[游记]墨脱游记

墨脱游记,墨脱旅游欣赏,墨脱旅行日记

现在，像顿珠这样上过学的人在墨脱总人口中已有一半以上，他们改变著自己，也影响著周围的人。图腾于是就渐渐地消失了。

意识的诞生

生活在深山丛林里的墨脱人过去不知钱为何物。然而近些年来，钱意识却像一阵风一样，在墨脱男女老少身上一下子萌生了。

墨脱地处西藏东南的角落里，这里的门巴、珞巴族人过去从来是自给自足自产自销。即使背上当地产的麝95、熊胆、藤竹器和大米出山，也只是极不等价地和外界交换一些生活必需品。在他们看来，一张面额甚高的钞票抵不上一竹筒盐巴或几尺布实惠。许多门巴、珞巴妇女把闪闪发亮的硬币凿个洞、用绳子穿起来作项链。

这次去墨脱前，有人劝我们少带钱，多带东西，说这样用起来方便。可进去后发现，墨脱人对钱的重视早已大大超过了物品，物物交换已经很少见了。

进墨脱的路上，看到我们背著东西吃力地前行，有的小伙子提出帮我们背，但条件是按东西多少和路程远近付现钱。在村寨里投宿或吃饭，主人非常热情。临别，当我们寻问食宿费用是给钱还是东西时，几乎每户人家都不例外地说：还是钱吧。

一些人还专门到我们住的地方兜售自家的竹器、藤器，开口就是多少钱一个。我们问为何不要东西，他们说现在道路方便了，钱可以用来到山外买来自己喜欢的物品，还可以攒起来以备急用。

珞巴猎手伦珠多吉每次出山卖自己猎获的麝、熊胆前，总要先通过各种途径了解拉萨及内地的行情。他自豪地说：“我每次都能卖到好价钱。”

一些墨脱人已开始学著赚钱了。邦辛村21岁的门巴小伙子德庆把村里的土特产背出去卖，再买回墨脱短缺的胶鞋、烟酒。他第一次就赚了500多元。

今年35岁的扎西则卖掉了房子和家产，带著妻子孩子离开墨脱在山外办起了咖啡屋，成了墨脱门巴农民中第一个放弃土地专门经商的人。

“鬼人”今昔

白玛德丹年轻时是墨脱地东村有名的美人，可当地就是没人和她恋爱，更没人敢娶她。

这位美貌姑娘面前竖著一道令小伙子们不可逾越的屏障：她是“鬼人”。

墨脱偏处西藏东南隅，过去崇信原始宗教，人们被分成白骨头、中骨头、黑骨头三个等级。各种骨头的人相互间不能通婚。“鬼人”则是黑骨头中最卑贱的，被认为是“以人形出现的鬼”，“会给人带来疾病和灾难。”

白玛德丹因母亲生她时死了，被说成是在娘胎里缠死了母亲，是鬼人。她从小不能和别人家的孩子一起玩，否则会给人家“招来灾祸”。

改变白玛命运的是一位叫旺杰的藏族人。他1962年随人民解放军来到墨脱，他懂得世上并没什么鬼神存在。旺杰很快爱上了白玛，继而娶了她。

紧接著，墨脱所有的黑骨头及“鬼人”也逐渐得到了解决。他们与其他“骨头”的人平起平坐，分得了同样的土地，孩子同样能进学校接受教育。

如今，五十出头的白玛德丹已随丈夫到了西藏新城八一镇，在一家国营书店当售货员。四个孩子都上过学，有了工作。

在白玛的故乡墨脱地东村，27岁的扎西顿珠告诉记者：“我们这一代人已不相信人与人之间有什么贵贱之别，我们谈恋爱交朋友时从不考虑对方是什么骨头等级。”

事实上，今天的年轻一辈对“骨头”等级已不甚了了，更不知“鬼人”是什么了。

医生取代巫师

居住在西藏墨脱县的门巴、珞巴族群众，过去有病只能找巫师，现在则可以方便地找到医生，所以他们对疾病已不再恐惧。

墨脱潮湿、炎热，疾病易于流行。据老一辈人讲，过去墨脱每年有许多人死于痢疾、疟疾、难产等，麻风病人几乎每个村落都有。人们一旦生病染疾，只有请巫师跳神驱鬼，吃的药都是“神山”上的“神土”。

1962年以后，政府不断派来精通医术的医生，带进大量药品。同时，一批批门巴、珞巴族青年被选送到拉萨及内地学习医学。他们学成归来后，与汉族、藏族医生共同建起了县医院和八个乡卫生所。