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（六）安塞腰鼓与闹社火 晚上吃完饭，我们和侯学昭的丈夫陈丕亮聊天，他是这里远近有名的腰鼓手，现在他们夫妇俩基本不种地了。靠妻子剪剪纸为生，他则是靠组织腰鼓队表演，或被邀请到全国各地当腰鼓队教练为生。几乎每个中国人都还记得，在1989年亚运会的开幕式上安塞腰鼓队的风采，那喧天的锣鼓，那强劲的舞姿，让人感到振奋，埋藏在心底的民族精神也好像为之油然而生。也就是从那时起，安塞的腰鼓便在世界出名了。不仅有许多的电视节目邀请安塞腰鼓队参加，就是许多的单位和部队也邀请类似陈丕亮这样的腰鼓手去当教练，以在节日或有重大欢庆活动时组织腰鼓队表演。因此，他经常全国各地跑，前不久还去了一趟广州。
因为不是过年，也没有什么喜庆活动，所以我们这次下来没有看到腰鼓表演。前面已经介绍了，传说，安塞的腰鼓是由战鼓转化过来的，这里自古是边塞之地，尚武崇勇是这里的传统。如果说剪纸是属于妇女们习得传统文化的一种方式和精神寄托，那么腰鼓则是男人们习的传统文化的一种方式和精神寄托。剪纸教会了妇女们如何去爱，如何审美，如何使贫瘠的生活变得丰富多彩；而腰鼓者教会了男人，如何做一个生活的强者，面对困难如何去振作自己的精神，如何去超越平凡成为一个生活的勇敢者。
但腰鼓是怎样在民俗生活中得到表现的呢？我们很想知道。于是陈丕亮告诉我们说，在陕北，每到过年总要闹社火，闹社火的时间很长，几乎是整个正月。内容也很多，但最重要的内容就是扭秧歌，而打腰鼓则是秧歌里的一个组成部分。他说，社火一般是在每年的正月初二开始举行，由大家选举的社长来组织这一活动。我们问，一般社长是由什么人来担任，是村长还是村里有威望的人？他说，都不是，一般是由敬神比较虔诚的人来担任，因为这是一个吃力不讨好的苦差事，所以只有精神虔诚的人才愿意自始至终的承担下来。
一般是在腊月二十以后就要开始组织秧歌队，一个秧歌队大约有80到100人，大家集中训练几天，待到正月初二起开始闹秧歌。要先到庙里去敬神，在安塞每个村的后面都有一座庙，而且不同的村所敬的神也不一样。如侯学昭她们所在的这个马家沟敬的是玉皇大帝，而后面曹庄敬的则是师主爷。这种敬神活动在文革期间曾被禁止，从1974年开始恢复。
敬完神后就要开始上街表演。秧歌队领头的叫伞头。伞头一般手举一倒斗型灯笼，后改为举一挽有彩绸的伞，轻便易动。秧歌队如何走，变什么队形，扭多长时间，唱什么词调等，均由伞头决定。伞头要具备人才、文才、口才，还要能风趣活泼，见机行事。尤需能即景生情，即兴编歌。
秧歌队每到一处，在伞头的带领下，先走大圆场，再变换各种队形，组成各种图案。常见的有：“踩四门”、“卷菜心”、“扭麻花”、“蛇盘九颗蛋”等。大场子走完后，即为小场子，有腰鼓、旱船、跑驴等轮番上场，以腰鼓队最受欢迎。
老百姓认为，正月动动响，全年安顺。所以秧歌队要附近到每村的每户人家去“沿门子”，即挨门挨户拜年。由于安塞的地形复杂，到处是沟沟峁峁，所以，人家户住得很分散，有的山梁上或深沟里就只住了几户人家，平时少有人来串门，这时也热闹喧天。秧歌队到到来，不光是带来了热闹，同时也带来了人与人之间相互关心的情谊，也加深了人与人之间的一种联系，有些在外村的亲友也趁这机会互相串门。一般秧歌队一天能走十几户，主人们以各自的经济力量摆烟、酒、糖、茶以示招待。大多给人民币，旧时给米，多少不等，以资活动费用。饿了就分散到各家吃饭，累了则分散到各家睡觉。
闹到正月十五，还要举行一个活动，那就是点篝火，其过程是，先到山上撒五谷，再把五个鸡蛋分别埋在五个地方，然后在上面点篝火。这一活动的目的是为祈求丰收，求老天不要下冰雹。
闹到正月二十八、二十九、到二月初二，这几天还要举行“转九曲”的活动，各地的时间不一样，可自己选择。“转九曲”要先找一块大的平地，一般都是在一块平的塬上，至少要有36米方圆大小。找到一块平地以后就要在上面勾一个九曲图，属于叫“勾灯场”，在勾灯场时一定要标出何处为通道，何处要闭塞，由有经验的人负责。图上的每一转折处都要有一盏灯，灯与灯之间的距离大约1.5米至2米左右。灯场由361盏组成方阵，意即一年中一天一盏，常余一盏，取吉庆有余之意。灯的位置确定以后，就要准备灯、结扎灯场、彩门等。灯盏用萝卜或土豆削成，方法是在土豆或萝卜中间挖一个洞，洞里放点油，再放上灯芯即成。也有用泥来捏的，但不管采取什么形式，都要全场统一。灯盏因数量多，有时分散到各户做，有时由集体做。一般将灯盏固定在垒起的土堆上，再围上红绿色彩纸添上灯油，这叫纸灯。还有一种高灯，是将齐腰高的木杆或高粱杆擦在置灯的位置上，置灯盏于杆的顶端，添油加捻，届时点燃。从80年代开始，大多用蜡烛代替，简便易行。 “转九曲”的全过程可分为祭风、围场、进场、点五方、出场、再围场、祭鬼魂、表演等阶段。  “转九曲”前要先祭风，由伞头领唱祭风歌，祈求神灵将风压定。然后由秧歌队为先导，观灯者紧随其后，由彩门入口进入灯场，按规定路线绕场行走。方阵分五方，即东南西北中，每方中央插旗一面或置亮灯一盏，上书此方位，伞头到此方位即唱一段古代人物事迹。点罢五方，再走九城，人在里面正走三圈，倒走三圈，反走三圈，走时谁也不许吭声，走完后，领头的轻轻叫一声“撤”，大家就拼命从彩门跑出场，看谁跑得快，看谁最先跑回出发点。“九曲图”中有九道城门，有九段曲折的路程，九九归一，起完九曲，就把一年的曲折和困难都走过去了。谁跑得快，谁的曲折和困难就脱离得快。
转完九曲后，在伞头的带领下，秧歌队叩头拜祭祖先的鬼魂，意在求得一年平安，五谷丰登。这种闹社火的活动，要从正月初二一直闹到二月初“龙抬头”动了农活才结束。
在我们和陈丕亮聊天时，来了一个原先在县文化馆担任美术辅导员的马老师，他在安塞工作了几十年，对这一带的民俗活动也是了如指掌。以上的内容就是他和陈丕亮俩人一起告诉我的。
他们边说，我边纪录。记完后我又问他们，现在每年的社火还这么隆重吗？他们说，这几年差远了，原因是秧歌队组织不起来。过春节期间许多农民都忙着打麻将、看电视。一般成年人都不愿意参加，但为了应付，便让爱凑热闹的孩子们去参加，所以现在的秧歌队大多是一些十五、六岁的孩子们。不过每个秧歌队都还是要有五、六个骨干，不然的话就难以闹起来。听到这话以后我再问，以后这些腰鼓队不会质量下降吗？他们说那是自然的，因为人们闹秧歌的兴趣不如以前大了。
这样看来，其实闻名于世界的安塞腰鼓实际上也和剪纸一样，面临后继无人的危机，当然作为商业化的腰鼓队肯定还会存在，但那种发自民间的腰鼓队却将衰败。
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