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在蒙古高原的阿拉善、鄂尔多斯、乌兰察布、锡林郭勒和呼伦贝尔草原，我都转过敖包。转敖包是蒙古人祭祀祖先、祈求幸福的一种仪式，我到草原多了，心中草原情怀愈加浓烈，入乡随俗，转敖包也就成了再三许下心愿、期盼平安的寄托。
青藏高原没有敖包，却分布着座座玛尼堆。其实玛尼堆与敖包叫法不同，构造与含意一样，都是人们用石头层层垒高，中间插上树枝、五色小旗（经幡），作为判定方向的标志、祭祀祖先和寄托心愿的圣物；信佛的和专门前来祭祀的人，要捡拾附近的石块添进敖包或玛尼堆，垒起一间“小屋”，然后顺时针转三圈，许个心愿。这种相同习俗，印证了蒙古人信奉藏传佛教的历史。因此，我在西藏林芝的尼洋河与雅鲁藏布江汇合处见到玛尼堆，就非转不可了。
尼洋河下游的河面很宽，流水平缓，而且河中有多处泥沙积淀形成的绿洲，洲上树木、庄稼和牛羊交织，伴着粼粼波光，十分恬静美丽，让人有一种置身江南水乡的感觉。雅鲁藏布江沿着喜马拉雅山脉从西边匆匆而来，在阳光照射下升腾起白白的水雾，像一个英姿勃发的少年，到这里牵上尼洋河妹妹的手，继续向东流入雅鲁藏布大峡谷。远远望去，两岸深蓝色峻岭交接，中间露出雪山尖尖的峰顶，意境非常深远。尼洋河以西、雅鲁藏布以北的岸边，竖起一块石碑，用英、藏、汉三种文字刻着“江河汇合处”。碑旁的玛尼堆，被人插上一根松树枝和一面白色经幡。显然，在我们到来前，已经有别的心诚者祭祀过。
玛尼堆附近，散落着不少石块。西藏山多，石头也多，为玛尼堆“添砖加瓦”比较容易，换了在大草原，想找块石头还真难。我与同行的羊城晚报记者张小磊、编辑陶勇一起，先是许了个愿，祝送医送药进林芝的队友平安吉祥，祝亲朋好友同事身体健康、事业兴旺，然后虔诚地绕玛尼堆三圈，并且留下了“倩影”。
在西藏，信奉佛教的人们顺时针转玛尼堆、转措高湖（即巴松措，意为“三座岩石山下碧绿的湖”，位于林芝地区工布江达县）；信奉苯教的人们逆时针转苯日神山（位于林芝县雅鲁藏布江北侧），都是为了修炼，在徒步跋涉磨难和虔诚信仰熏陶中提高自己的道行。积德行善，对社会没有坏处。老人们走了大半辈子人生路，坎坷蹉跎都曾经有过，到头来能够彻悟，明白做人的基本道理，在宁静与淡泊中找到归宿；年轻人经风历雨之初，懂得向上向善，自觉守护善良，自觉把“我为人人”放在首位，从中获取“人人为我”的欣慰，推进社会和谐发展。转山、转湖、转玛尼堆，乃至佛教中的转世之说，走的都是一个圆，都是不同方式的轮回，从某一点出发，最终又回到这个点上，只是提升到更高层次。
我站在玛尼堆旁，面向尼洋河和雅鲁藏布，想了很多很多。西藏的雪山圣洁，尘埃不到，江河由雪水汇聚而成，也就一样的圣洁。人在圣洁的环境里，会顺其自然，无欲无求，回归本来面目。一切做官、得利或者加害于别人的企图，都随着这雅鲁藏布飘渺的水雾烟消云散，只剩下尼洋河般清澈秀美。我向往青藏高原，就是向往人生之圣洁，追求在默默无语中为社会和他人做点好事，努力争取一辈子不做坏事。如果把青藏高原的圣洁，与内蒙古草原的宽厚、新疆大漠的坚韧、浩瀚海洋的深沉结合起来，便能达到人生的最高境界。
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