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说起日喀则，这是片神奇而美妙的土地。
这里有众多的寺庙，耸入云霄的雪山，矗立在世界之颠。
终年积雪，从未融化，据说以前是海洋，沧海变桑田。
横亘全境南部的喜玛拉雅山脉是世界上最年轻最高大的一条东西向的弧形山系，两端呈北西和北东向，中间向南突出成弧形，山势高峻。
在日喀则，距世界第一高峰——珠穆朗玛峰300公里。抬头便可一见传说中的世界脊梁。
这里有奇异的地质、地貌，瑰丽的自然风光。
总体地势为西北高、东南低。地势高、起伏大。
自古生代以来各时期的地层和田岩均有出露，但由于沉积环境不同，各地层构造差异大。资料显示田岩出露面积大的为早三叠系的砂岩板岩和灰岩。
这里有花草茂盛、古树参天、风景幽雅的东风林卡。
有班禅大师居住过的夏宫（新宫）。
有酷似拉萨布达拉宫的旧宗（县城城堡）遗址。
有公元1447年修建的扎什伦布寺。还有11世纪修建的夏鲁寺。
这里距号称“第二敦煌”的萨迦寺150公里。
还是通往阿里神山圣湖的必经之路。
多么美好的地方。
旅途的一切不快全都消失殆尽，遗忘了高原反应，遗忘了金钱困饶。
我踌躇满志的开始探索日喀则。第一站，是扎什伦布寺。位于日喀则城西北的尼玛日山南坡上，依山而筑，宫殿毗连错落，雄伟壮观。西藏的庙宇总是根据地势，依山而建，设计与构思都十分巧妙，并且色彩丰富大胆。
望过去密密麻麻的一大堆建筑，醒目的红色墙体。游客没有布达拉宫的多，但虔诚的信徒很多，门票40元，学生不打折，这是西藏最不肯妥协的一点。诸多的门票浪费了我许多金钱。
资料上是这么介绍的：
“该寺是由格鲁派的祖师宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世达赖喇嘛）主持兴建的。1447年，在当时的后藏大贵族曲雄朗巴·索朗白桑和玉杰巴·索朗班觉的资助下，兴建扎什伦布寺，前后历时12年始建。根敦珠巴任第一任法台。1600年四世班禅罗桑曲结坚赞对扎什伦布寺进行扩建。以后，又经历代班禅的不断修缮、扩建、遂有今日之规模。全寺建筑面积这30万平方米。”
扎什伦布寺共有四大扎仓，这与拉萨大多庙宇相同。
记忆中，很多庙宇都是四个扎仓。
还有62个米村，依僧人来源的籍贯而定。穿梭的喇嘛很多，看来这里有几千位喇嘛。
并有佛堂和灵塔祀殿近60座。
寺中心为殿堂区，建有措钦大殿、四大扎仓、班禅拉章、强巴大佛殿、班禅灵塔祀殿等。这些也是扎什伦布寺建筑群的主要构成。
“扎什伦布寺依山而建、殿宇相接、布局严密。近十年内建成的班禅东陵扎什南捷和十世班禅灵塔祀殿更突出了西藏传统的建筑风格，吸收了佛教灵塔的建筑形式。建筑材料则采用现代的钢筋、水泥与西藏的石木结构的建筑工艺相结合，既保留了古代的佛教建筑艺术特色，又溶入了现代建筑的工艺特点。”
光是看这些名字，我便觉得十分熟悉，逐渐开始心疼我的门票。
措钦大殿如其他庙宇一般，班禅拉章也差不多。而强巴大佛就是弥勒佛，佛教的未来佛，这已是第三次看见，佛教故事听了许多，几乎可以在此当导游。班禅灵塔，总觉得还不如先前看见的灵塔漂亮。
不知道是不是心理作用。
但无论如何，每个庙宇都有自己的传说与特色。
扎什伦布寺除在藏历每月的八日、十五日、三十日等吉日举行法事外，还在正月十五日的“神变节”、四月的“萨嘎达瓦节”、九月二十二日“降神节”、十月二十五日的宗喀巴圆寂纪念日举行法事活动，祈求佛法昌隆、众生平安。
该寺最有特色的节日是“司莫钦莫”，类似于拉萨地区的“雪顿节”，也是僧俗同庆的节日。
扎什伦布寺除了藏有价什连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。
此外还有明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器等。所有这些都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝。
我匆忙行走着，显得很是仓促。
此时已有些心神不定，老想着要回家。并开始后悔单独来西藏。很孤独，非常的孤独。如此美妙的高原却无法与人分享，真是件痛苦的事情。
往常在家看见精彩的电视节目，总是会打电话叫妈妈或姐姐观看。
现在，我连发个短信给母亲的勇气都没有。
一路快步行走，低着头。
“1989年元月，第十世班禅大师在他的驻锡地德虔格桑颇章圆寂。国务院决定为大师修建一座供奉法体的金质灵塔。为此拨专款6400万元以及金、银、珠宝等其它珍贵材料。第十世班禅的灵塔祀殿释松南捷于1990年9月20日开工，历时3年。”
美是很美，总觉得少些什么。
大概就是心情吧。
这里有许多法器。前面的文章已经介绍过一些。
藏传佛教的各种法门、法器繁多，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门。
分礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。
使用法器时，息灾法多用白色，如银制之件。增益法多用黄色，如金质之品。敬爱多用红色，如铜器之类。调伏法多用黑色，如铁制法器。
法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更变。
很想买些法器的赝品回去送给奶奶，做工十分精致，说是赝品，因为我觉得开过光或是喇嘛们用的才称得上是法器。
后来想起，哈达也应该算是法器的一种才是。
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