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浅说惠山森林公园——“石门” (匿名)

今年初，锡城人民多了座继江尖公园，蠡湖新城之后的大型惠山森林公园。为集儒释道，佛尤盛之地。
从惠钱路，石门路的南口处进园后，邵宝手托宝石之巨像，像前下附有邵宝的简历，像背下立有邵宝与当地道教有关的神话色彩的民间传说。

邵宝，字国贤，别号二泉居士，无锡人，（1460———1528）年幼聪慧，好学上进，21岁中举，初任徐州知州，后升户部员外郎，都察院御使等职，41岁时受权奸刘瑾排挤，辞官回乡，是年刘伏，邵宝重被起用，官至南京礼部尚书，嘉靖元年（1522）经七次上疏，获养晚年。在惠山建二泉书院，致力培育人才，还由于他喜爱惠山风景，故惠山一带留下诸如松风堂、十贤堂，卧云石，太极等多处胜迹。

沿着一条新筑的山道，俗称七十二个摇车湾上去。首经“龙海寺”，“凤泉”古迹，观“空潭泻春”，“水帘洞”题刻，过“九阳宫”“珠帘泉”旧址，进“九阳道院”，“张仙殿”，至白鹤道院和离垢道院的又名离垢庵，这是该地的一处较大道院，院外新辟二片的钢筋水泥地，树荫下，有供香客游人茗用茶点、歇息的好地方。
一路盘山行至该地最大的道院———“白云观”，俗称“石门道院”，为清康熙元年（1662）道士钱仲汉创建，后建于静安道院和紫薇宫址上，1994年3月集民间资金，于1996年9月竣工，现有山门、五间大殿、文昌阁、财神堂、白云洞等多处建筑；内有八幅八仙绣像保存至今，实为镇观之宝了。

近在咫尺，有名扬四海的“石门”所地。据史记载：“石门”地处三茅峰望公坞的中段，自山顶往下，中有山石一峰，悬崖峭壁，在丰山林峦深处，有一大片奇峰怪石，中间有一处高20余米，如鬼斧神工劈出一条罅缝，宛如翼然双门，人们叫它石门；民间传说：“若要石门开，要等邵宝来”为石增添了神秘色彩。

石门下，目光扫到了立于一傍的无锡市文物管理委员会，于2003年6月2日所立的一块碑上：“……相传原刻明代南京尚书无锡人邵宝手书‘石门’二字，现存字为清光绪年间无锡知县廖纶所书，石工林园一，吴教奎，吴明修同镌……‘洞庭秋（春）色……”。我们甚觉很蹊跷，全碑约200字，疑虑处却有二处之多。

根据现场，“石门”二字，是刻在黄石之上，每字目测约二市尺见方，深有一市寸，成刻年数？如按邵宝辞官于1522年为起算的话，约有470年之久，自那时起，题字是否会遭风化和人为破坏的呢？我找古碑和其它文史资料，先是从《白云洞记》中找到一个线索：“白云洞在惠山之石门……相传邵文庄邵宝先生曾遇吕祖于此。”此为雍正乙已年（1725）夏、五月邑人杜诏撰，这里表明石门经过了270年之久后，刻字还是存在着的。但是我们还要察看他的人品如何？据有关资料，杜诏（1666—1736）从严绳孙，顾贞观游，得其指授，工诗善词，凡所游名胜，皆作诗纪之，求其为诗词文集作序、为寺院庙墓撰写碑文者不一而足，晚年与道士荣涟，僧天钧三人结“九峰三逸”吟诗填词，可见杜诏喜结名望甚高人士为友，这里，正是体现了杜诏为挚友———白云洞道院当家道士荣涟文撰碑的一事，可以知道杜诏决非是一个造事生非者。但现在的问题是，石门在往后的光绪年间，那石门二字为啥竟会败落到非要让廖纶重书的程度了呢？只有找出真正的原因，才会有说服力！再到现场去寻找原因，结果细辩，可喜迹象出现了。

“石门”题刻在离地面约二米高处，在它的南侧是“洞庭春色”之题刻，左侧下的落款与廖纶书之下却没有三位刻工者姓名，反倒在石门的直线下有那三位刻工名字，难道这是前人故意在捉弄后人吗？再仔细看，真相渐渐清楚了，在“书”字之下，离地面约一米半的那一片石面上遍布着不少大小后缝，估计，如果要把那（石工，三人姓名，同镌）总共13个字，按正常格式，刻在那片劣质石面上的话，显为让人看不清，为了减少些后人阅读方面的困难，于是就三人姓名等13个字，探取索性朝更左傍移到了石门的正中之下来了，此本是无奈下的一个亟法，但这一让，乍看起来，那三刻工者成了与石门直接人的误解来了，不仅这样，而且还把上面书写者———廖纶也一起拉扯成为石门的书写者了。当然只是一种估计，请教过有关道教人士，结果证实到那三名刻工按“字辈”，他们分别为全真教的第十九代，十七代、二十代的弟子，按年代应为清末间，与邵宝所处年相区甚远，如此看来，那“石门”二字仍归邵宝所书。