|
宗教
在尼泊尔，佛教和印度教是融合在一起，密不可分的。佛教第一次传入尼泊尔是在公元前250年左右，由印度的阿育王带来的。后来，佛教让位于印度教。直到公元前8世纪，佛教再次跨过喜马拉雅山脉从西藏再渡尼泊尔。现在，在喜马拉雅山脉的夏尔巴人、妲芒人都仍然信奉佛教。
印度教
印度教，也称新婆罗门教，渊源于公元前2000年左右产生的吠陀教。吠陀教是古印度西北部的雅利安游牧部落宗教信仰的混合物，崇拜各种神化的自然力、祖先和英雄人物等。公元前1000年左右，吠陀教演化为婆罗门教。4世纪前后，开始吸收佛教和那教的某些教义以及印度各地民间信仰，公元8世纪经过改革，逐渐形成现在的印度教。印度教的主要教义人沿袭婆罗门教的种姓制度、因果报应、人生轮回和非暴力之说。印度教种的等级制度主要把人分为四种：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
风俗
尼泊尔是一个多民族国家：夏尔巴人，Kirati人，纽瓦丽人，Tharus人,雅利安人等等不同的种族之间的风俗皆不相同，难以尽述。纽瓦尔印度教徒和佛教徒一样，都在自己的种姓集团中婚娶。拉依人和林布人的婚姻实行自由恋爱。马嘉人和谷隆人也在同一民族中婚娶，多在表亲中通婚。如果意见不和，丈夫可离弃妻子。在尼泊尔，死人一般火葬，谷隆人则根据死者临死时的星宿位置，决定土葬或火葬，但未婚或未生育过的妇女不得火葬，只能用尸体放在河边用石头压住，涨水时让洪水冲走。一个人死后，其近亲即家庭成员要居丧十三天。远亲居丧一天。死者的儿子要剃去全身的毛发用白布包头，腰上只围一块白布，每天一餐，并要举行几小时祭祀。尼泊尔人交接朋友很讲究礼貌，朋友见面和告别时一般不握手，多双手合于胸前，然后互相问候。晚辈对长辈被久别重逢时要下跪吻脚，长辈在晚辈的头上轻轻打一下，作为还礼。赠送礼物时一般要有三件，尼泊尔帽、廓戈利刀和布鞋。送帽子表示对客人的尊敬和爱护，廓戈利刀被视为国刀，登程时送一双鞋，意为祝客人一路平安，归途顺利，前程似锦。尼泊尔各民族都有自己的服装。政府官员、上层人士有统一的礼服，男服穿宽达而长的偏襟衫，外套西装上衣，下身围上粗下细的白色紧身裤，带黑色或花布的尼泊尔帽，脚穿皮鞋。妇女通常着色彩艳丽的纱丽，这种纱丽宽约1米，长5．6米，缠在身上，内套深色衬裙，上端搭在肩上，下端拖至地面。
节日
尼泊尔还是一个全民信仰宗教的国家，因此和宗教相关的许多活动都成为了全国性的节日。尼泊尔全国性的节日有很多，有人说，尼泊尔天天有节日，处处有节日，这句话真得毫不为过。尼泊尔旅游机构对外发放的资料称，其全国各种节日每年多达300多个。也就是说，任何时候，只要你到尼泊尔，你就能亲眼看到各类多姿多彩的节日活动。
母亲节
尼泊尔人非常看重家庭的和睦团圆并以此为豪。他们的这种传统能得以流传和秉承不仅得益于他们的宗教信仰教育，并且也得益于他们种类繁多的宗教传统节日，而就是这些节日让家人能团聚在一起，加深了彼此之间的感情。
母亲节，这个节日通常是在每年的四月末或五月初，它是人们对于世界上最伟大的母爱表示感激的日子。这一天，无论男女老少都忙碌的庆贺着。小孩子拿出自己的零花钱为母亲买一份小礼物，已婚的儿女都会带着礼物回家和母亲团聚。到处都洋溢着浓浓的亲情。
孤儿们，则会来到离加德满都西南部6公里的地方，这里是著名的朝圣地和圣浴的地方，这里有两个池子，一个大的是供洗浴的，小的那个是悼念他的母亲的。
相传在古代，有一位国王的母后死了，他悲痛欲绝，日夜思念着他的母亲。有一天，他来到这个池边，供奉了很多东西给他母亲，神奇的是，他母亲的面容出现在水面上而且用手来去他的供品。从此之后，人们每逢这一天就会到这里来悼念亡母，超度她的亡灵。
Buddha Jayant
佛祖释迦牟尼诞生于公元前543年，出生在位于尼泊尔特瑞地区的兰毗尼。他出身皇室，从小一直过着无忧无虑的生活，不知人间的疾苦。在他29岁的一天，他央求他的仆人带他出宫去看看外面的是世界，他遇到了一个将死的老人，一个瘸子和一个尸体，他完全被震惊了。他意识到世间除了象他那种奢华的生活外还有很多人类无法超越的东西。他决心去寻找生活的真谛，他四处寻觅最后在一棵菩提树下冥想，终于悟出了人之痛苦的根本——欲望。而这欲望只有通过善行，善言，正确的思想和生活方式等来消除。
佛祖四处向人布道，劝人为善。在80岁圆寂。为了纪念佛祖，在每年印度历的二月十五，人们都会祈祷三次来纪念佛祖的诞生，得道和圆寂。在尼泊尔，佛教徒蜂拥而至的来到“Swayambuh”寺和“Boudhanath” 寺，手擎着莲花灯，红，黄，蓝，白经幡迎风招展。
Gai Jatra
尼泊尔年历的八九月份，有一个神牛节，这是尼泊尔最为著名的节日之一。这个节日起源于古代，但在发展过程中融合了中世精神。根据尼泊尔的传统，每个次年有人过世的家庭在这一天都要领头牛到大街上参加游行，没有牛的家庭可以让男孩打扮成牛来代替。在尼泊尔，牛是非常神圣的，他会帮助已故的情人早日升入天堂。
玛拉时代有一位国王，他的王子因故去世，王后因此而终日郁闷。国王试过所有的方法都不能让皇后快乐起来，于是布告天下说“谁能让皇后开心，他就会得到重赏”。在“Gai Jatra”节日期间，牛队来到悲伤的皇后前，嘻笑怒骂，终于把皇后惹笑了。从此以后，国王就允许在这个节日里增加逗乐的节目。
列队结束后，每个人都会带上面具，唱歌跳舞，互相取笑讽刺，非常有趣。
Dashain
大鄯节，尼泊尔最主要，最长也是最喜庆的节日，大鄯节是纪念杜伽女神战胜罪恶之神Mahisasur，他曾伪装成水牛祸害人民。时间在每年的九月底十月初。这个节日是全国各族人民共同的节日，所以也可以说是尼泊尔普天同庆的日子。这个节日从新月到满月历时15天，尼泊尔全民放假。节日期间，身着彩衣的人们纷至沓来，朝拜杜伽女神，寺庙前供奉着用来祭神的牲禽。
尼泊尔家家户户打扫干净，装饰的异常美丽，希望杜伽女神能光临给他们带来运气。在节日期间，一些长久不走动的和在远方亲戚都要走动团聚。街道上，商店里，到处都有人在忙着购买新衣服和礼物。在节日的最后四天，家家户户的长辈都会给小辈们额上点“tika”,以示祝福。成千上万的人排队在皇宫前等后国王和王后给他们赐福。尼泊尔人个个容光焕发，喜气洋洋。
建筑
加德满都谷底最早的建筑已经在历史的长河中衰弱了。但印度阿育王在帕坦城建造的4个印度塔仍然屹立在草丛中。伟大的斯瓦杨布纳特寺和博大哈寺虽然改变了很多但却在外表上保持了原来的风格。
从历史阶段来看，Licchavi时期是尼泊尔建筑的黄金时代。位于加德满都谷底东部的ChanguNarayan 就是这个时代的杰出代表。到了玛拉时期，木雕被广泛的运用进来。最早的木雕是从公元12、13世纪开始的，最早被运用于装饰塔顶。加德满都皇宫广场上的加德满都独木庙就是那个时期的作品。具有艺术天赋的纽瓦丽人建造了独具风格的纽瓦丽塔。他们不仅擅长于木雕，并且开始制作金属艺术品。
13世纪，著名的建筑家阿尼克访问了西藏，并且将多层的尼泊尔塔带到了中国和东亚。他曾经为明朝君主效力，尼泊尔通向西藏边境的那条高速公路就是以阿尼克命名，纪念他为尼泊尔和中国的艺术交流所做出的贡献。
佛塔
加德满都最著名的佛塔应该就属斯瓦杨布纳特寺（猴子庙）和博大哈塔。在印度最早的塔是仅仅加圆屋顶的安葬墩，但现在已经是变成了能代表佛教哲学的复杂的建筑群体了。佛塔尖尖的塔顶，基部的每边都有一对佛眼，而这正是佛的无所不见，无处不在，无所不能的表现。
纽瓦寺
独具风格的纽瓦塔是加德满都谷底最为亮丽的一道风景线。虽然严格来讲，它既不是正宗的纽瓦丽也不是宝塔型，它是两者的有机结合。在设计上，纽瓦寺一般成正方形，很说有矩形或者八角形的。但是这也根据供奉的神不同而不同。举例来说，如果是供奉Kirhna的，则可以是八角形的寺，而象Ganesh, Shiva 和Vishu却必须得供奉在正方形的寺里。
纽瓦寺最主要的特点是它层层排列的塔顶，一般来说是有2层，3层，最多有5层，最少为1层。它的塔底是有一层层台阶组成的，他们通常比寺庙本身还要高。朝圣者只能站在门外，只有寺庙的神职人员才允许进入纽瓦寺。
施克哈拉寺
具有浓郁的印度色彩，它的形状酷似Sanskrit的一座山峰而以之命名。公元9世纪，传入尼泊尔。此寺形似金字塔，四周通常会有4个形状相似，规模偏小的塔包围着。最为著名的施克哈拉寺是在巴柯达埠的湿婆庙。
|
