[游记]连城双绝（旅游游记）

　　 在一个仅有一千多人的村里，竟然有二十座祠堂，五座书院，四处庵庙道观，三十多处明清住宅，一条千米古街--这就是有着“民间故宫”之称的培田村。

　　 培田村位于福建省西部的连城县，地处国家级风景区冠豸山西部。面积13.4平方公里，全村现有315户，一千多口人，清一色姓吴。连城是客家聚居的地区，自晋以来，中原因频繁战乱，许多中原人历经艰辛，南迁到此。独特的客家文化就是在这种背景下产生的。

九厅十八井

　　 去年春节，我曾独自一人来过培田村。当时从县城去村里只有一辆中巴车，早上去，中午一点钟左右再从村里出来。司机一路埋怨生意清淡。

　　 车行一个多小时后，进入培田村。一下车，就遇见原培田小学的校长吴美熙带着村里的几个年轻姑娘讲解村史，做导游培训。吴老师已经退休，看到这几年来村里旅游的人逐渐增多，在县里支持下刚刚搞起了旅游。他带着我用了三个小时的时间将村子前前后后跑了一圈。我边看边后悔，1996年做《老房子》“福建卷”时，怎么竟会遗漏掉培田村呢？我连中午饭都顾不得吃，一路狂拍。就这样中巴司机还不断用喇叭催我。临走时我对老吴说：“我一定会再来！”

　　 培田村是由一位法国远东学院的首席汉学家劳格文教授最早知晓的。这里的乡风古韵促使我于今年春夏之交再次造访。

　　 培田村古民居群与客家土楼形成两种截然不同的建筑风格。三十多处明清建筑有官厅、大夫第、进士第等。这种针对南方湿润多雨特点，在中原古老建筑模式基础上结合当地实际，集家族聚居，政教一体的大型庭院式大院，在建筑形式上称为“九厅十八井”。这种建筑形式在我国南方的粤、赣、湘诸省都有，只是叫法不同。

　　 漫步村中，一处处独具特色的古朴建筑不断让你感到吃惊。村头与村尾各矗立着建于清代的牌坊。在村头有一座名为文武庙的建筑，据讲已有六百多年的历史，它一层供奉着武圣关帝，二层供奉着文圣孔子，文武合祭，这是我以往很少见到的。尽管它是在原址上又重建的，但其寓意多少反映出培田村民崇文尚武的进取精神。

　　 进入村中，可以看到三座“大夫第”，均为“九厅十八井”模式，在宽敞讲究的门楼和厅堂里悬挂着许多脍炙人口的对联和扁额，像“水如环带山如笔，家有藏书垄有田”，不仅凸显环境之美，也可以让你遥想当年耕读文化的情景。在“务本堂”旁边有一偏院，天井中饰以琉璃花格漏窗，旁边饰有抒情对联，鱼池上青条石上摆满了各种花卉。坐在这小小庭院中，阵阵清香袭来。鱼池旁一副对联：“悦目时风来花舞，会心舛鱼跃镜开”，横批是“天光云影”。拥有这样的生活，夫复何求？

　　 汀州文化摇篮

　　 在培田村众多的古建筑中，有一处名为“容膝居”的地方，是培田村先民为本村本族女性创办的妇女学馆。房间不大，三开间，中间是用来讲课的厅堂，天井墙壁上写有“只谈风月”四个字。吴美熙介绍说，容膝居是“女性长者为女性小辈传经送宝的课堂”，女人们在此接受三从四德、礼仪等方面的教育，在这里女性们可以从容地谈婚嫁，谈情说性。在那样一个思想禁锢的封建年代，培田村的女性们能有这样一个公共社交场所，应该是相当开明之举。吴美熙说，小小的容膝居，在周围名声很大。

　　 小巷中一座有两座石雕旗杆的门楼，叫“都阃府”。尽管它的主体建筑已毁于火灾 ，但从残存的门楼和地面卵石铺就的鹤鹿同春图案还可以看出这座府第昔日的风采。房间的主人吴暾是与周恩来、邓小平年轻时在法国留学的同窗。

　　 在培田还有一条贯串全村约两千米长的古街，叫千米古街，昔日是从连城去往长汀的商业要道，是四方货物的集散地，至今还残留着一些老店铺，但现在只有一两家店铺卖着一些简单的生活用品。

　　 在村后山脚下，竹林掩映处是南山书院。书院始建于明代，聘请名士执教，明清四百多年共培养了一百多名秀才，有多人就此步入仕途。所以，南山书院有汀州文化摇篮之美誉。它的旁边就是新建的培田小学，从窗口传出朗朗的读书声。

雕版之乡---------四堡！

　　 培田村是明清时期封建农业文明的典型代表，是研究明清时期客家民系繁荣发展的重要活的历史见证。而连城县最北端的一个乡四堡，则曾是我国明清时期全国四大雕版印刷基地之一。同时它也是我国著名的新闻记者、三联书店的创始人邹韬奋先生的祖籍地。

　　 四堡据讲原名叫四宝，就是我们平日所说的笔、墨、纸、砚文房四宝。一路我就在思考，这个地处闽西深山的四堡乡，怎么就会成为全国重点的印刷基地？

　　 车行走在公路上，几乎一点也看不出这里与其他的乡村有什么不同，甚至让人感到失望。走进村里，印入眼帘的是尚存的一些深宅大院，尽管许多都墙垣斑驳，但从残存的门楼及门楼上的雕饰与楹联字画，还是可以让人感觉过去的繁荣。而真正记录四堡历史的，则是村里的一座简易博物馆。

　　 博物馆里陈列着四堡过去印刷的书籍，以及许多雕版。博物馆的管理者也是当地一位小学老师，他向我介绍了四堡印刷业兴起与衰落的原由。四堡的印刷术起源于明嘉靖年间，它与一位名为邹学圣的人有很大关系。邹学圣出生于四堡，年轻时在杭州做官，传说在他辞官归里时，他那年轻的江南夫人留恋杭州的生活，不太愿意随丈夫回家乡福建，因为她担心他们的三个孩子回到穷乡僻壤的乡下，教育是个很大的问题。邹学圣为了能使心爱的夫人随他一起回乡，把当时杭州的印刷技术与元宵灯艺带了回来，雕版印刷便在四堡播下了第一颗种子。从此直至十九世纪中叶，四堡成为“垄断江南，行销全国，远播海外”的中国四大雕版印刷基地之一。

　　 四堡地域宽广，物产丰富。尤其作为印刷的基本原材料：纸张，墨，雕刻印版所用的枣、梨等木材，在四堡境内均有出产，这在物质上为四堡印刷业的发展奠定了基础。清康熙年间，为了运用儒家礼教为其服务，康熙组织文人编纂了《康熙字典》及其他儒家名著，还对历史上许多古籍进行整理，汇编，考据，编辑，出版。据《邹氏族谱》记载，四堡人历来十分崇尚儒学，先后设置了许多学馆、私塾，它使多数族人享受到普遍的文化教育，这也刺激了雕版印刷术的发展。

　　 以家族血缘为生产组织结构，造就了他们既是生产的组织者，也是管理者。族中男女老少，按其体力强弱分别承担各种不同的工作，版面设计、校对、雕刻印版、裁纸、调墨、印刷、装订、打包等二十多道工序都有条不紊在家族所建的作坊里进行。为方便随时印刷装订，四堡的老房子融起居生活，印刷作坊为一体，大厅既是祭祀婚丧庆典的地方，也是印刷，装订书籍的场所。所印书籍除外地客商来直接采购外，其余的向四周发散，远及长江流域。

　　 印刷业的繁荣带来了巨大的利润，当你走在村里，目睹那些尽管破败但仍不失豪华气派的深宅大院时，可以想象那些富有的书商们曾拥有多么大的财富。但不少人家当年的印刷作坊，今天已成为养鸡养鸭的场所。究竟是什么原因导致发达兴旺的四堡印刷业走向衰亡呢？

　　 首先是历史的原因。石印技术替代了雕版印刷，使四堡的雕版印刷开始衰落，特别是活排铅印新工艺的出现，使上海成了主要的印刷出版中心。加上四堡地处交通不便的山区，落后的生产工具没有得到替换，辉煌一时的四堡雕版印刷在清末民初后一蹶不振，就此走向衰亡。

　　 今天的四堡同中国大多数的乡村一样，已没有特别鲜明的地域特点。倒是那些上了年纪的妇女的着装还保留古朴的风格，在巷道里，老宅里，你不时会遇见让你惊讶的穿着式样奇特服装的妇女，她们那长衣宽袖让你很难断定属于哪个民族。她们的发型也很独特，像古装戏中那典雅的造型。衣装的色彩多为士林蓝与黑色，与清廷格格们的装束很相似，这与四堡地处编僻受外界干扰较少有关吧？这的确是个奇迹，但穿这种服装的仅限上年纪的妇女。