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附注：原文第一次上载于《新浪旅游论坛》
叶公罗里罗嗦话《西安碑林游记》
以往大部分出差总是匆匆的机场-酒店-办事处-酒店-机场三点一线运动轨迹，因此每个城市给
我印象最深的不是酒店就是机场。此次西安之行也不例外，只是变得更简单，由于入住于办
事处所在的酒店里，因此直到我离开西安前往东北的前一天基本上就没出过酒店的大门。临
离开北京前网友echoflying以及没知识的穷孩子、任小雨、暂停及时提供的西安吃，玩的贴子
无时不刻在诱惑着我，每每打开电脑准备报告和发E-mail时，那篇文字就立刻从文件夹中跳出
来骚扰我那本已不安分的心…
转瞬即逝的机会是属于耐心等待并处心积虑创造它的人的！公元2000年5月20日，与公司合作
伙伴的谈判出乎意料的顺利，中午十二点我已经和当地市场经理W君站在熙熙攘攘的大街上了
，正当W君积极思考去何处腐败的当儿，我不失时机地“提醒”到：我在北京的朋友说回民一
条街不错，而且便宜！(W君也是属于老家在西安成长在北京的半个土著，刚被公司调派回来
，似乎对现在的西安的了解还不如南方人 echoflying呢！)于是15分钟之后，我们已经出现在
回民饮食街上，由于鄙人胃口偏小，在一碗水盆羊肉和半笼“贾三包子”下肚之后就已经明显
感觉肚子有点儿胀了，直惹得未吃饱的W君喊我“怂”(问其详，方知为西安土话，意即：没
用)。忽想起echoflying在其文中“一人一笼包子，一碗稀饭后，五人又吃了一百串多点烤肉，
好象还吃了肉夹馍另加零食无数”的描述，不禁倒吸一口冷气，下次如有机会与此人一起腐
败，一定多加注意，如果众驴皆如此胃口，AA制岂不吃大亏也
在半杯酸梅汤之后，我不得不拒绝往肚子里填塞任何东西。这时候，“中国革命往何处去”的
问题摆在我们的面前(嘿嘿，那还用说？)W君热情地要当三陪，尽管在逛饮食一条街时此君手
机几乎被人打爆(听说都是朋友约着出去玩，但不知是否皆为女友？)，我不忍拒绝当地人民群
众的热情，于是建议去最近的古城墙看看，然后让W君自由，当然我也得到渴望已久的自由。
离回民饮食街最近的自然是南门(后来新建的)，虽然从的士司机那里得来的有限的知识告诉自
己北门(即：安远门)最宏伟，但是想到尽快摆脱W君(估计W君也在苦思如何尽快摆脱我)我还
是毫不犹豫地快步进发了。
踏上南城墙的我竟然一点都没有找到陕西作家们早已在我脑海中预先设下的西安古城墙特有
意境和感觉，那怕是一丁点。也许是5月中旬西安近36度的高温将我在无遮无拦的城墙上快烤
晕了，也许是瘦弱肩上的十几斤重的摄影器材也让我精疲力竭得无力去思考，去感觉，只想
快点离开城墙找个阴凉的地方歇歇。与W君一讲，不谋而合，他爽快地建议带我从东边的箭楼
下去，正好是碑林博物馆，然后各奔东西。
进入碑林博物馆，坐在孔庙那由明代某皇族捐资四百多两黄金修建的太和元气坊下一口气灌
下一瓶“爱你就等于爱自己”的娃哈哈矿泉水，我的脑袋开始缓缓地盘算开来。抬手看表，已
经是下午2点半，明天下午走人，上午肯定是看秦俑，那只有今天下午约4个小时的时间游览
西安了。按理应该听从大部分过来驴的建议，去看陕西历史博物馆，但现在估计时间是不大
可能赶得上了，我很讨厌那种疲于奔命的到此报到式的参观游览，宁缺毋滥！但是计划赶不
上变化，现在只有降低要求，希望能在太阳落山前把碑林，北门，还有大，小雁塔全部走完
，同时照两张标准明信片式的照片，然后嘛，唉，因为比不上某些同志的胃口，只有以“驽
马十驾，笨鸟多飞”的精神将中午没有享受完的西安小吃坚定不移地继续享受下去…
我的计划是在碑林停留约半小时，最多不超过45分钟，原因有二：首先是刚刚看见有驴友发
表己见，认为西安是旅游地中的鸡肋，(虽有人反驳，但细想不无道理)，那么，碑林就应该是
鸡肋上的耐嚼却颇费时间的一根筋；其次，印象中的碑林应是喜好书法之人的圣地，本人由
于喜食凤爪缘故导致字如鳖爬，素远离书法，对其是“七窍通了六窍-还有一窍… ”，因此
如不是慌乱之中闯了进来，怎么也不会首先来到此地。不过，既来之，则安之，也算硬着头
皮附庸风雅一把吧…
从手头简短的导游小册子得知，西安碑林是在文庙(亦称孔庙)的旧址上扩建而成的。而文庙最
雄伟壮观的大成殿已于50年代末毁于雷火，窃以为目前比较值得看的文庙建筑就是刚刚坐其
下歇息之地：太和元气坊(呵呵，主要是花了不少黄金哪)至于供古时考上秀才的人进入文庙朝
拜孔子时洗笔用的泮池和棂星门内高大的华表就一带而过了，心想：那华表能牛X过故宫的吗
？！又想起在大连星海广场看到一新建的高大威武的华表，据当地市民说他们的父母官原计
划一口气建四根，无奈中央不批才作罢，无意去证实此，但在一个极具现代化气息的海滨广
场中央突兀地树立着一比故宫华表还“生猛”的柱子，总觉得设计者与决策者的心态有点太那
个…
由南而北，匆匆跨过棂星门经过戟门，面对马上要出现在面前的在中国书法史上占据崇高地
位的碑林，此时的我没有书法爱好者顶礼膜拜的神圣心情，只有到此一游的外行看家的浮躁
心态，心里不停盘算着下面的行程。此时道路两侧原先供奉孔子七十二弟子的东西两庑已经
成为临时展览馆，目前的展览是《中日成语漫画展览》。我对日本人民一向缺乏热情，看在
他们按我们古老的成语认真作画的份上进去有如小和尚念经般每张漫画看一眼，没留下什么
印象深刻的画子，只是感觉到环保主题的比较多，好，挺好，是要加强环保意识并付诸于行
动了。听说现在有韩国人士自愿来中国西北帮助种树，理由是再这样下去，沙尘暴会将黄沙
吹到韩国去，中国“皇帝”不急，却急S无数韩国“太监”，呵呵，不知是否是笑话
再往里走，进入建于昔日庄严，雄伟的文庙大成殿遗址上的碑林广场立刻就有意外的一得一
失，原以为碑林顾名思义应石碑成森林状茂密，实则窝窝囊囊地挤在标着数字的七个展览室
内，此乃一失；意外一得是，碑林博物馆还陈列石刻艺术！
进入真正意义上的碑林区域首先印入眼帘的是一碑亭，上有一匾《碑林》，亭内置一大碑，
无数人在其前轮流排队照相。本想等有导游领团队来时跟着听些东东，不料此时多为口操英
语和日文的外国团队，等国语讲解不及，于是只有自个儿往里走。顺序是由外而里(即：由南
向北)的第一，第二，第三到第四展览室拐弯并排是第五展室，然后反方向，由北而南是第六
和第七展室，很快就准备参观石刻艺术陈列室，然后走人。看看时间，居然七个展室花的时
间和看漫画的时间差不多，只留下碑林展览室内挺凉快和碑上的字比俺的好看得多的印象，
别无其他。忽又想到在苏州工作期间有关俺签名的一往事，那时刚上任，出纳要我在银行印
鉴卡上留签名，(由于鬼佬不相信中国公司以公章印鉴去银行转款，提现金的惯例，故要求合
资公司都是公章加授权人的签名为银行预留印鉴)于是我流利地留下英文签名。不料银行反馈
回来信息是：既然是中国公民就最好留中文签名。于是我不好意思地向银行解释非自己卖弄
英文或有什么媚外情结，实属中文字巨丑，尤其是签名象小学生写的，极易模仿，失去签名
留印鉴以备银行核对是否仿冒之功用。然后为表白自己，当场签下中文签名以作比较，结果
银行的那位同志看后喃喃地说：“那…那…您还是留英文签名的好，英文的好，呵呵…”
想到这，我立刻为自己惭愧起来，觉得这样迅速地扫描完碑林，实在是对不起自己的祖宗，
书法也是俺们中国特有的国粹呀！于是打定主意，再回头到第一展室门口等同胞旅游团队的
导游，好好听听。没想到，此时同胞们已成团队状集结大批杀到，导游们清脆的解说词此起
彼伏，大喜，竖起耳朵，紧跟一漂亮MM导游重新进入第一展室。下面是实话记录：
导游：这里是第一展室(废话，门口的牌子上大笔写着那)，展览的是《开成石经》(唯一的有
用之话)，大家看到了，石经都被刻在大青石上，由于大青石有吸收热量的功能，因此，大家
有没有感觉到室内非常阴凉(呜呼，原来经文刻在青石是乘凉用的！！)呵呵，是很阴凉吧？
部分游客：是，是很凉快，哈哈…
导游：大家自己看5分钟。
…
一游客：X导，厕所在哪儿？
导游：出门往左拐走5米左右就是，快去快回啊！好的，其他的人随我往前走，前面是第二展
室…
听到这，我再也没有兴趣，也不敢跟此位导游继续前行，怕浪费时间，展览室里比室外大太
阳下凉快是人的本能第一感觉，此导居然作为解说词说出来，佩服，佩服，真乃“胡”导也…
但我并没有因为一位“胡导”而丧失对全体导游的信心，继续等其他导游准备好好学习。尽管
后来几位导游基本上没刚才那位“胡导”那么离谱，但他们的解说还是非常简单有如蜻蜓点水
，而对某某名书法家的花边八卦野史等“路透社”故事却津津乐道，极尽浓墨重彩之能事。我
终于放弃跟导游学习碑林知识的幻想，认真地将碑林内所有卖书的地方扫荡一遍，流览各种
版本介绍碑林的书/册/图等功略，精选一本，按图索骥，真是“不学不知道，碑林真奇妙！”
但是，我并没有因为认真而迅速地浏览了手上的这本书而大大增加了自己对书法的兴趣，因
此如下文字仍然是一个外行看热闹的杂杂碎碎的感受。还是让我们从门口的碑亭重新开始来
过吧。
刚才有许多游客排队照相的碑亭内被我连斜眼都没瞄过的居然是碑林中最大，形体最独特的
一块石碑-《石台孝经》，是孔子弟子曾参有关论述在家孝敬父母，在外与人和睦相处的儒家
经典十三经之一，有意思的是碑文由两个皇帝以四种字体书写的，即：唐玄宗李隆基以隶书
书写碑文，又以楷书作小字注释，又在碑刻成后在碑侧用行书作批注。而此碑的碑额是唐肃
宗李亨用篆书所写的。没想到风流倜傥的唐玄宗竟有如此雄壮挺劲，秀美多姿的隶体书法，
而其行书亦如其人风流飘逸。不过细想之下，发现帝王将相们不乏无能腐败者，但其中喜好
书法并有一手好字的也不少，我的印象中秦宰相李斯，汉章帝，唐太宗，风流唐玄宗，宋徽
宗，清康熙的字就都不错，连慈嬉老佛爷的字也还挺耐看的呢！我们的伟大领袖毛主席自不
必说，真是字如其人。别的感受就再也没有，只是由《孝经》而想到这些年光顾自己到处乱
跑，一年也见不上老父老母几面，每每年节时日以些小钱孝敬来作补偿，现在觉得要让他们
在走得动的日子里多出去看看，在他们走不动的时候多陪陪他们才是真孝也，没有比“子欲
养而亲不在”更痛苦的事了…
接下来的第一展室陈列的是公认的世界上最重最大的石质图书-《开成石经》。原来西安碑林
始建于公元1087年的北宋哲宗元佑二年，当时陈列的最珍贵的就是上段所述的《石台孝经》和
这里的《开成石经》。《开成石经》因其刻成于唐文宗开成二年(公元837年)而得名，一共包
括诗，书，礼，易，春秋等十二部经书。原来这些经书就如现在大一，大二我们所学习的基
础课一样是古代知识分子的必修课，而在印刷术尚不发达的唐代，阅读经书主要靠传抄(手抄
本？保存到现在可值钱那！)，不是复印，不是扫描，不是download，难免有错误，于是我们
伟大的祖先不辞辛苦把十二部基础课刻于青石上，立于长安城国子监内作范本。而且为了将
来后人拓碑装册方便，此石经也一改汉魏石经一行直下的方式，把每块碑分为十一列，每列
十字，没列间空一横行，每卷间空一竖行。不过对于十一列之说，我趴在石碑外的玻璃上认
认真真从左至右或由上而下细数，始终不是十一列，咨询管理人员(导游就算了吧，嘿嘿)，回
答是“啊？有十一列？我们怎么不知道？”，终不得其解。面对这一座座刻满先人博大精深的
思想文化的碑石，真是从心底体会到祖国传统文化的厚重与伟大。
来到集中展示在书法史上百花争艳，绚烂多彩的唐代书法的第二展室，亲眼目睹了欧阳询，
褚遂良，颜真卿，柳公权等大师的书法，我只能说“好看，真的好看”，至于再进一步深层次
的讨论，那我只能是？驴技穷了。但其中有两块碑的说明引起我的注意，《唐大秦景教流行
中国碑》和《唐不空和尚碑》。唐，唐代也；大秦，古代我国对东罗马帝国(今土耳其，叙利
亚一带)的称呼；大景教，即基督教一流派。顾名思义，前者描述的是：唐代国外基督教流传
进中国并盛行的情况；后者是为中国佛教四大翻译家之一，来自斯里兰卡的不空和尚所立。
当看到在佛教盛行的唐代，唐太宗能以积极的态度对待外来基督教，让宰相在城外迎接前来
传教的外国友人，还允许修建大秦寺促进该教进一步流传。由此可见大唐盛世与其领导人海
纳百川的博大气度密不可分。而清朝后期的闭关锁国给我们带来了什么？！所以，我坚决支
持国家“请进来，走出去”的开放政策，并计划向外交部申请派俺去斯里兰卡和中东开展文化
交流活动，来而不往非礼也
根据手头资料的介绍，在第二和第三展室之间的幽静小院中走廊及四周墙上还存放着一些方
型的石头，称为“墓志”。这里存放的是北魏期间的部分墓志。与碑不同，墓志是埋在地下墓
中的记录死者生平事迹以及歌功颂德的文字，而碑则立在墓外，二者各司其职，革命分工不
同，贡献是一样，一样的。墓志上的文字自是墓志铭也，我的脑海中不禁浮现北岛那著名的
诗：高尚是高尚者墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。呜呼！于是这些墓志引起我的注意，开
始细心观瞻并有如下发现：
1.也许是手头资料版本比较老，也许是编者无兴趣多言给碑林作陪衬的墓志，文中只提到第二
和第三展室之间存放有北魏期间的部分墓志，而我仔细扫荡后发现在第三和第四，以及第五
和第六展室之间还分别存放有隋唐齐周(从公元555年到840年间)和唐宋元明清直至民国期间的
墓志；
2.以上展室之间的小院里除了资料中提及的墓志以外还有不少是墓盖，我估计墓盖是平放在棺
木上的；
3.这也是我最大的发现！那就是有超过50的墓志或墓盖是某某夫人或某氏的，这在封建社会
的古中国是有点令人费解的，除了博物馆设计人员的特意安排(估计可能性不大)，可以解释的
愿因那就是发掘出的就以女同志的墓志或墓盖居多。哈哈，那我就能进一步推导出两个结果
，一是我们伟大祖国尊重妇女，歌颂妇女的优良传统由来已久矣；二是，看样子，惧内也是
历史悠久的好传统。呵呵，想到这，怕叶婆的叶公不禁释然…
真是渐入佳境，我现在不得不佩服碑林博物馆的苦心与精心安排布置展览室排列格局，来到
极具特色的第三展室，这里陈列着汉至宋代的真，草，篆，隶，揩等不同书体，不同形制，
不同类型的碑石精华和书法精品。不过必须承认在浏览这些极品大作并初步“科普”到了书法
艺术随时代不断创造，革新，发展的基础知识后，只有唐代狂草巨匠张旭和怀素的碑石引起
我的兴趣。也许是不太墨守规矩和条框的性格，我仔细看了这二位的作品及介绍。书法史上
对草书大家有“颠张狂素”之称，张旭被公认为狂草的始祖，张旭为人洒脱狂放，喜好喝酒，
往往酩酊大醉后在极度兴奋的状态下提笔狂书(醉书？)，如果还不过瘾，就干脆解开发髻，用
头发蘸墨书写，因为狂书的欣赏价值远远大于实用价值，因此窃以为这就是前卫书法艺术的
早期形式。而怀素同志在少年时代家境贫寒，早年走上出家寻求革命的道路，云游四方，后
至长安得张旭弟子之真传，怀素成名后达官贵人常常设宴款待以求墨宝，身为出家人的怀素
同志本着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的无产阶级乐观主义态度，逢宴必去，每去必醉，醉后
狂书，或粉墙，或云裳(估计现在某些歌星喜在歌迷衣上签大名也是向他学的)，据说，有一次
酒醒后未认出自己的“醉”字，于是对朋友感慨：“如今世上还有字写得比我好的人啊”看看
革命老前辈，再想想如今的文学艺术圈内人士异类之新潮，狂妄之风度，也就不奇怪了。
寻着“突，突，突”的声音进入了第四展室，原来这里有工作人员在用宣纸现场拓碑并出售。
我终于有点从凝重且厚厚的文化沉淀的历史回到商品化的今天了，原来这里陈列的是雅俗共
赏的书法名品及一些线刻图画。其中比较有趣的是关羽身在曹营时作的一首诗并画成风雨竹
叶的画送给刘备，竹叶形若诗句中的字“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋
零”以表自己心意。不过史称关羽不善诗画，此作品应为清人附会之作。其他还比较有趣的
有《清关中八景图碑》(描绘长安八景的)，《清魁星点头》，《宋苏东坡归去来辞诗碑》，在
此排名不分先后，并不一一而足了。本想买幅拓碑回去留作纪念，未曾想没有裱的都要130~18
0元不等，尽管这些拓碑是刚被新鲜拓下，还是“热腾腾”的，但还是不舍得荷包，加之无此
爱好未作还价就作罢了。此时展室内有三，四位工作人员突，突拓碑不止，好象看出我眼中
的忧疑，有位卖拓碑的工作人员开始大声开讲：“游客们，前面几个展室陈列的是珍贵的禁
拓碑，目前考虑到广大书法爱好者和游客的临摹学习以及旅游留念之需要，只有本展室的暂
时可以拓，但是也不是无限制地拓下去的，再过两年也要成禁拓碑了，因此需要购买拓碑的
游客请抓紧了。”正确，万分正确！我看他们现在拓碑的工作力度和强度，过两年肯定不会
再拓了，估计早磨损完了！
又一小发现，现在想来也可以根据各展室对石碑的保护措施来分辨其珍贵程度。《石台孝经
》《开成石经》等被玻璃柜罩住的一定最珍贵；虽未玻璃罩身但仍有铁架支撑的次之；有老
王八驼着的碑也不会差到什么地步；唯有天天被拓碑不止的最烂！窃以为！
折身向西来到与第四展室平行的第五展室，这里陈列的是宋元明清各代碑石以及清代帝王名
宦的书碑，在这里看见了清康熙大帝的《宁静致远》的御赐碑，看样子康君得三国诸葛亮“
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”大法的真传并贯穿其治国之道，一改顺治时高压政策，
让老百姓修养生息，轻税赋的政策和现在减息提高人民购买欲刺激消费的政策如出一辙，果
然迎来繁荣的“康乾盛世”。历史无时无刻地提醒当今的当政者如何治国治家啊！这里还有一
位先生的字比较搞搞新气象，他就是清名宦马德昭，除了上段第四展室中《清魁星点头》是
其作品外，这里陈列的一笔“虎”和一笔“寿”也出自此人。《清魁星点头》是马兄画的一幅
画，画的是北斗七星之一的主管点中状元的“教育部”官员魁星站在一“鳌”字上，一脚翘起
托起一“斗”字，另一手捧砚台，取意“魁星点斗”“独占鳌头”之意，更妙的是魁星的形象
又是由儒家修身养性的八字组成“正心修身，克己复礼”。如果说这幅字画马兄独具创意，可
以申请专利，但他的一笔“虎”和一笔“寿”就有盗版之嫌。我还在同一展室找到同是清人但
分别早于马兄10年和26年书写的近似的一笔“虎”和一笔“寿”，在日益高涨的保护知识产权
的今天建议博物馆好好考证一番，如果属实，应取消马兄盗版作品的展览权并考虑追究其相
关民事法律责任
号外！号外！我在陈列元明清三代文人墨客，达官贵人的诗词歌赋的第六展室发现两头古驴
的作品，一是林则徐在鸦片战争后革职流放新疆时间，开始放松对自己的严格要求，赴新疆
上任途中游山玩水(腐败堕落与否未考证)，并留下《游华山诗碑》的书面证据，但考虑到其禁
烟有功，并为众驴写出“游华山攻略”，还是建议大家向林生三鞠躬以表敬意！另外一头是宋
驴，他笃信佛教，以闲雅飘逸的超然生活态度广游四方，并写出“游天冠山”的作业，故提议
给予口头表扬！
在第五，第六展室之间小院中有贩卖拓碑等旅游纪念品的摊位，我发现有不少小贩声称绝对
属于真拓的碑文都不只是第四展室的。根据有关人士披露的“禁拓”规定，那只有两个解释：
一就是仿冒伪劣产品，二就是还有人在偷偷拓那些应该被好好保护的碑，无论哪种情况，我
们都不愿意见到，希望能有文化文物旅游工商管理职能部门能管一管。同时就好象在大西北
一样，解决当地温饱问题与环境保护这对现在看来是不好处理的矛盾一样，是要眼前利益，
还是要可持续发展，碑林博物馆的行政长官们也该好好考虑一下了！
待我从陈列着有法贴鼻祖之称的《淳化阁贴》的第七展览室出来，慢慢回过神来的时候，已
经快到闭馆时间了。于是在管理员催促声及其脚步声的督押下走马观花般掠过石刻艺术馆，
看看手表已经是将近晚上七点，再去看什么北门，大/小雁塔是不可能的了，但我还是美滋滋
地寻着空气中飘渺的烤肉气息的方向前进，现在是补充物质食粮的时候了…
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