|
 大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗、龙门鼎足而三，齐名敦煌，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。她集中国石窟艺术之大成，是石窟艺术生活化的典范，为中国佛教密宗史增添了新的一页，并且生动地反映了中国民间宗教信仰的重大发展变化。
大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。分为北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山5处。
北山石刻中的“转轮经藏窟”被许多艺术家誉为宋代石刻之精华和代表，此窟石刻造像秀美、雕刻精细、整体布局和谐协调、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。特别是此窟中的普贤菩萨，具有东方女性美的特征，表情温柔娴静、典雅大方，被誉为“东方维纳斯”。
宝顶山石刻，气势磅礴，宛如一卷镌刻在500多米的崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕像无一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特别显著，可以说完全是中国化了。
南山石刻是中国道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完备而有系统的反映宋代道教神系的实物资料，是中国宋代雕刻最为精美的石窟。
石篆山石刻是典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。如孔子龛、老君龛等。
石门山石刻是佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具有特色，如玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，筋脉显露，手法夸张。
重庆大足石刻电话023-43722268
门票：联票价格：120元；宝顶景区：80元，北山景区：60元；南山和石门山（正在维修）分别为5元/人。劳动节、国庆节当天学生持学生证可免费，其他时间为半价。 宝顶山石刻
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。其代表作品如下： 千手观音
1007只手的摩崖石刻造像，真正的千手观音！其他地方的千手观音，多数只有几只、十几只或几十只手，只是象征性地表示手多而已。这里的观音像，身前有6只手，两手合十，两手结印，两手抚膝。头上还有一双手捧一坐佛。其余的手在身后左、右、上方像孔雀开屏巧妙地分布在88平方米的崖石上。这些手千资百态，无一雷同；手握法物各异手心各有一只眼。千手表示法力无边，可以拯救众生于危难。千眼表示智慧无穷，可以普观世界，明察秋毫。金光闪闪的千手千眼观音，令游人莫不叹为观止！
 宝顶卧佛
宝顶卧佛是宝顶大佛湾以及大足石刻最大的一尊造像。全长31米。佛经叫释迦涅盘圣迹图。
释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
佛像的正中有一香案，上面摆着香花水果等各种供品。香案上香烟缭绕，上达云端。云端上有女像9人，有说是天女，有说是释迦眷属。如是眷属，中间是释迦母亲摩耶夫人，左边是他姨妈。摩耶夫人生下释迦几天就死了，释迦由他姨妈带大，右边是释迦的妻子，是邻国的一个公主，长得非常漂亮。这三个都比释迦先死。她们在天宫闻得噩耗就率众眷属从天而降，手捧鲜花水果，迎接释迦圣灵。 宝顶圆圆觉洞
在宝顶大佛湾南岩西边，洞口有作奔突怒吼状的石狮一只，夹巷崖面上刻有“宝顶山”三个大字，是南宋理学家、诗人魏了翁的手笔。
窟内正壁刻“三身”佛（法身、应身、报身），两侧刻十二圆觉，左右各六尊。下有基座。六个基座相连，形成一个整体。
圆觉洞的采光，排水工程还有支撑手法都很别出心裁，非常值得研究，是宋代大足石刻的顶峰之作。 宝顶牧牛图
宝顶大佛湾牧牛图，画面长27米，高5.5米，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。十个牧童放十条水牛，牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。 神秘的经目塔
经目塔，原名本尊塔，又名祖师塔。20世纪40年代，大足石刻考察团见塔上刻有《武周刊定众经目录》，遂定名为经目塔。经目塔在宝顶小佛湾，是用石彻成的亭阁型四方形飞檐塔，坐南朝北，高7米，分3层，每层都有飞檐隔开。
经目塔上有许多怪字，一般字典词书难于查找。 北山石刻
北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里,海拔545.5米。北山石刻位于山巅（俗称佛湾），开凿于公元892－1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。造像崖长约300米，高为7－10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1－100号为南段，101－290号为北段）。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。代表作品如下：
 北山第136号普贤菩萨像(东方维纳斯)
俗称心神车窟。这窟造像秀美，雕刻精细，力学光学构思巧妙周密，整体安排和谐协调，对比强烈，保存完好无损，有许多艺术家把它誉为宋代石刻的精华和代表。
右壁普贤菩萨，结跏趺坐于莲座，莲座置于白象背上。宝冠以佩玉、珠琏、花草为饰，刻纹婉转流丽。隆鼻、长眼而目光向下，薄唇而嘴角微微后收，泛起一种似笑非笑、欲笑又忍的神情。脸型清秀、圆润，身材修长，上身向前微倾，凝神深思，端庄透温柔，文静含妩媚。有的艺术家认为她集中了东方女性美的特征，可以称为“东方维纳斯”，也可称为东方的美神和爱神。 北山媚态观音
北山佛湾第125号龛的数珠手观音是一尊脍炙人口的精品。
这尊雕像，头戴花冠，发丝垂肩；头向左侧低俯，目光下视，含颦欲笑；右手轻拈一数珠串，左手握抚扼右腕，交叉于腹前，身段窈窕，体态轻盈，显得悠闲自若。袒胸露臂，衣裙飘拂，颇有静中寓动，“吴带当风”之趣。整个神态，天真腼腆，幽思含情，容貌俏丽妩媚，因而被人们昵称为“媚态观音”。 南山石刻
南山主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。在大足石刻中，公元11-13世纪的道教石刻，是中国道教石窟造像最多、最集中、反映神系（神仙系统）最完整的。保存完好者有5处，以南山为著。如第5号三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”为主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美；就内容而言，是最完备而有系统的反映宋代道教神第的实物资料，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
|
