[游记]文史知识：拾级华山秋千

一、什么是“拾级”

在一些描写登山的文章里，常常遇到“拾级”一词，如《现代汉语词典》：“我们拾级而上，登上了顶峰。”又如徐迟《黄山记》：“仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山。”甚至有的只是上一般的台阶也用“拾级”，如余秋雨《文化苦旅·江南小镇》：“系好缆绳，拾级上岸，才抬头，却已进了沈厅大门。”结合语境，以上例句所用“拾级”大都应是“轻步而上”的意思，而这恰恰与“拾级”一词的本意大相径庭。
《现代汉语词典》将“拾级”解释为“〈书〉逐步登阶”。“拾级”的“级”与“阶”同意，就是“台阶”，这没有什么问题，问题是“拾”作何解释呢？
《礼记·曲礼上》：“主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。”郑玄注释说：“‘拾’当为‘涉’声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。‘连步’谓足相随不相过也。”从这里可以看出，“拾级”的“拾”为“涉”的通假，通假是仅仅借用字的读音而与其字原义毫无关系，所以“拾”不能读为“shí”而应读为“shè”。“涉”是“经过、经历”的意思，“拾级”就是“涉级”，这个词语是接待礼节用词，主人和客人共同登阶，相互退让，主人在前引导，客人在后跟从，主人和客人都是聚足而登，也就是两脚都需要踏上每一个阶蹬，并足相让。直至今天，我们仍可以看到老幼病残等步幅较小的人在走楼梯的时候做出这样的动作。和古时候主客相让一致的动作一致，“拾级”所表示的动作是缓慢的。将“拾”解释为“轻步而上”，大概是望“拾”而生“拾取”之义才会以为这个动作是轻松的吧？
其实，人们现在误用的“拾级”的意义在汉语词汇中早就有相应的词语来承担，这个词语就是“历阶”。《礼记·檀弓下》：“历阶而升。”孙希旦《集解》说：“历阶，即栗阶。谓升阶不聚足也。”“历阶”就是一步一个台阶，两脚交替上升。如《史记·毛遂自荐》：“毛遂按剑历阶而上。”
现代汉语中，“历阶”一词已极少使用，多见的则是“拾级”一词；而“拾级”所用之义，却又非为“拾级”而为“历阶”。这真是一个不大不小的误会了。　（《中国教育报》2007年6月8日第3版，作者：姜夕吉）

二、六朝民歌中的“华山”

最近在《江海学刊》2007年第三期读到王宁邦博士的《华山畿小识》，称六朝民歌华山畿的发生地是“句容大华山”，不禁大为惊诧。

《华山畿》是南朝著名爱情民歌集，现有乐府《吴声歌曲》25首，亦见于元《至顺镇江志》卷二十。故事发生地当是南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。

大华山是镇江辖境最高山，但其得名较晚，宋元文献不见此名，遑论六朝。因此，2007年3月29日，江苏省政府公布了第一批省级非物质文化遗产名录，“《华山畿》和华山畿传说”榜上有名，原产地是“镇江新区”（历史上是丹徒县东乡）。

华山是六朝男女爱情悲剧的重要意象。《孔雀东南飞》诗末焦仲卿、刘兰芝“合葬华山傍”，“华山”在哪儿？课本注为“安徽省庐江县境内的一座小山”。刘大白疑即天柱山，又名霍山，一音之转。蒋逸雪赞同清初人吴兆宜的观点：“合葬事，当从《古今乐录》南徐华山畿为是”，并作补证：情人合葬于华山，本是刘宋时事，尔后便成男女双方因情而死合葬指代地。　（《中国教育报》2007年6月15日第4版，裴伟）

三、摇荡千年的秋千架

秋千从春秋初期一直荡到今天，由少女之戏扩展为全民之乐，风靡了几千年

也许在所有的古代儿童游戏中，秋千是流传最久、普及最广、保存最完整的民俗游戏，至今仍保持着旺盛的生命力。几千年来，荡秋千一直受到儿童和少女的青睐。

“千秋”变“秋千”

“秋千”最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创，是山戎军队练习身手的训练器械。春秋时期，燕国受到山戎部落的进攻，求救于齐国，齐桓公以“尊周天子”的名义出兵北征，攻破山戎，兵抵孤竹(今河北卢龙南)，引入“千秋”游戏，并流传下来。宋人高承在《事物纪原》卷八中说，“千秋”：“本山戎之戏也，自齐桓公北伐山戎，此戏传入中国”。