[游记]尼泊尔之旅：感受人与自然的和谐交融

尼泊尔是多民族文化融合的宗教国家，过去数百年以来，许多不同种族、宗教、语言及风俗习惯的人，在此融合成一个在文化上很可观与成就的民族。现在尼泊尔中部的丘陵、河谷和高地则散布着印度亚利安语系（lndo-Aryan）及藏缅语系（Tibeto-Burmese）的人们，南部则是许多印度种族聚集的地方。印度教（Hinduism）盛行于南部，是尼泊尔的国教，佛教盛行于北部，但在尼泊尔人民的生活中印度教和佛教往往相互混合在一起，人们往往同时崇拜两种宗教的神，这种多种崇拜表现了尼泊尔人民在宗教信仰上的宽容。尼泊尔国内最大的特点就是庙多神多，当地人告诉我“尼泊尔的神跟人一样多、庙宇跟房舍一样多”。走在尼泊尔的大街小路上，三步一小庙，五步一大庙，在尼泊尔共有3亿3千万位神祇，比全国人口还要多。正是由于多种宗教信仰、多元民族文化的融合与渗透，造就了尼泊尔人保护自然环境的先进理念和良好行为。

宗教文化对尼泊尔资源环境保护方面的贡献不胜枚举。尼泊尔的国教印度教认为牛无比圣洁，视牛为神，禁止宰杀，忌食牛肉，不用牛革制品，不得缚拴，甚至不准用牛耕地。在加德满都东郊巴格玛蒂河畔的帕苏帕蒂纳特，有一座印度教古寺，建于马拉王朝，寺门口挂着的木牌用几种文字写着：非印度教徒和身上有牛皮制品的人不准入内。在尼泊尔的大街上随时都可以见到牛在街上散步，人车给牛让道的情景。印度教的象头神（智慧神）崇拜派将大象视为神的使者和化身，对其加以严格保护和珍爱，尼泊尔南部平原地区的奇特旺（Chitwang）国家森林公园就是大象的保护地之一。除了牛、象、猴子等动物外，印度教徒对水资源异常珍爱，恒河沐浴和朝拜是印度教徒每年例行的盛事。而尼泊尔北部高山的戈萨因康德圣湖作为恒河的源头之一，在尼泊尔人心中的地位与恒河相当，每年四月有成千上万的印度教徒前往圣湖沐浴和朝拜，其他季节圣湖则作为神灵所在地加以保护。

尼泊尔是佛祖释迦牟尼的出生地，在印度教流行之前，佛教在尼泊尔盛极一时。佛祖释边牟尼是古代印度北部迎毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，相传他29岁时舍弃豪华的王族生活和美丽的妻子及可爱的孩子出家修道，经过6年苦行，终于在印度西部贝拿勒斯附近的佛陀迪耶菩提树下“成道”，随即在鹿野苑开始传教。目前，尼泊尔佛教主要在塔芒人（Taman）、古隆人（Gurung）、雪巴人（Sherpa）和其他一些居住在北部高山区的民族和部落中流行。由于佛祖释边牟尼在菩提树下“成道”，佛教徒则把菩提树视为“神树”加以崇拜。在尼泊尔全国各地，随处都可以看到土石围拢的千年菩提古树。在佛教徒集聚区，人们把与历史传说相关的林木作为“神林”加以保护，不准人们随意采伐和破坏。在尼泊尔南部平原蓝毗尼县参观佛祖释迦牟尼出家前的王宫遗址时，我碰巧遇到了一位在“神林”中修行的长老，他讲述了自己在“神林”中独自修行15年的生活经历，让人亲身感悟到了佛语“万物有灵”的深刻寓意。

民族文化亦对尼泊尔的自然资源持续利用和生态环境有效保护起到了十分重要的作用。古时候，喜马拉雅山里的王国们在交战时，常会邀请来自印度或西藏的王子来领导他们作战，这些外来的君王及其人移入后就定居该王国，当地居民也因为长期接触到这些外族及外来文化，而感染了来自不同文化的特质。历史上，随着松赞干布的南征北讨，西藏人（大蒙族、雪巴族）散布于整个尼泊尔北区，这些游牧民族把草地放牧、家畜饲养、水源保护等方面的传统知识带入，并不断向外传播和扩散，最终形成了山地资源高效利用的经典模式，如草地游牧、树叶堆肥等。在尼泊尔中部山区拉苏瓦（Rasuwa）县，大蒙族群众利用平整的石块堆砌住房，就是为了利用当地丰富的石料资源，以节约木材和砖瓦；当地牧民经常在森林、草地、农田茬地上放牧家畜，以减轻草地的放牧压力、保障野生动物的食物资源；多数大蒙族群众都在牛舍或羊舍中铺满树叶和稻草，通过堆肥发酵制造生物有机肥料。这些经验和传统数百年来源源流长、经久不衰，维系了尼泊尔山地资源的有效保护与持续发展。

良好的资源环境管理体系是尼泊尔资源环境可持续发展的另一重要保障。总体而言，尼泊尔的自然资源保护管理有两种方式：国家/政俯管理和国家宏观调控下的社区管理。国家/政俯管理模式主要是开设国家公园和自然保护区，由国家林业部门下设的国家公园和野生保护司具体负责其管理工作。目前，尼泊尔开设了14处国家公园和野生动物保护区。其中，北部的珠峰国家公园被列为世界自然遗产，重点保护温带至寒带的冰川、草甸、湿地、森林等生态系统。南部的奇塔旺国家公园面积1700平方公里，有50种不同的草本植物和43种动物（包括犀牛、鳄鱼、梅花鹿等），重点保护热带、亚热带的草地、森林生态系统。这些国家公园和自然保护区对尼泊尔稀有野生动植物、特殊景观和生态系统的保护起到了非常重要的作用。

社区管理是源于林业管理的一种资源管理模式。1956年尼泊尔颁布了第一部《林业法》，该法的重要作用是将私有林地或个体林地国有化，并将林业资源的管理工作全部归于国家林业司。但是该法的颁布和实施并没有起到其原来预计的科学管理林业资源的目的，相反，人们对国有林业资源的无序开发和利用，严重破坏了林业资源的持续发展，造成林业资源的迅速减少。针对这一问题，尼泊尔政府于1976年指定了国家林业计划，将公众参与定为林业资源管理的重点方向，在此基础上提出了林业资源的参与式管理，即社区林业管理（community