[游记]新西行漫记

新西行漫记

2007.8.17.—9.2.

荣德西藏，它高居地球之巅，周围环绕着世界上最高的昆仑山脉和冈底斯山脉。西藏的北部是羌塘草原，西部是人烟稀少的干燥草原，而南面是白雪皑皑、雄伟高耸的喜马拉雅山脉，从地理上而言，西藏几乎是一块无法进入的封闭地区。一九五九年以后，当青藏、康藏两条公路从它的北部、东部延伸到圣地拉萨，尤其是二○○六年七月，青藏铁路正式通车后，人类开启了客运列车穿梭“世界屋脊”的历史。西藏，这块从来都是神秘封闭的土地，开始逐渐揭去自己的面纱，向世人敞开了另一个有独特文化传统的世界，人们开始认识它，开始了解它的过去和现在。

（一）

东方鱼肚白，太阳还未红。在淡淡的晨曦中，上海直达拉萨的列车缓缓启动，离开了青藏线的起点格尔木车站（车站标志牌下方写着海拔高度2829米，乘务员说，三刻钟后，列车的行驶高度，将提高到海拔4000米）。载着我们的憧憬和兴奋，驶上了向往已久的青藏高原，向着喜马拉雅呼啸飞奔……

同行的旅客来自五湖四海，男女老少此时的心情举止如同一人：贪婪地、目不转睛地注视着车窗外那一山一水、一草一木，并不时地招呼同伴或素昧平生的朋友，为自己发现的新大陆欢呼雀跃，为造物主的鬼斧神工赞叹由衷。

随着大动脉的向前延伸，昆仑山玉珠峰、可可西里保护区、世界首高风火山隧道、长江源头沱沱河、唐古拉山口、一望无垠的措那湖、圣湖纳木错，逐一展示在我们面前。摄影机、照相机纷纷枪上膛刀出鞘，“长枪”“短炮” 一字排开，不计效果拍了再说，有幸能身临其境、亲眼目睹，毕竟生平第一遭。

车厢两端的显示屏提示大家，车外温度在不断下降，但有谁在意？人人心里暖得很。整个车厢似一效果很好的密闭舱，既不让旅客感受到车外的高原风和低温，也保证了车上产生的生活垃圾不遗落在青藏线上。

列车在群山和荒滩中穿行，映入眼帘的多是灰蒙蒙的砂土，手机信号时断时续，几近没有。车至唐古拉山，我始有轻微耳鸣，头有发涨和沉闷的感觉，但并不严重。心中告诫自己，此时最好的办法是保持安静，减少运动。旅客们也好象不太愿意说话和活动，大概也叫累了，也拍倦了，放下相机捧起书本，象踏进了考场还在临阵磨枪的学子，纷纷恶补历史地理、名胜古迹、佛学礼仪、藏族习俗。

老天爷仿佛有意成全我们这些远道而来的参观者，短短十多个小时里他不断变脸，时阴时晴，时雹时雨，伴着蓝天白云，青山绿水，牦牛羊群，藏羚野驴，走马灯似地轮番展现眼前，一路风光可真是五彩缤纷，令人目不暇接，如痴如醉……

暮色降临，汽笛长鸣。背负沉重行囊，踩着如绵步伐，蹒跚下车，踏上站台，我们也象蒸汽机车一样，长长地吁出了一口气（只是没白烟可冒），49小时的火车终于坐到了头。

拉萨，朝圣的我来了！

（二）

旅行社接站的车，载着我们往回赶。

路过灯火通明的广场时，善解人意的司机稍作停留，说让我们拍照。我的天！那不是魂牵梦萦的布达拉宫吗？曾经遥不可及的梦想，神游过无数次的地方，终于那么真实地出现在我视线中了！看着彩灯辉映的布宫，热血沸腾，难以描述的兴奋和激动……顺利入住预定的吉日旅馆，一番折腾，躺下已过子夜时分，眼前仍不时浮现出布达拉的巍峨雄姿，久久无法入眠（其实，布达拉宫几乎每日相见，五十元面值的人民币背面图案，就是她。仅次于百元的背图人民大会堂，排列地位可是靠前得很呵）。

既然天亮得晚，我们也不必起得早。由于香港朋友们的火车要晚到一天，所以我们有充足的时间，慢慢适应可能出现的高原反应，但这并不意味着需要窝在旅馆里蒙头大睡啊？去旅馆附设的酒吧里吃过西式早餐后，我们开始了小运动量的适应性活动——乘车去拉萨河畔探幽，并品尝藏式鱼庄的独特风味。不能白白浪费宝贵的一天么！

趁店家下河捕捞、拾掇、烹饪的间隙，我们信马由缰在拉萨河边徜徉，眼望清澈见底的拉萨河面，倒映着连绵迭嶂的山峦和白云。一阵微风拂去，水面泛起层层涟漪，悠闲的鱼儿就象在山峰间游弋。伸手试水，清凉沁人心脾。艳阳高照，能见度很高，环视目之所极，一片秀丽景色，远离千里之外喧嚣的大都市，在寂静的山谷中，在开阔的视野里，怎不教人陶醉其中，心旷神怡？

又见炊烟升起，阵阵鱼香扑鼻，我们在草地上席地而坐，嚼鱼排喝鱼汤，唇齿留香，大快朵颐。若有闲情逸致，还可坐上牦牛皮蒙制的小筏子，去河里体验片刻泛舟垂钓的乐趣。

藏传佛教反对杀生，特别是捕杀野生动物。藏族地区仍有实行水葬者。从佛教观点说, 将人的遗体投入河中喂鱼类, 乃是利益众生的布施行为。不少藏族地区不吃鱼, 与水葬习俗有一定关系。另有一说不食鱼的原因：圣人、达赖、班禅、活佛等圆寂后使用塔葬，大德高僧、喇嘛、其它活佛也有火葬，最广泛采用的当然还是天葬，只有罪犯死后才被抛进江河水葬。

回旅馆小睡片刻聊补体力后，我们又慕名奔色拉寺而去。色拉寺虽不及哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动（类似于论文答辩的口试部分），绝对是非常有特色的。我们也碰巧赶上了寺内的辩经仪式，佛门广开，慈悲为怀，辩经过程欢迎一切愿皈依佛门或心仪向善的有缘者旁听。互考的双方或是本寺的，或是一内一外的，或是本寺的数位高僧考一位低级喇嘛的公开课，或是外寺的高僧定期巡回听汇报，等等，当然是全部原版片。先不说我们不懂藏语，就算精通藏语，若对佛学知识一知半解的藏民汉人，也不见得能感悟多少。我们怎么可能深得其中三昧呢？与其傻立在侧，不如四出转悠。

色拉寺与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”，“色拉”是藏语野玫瑰之意。由格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的弟子释迦益于，在1419年始建。历史上色拉寺的僧侣数曾达5500人，寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各佛院经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是措钦大殿里的“马头明王”像。色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地。和哲蚌寺一样，它相当于一所寄宿制佛教大学。

回到市中心，离晚餐时间尚早，我们选择了沿布达拉宫后墙外步行。因为一般来拉萨者，走马观花时间有限，除在正面观赏和留影外，不大会去它背后，瞻仰一个完整的布达拉宫。沿后墙是一眼望不到尽头的金灿灿的转经筒，在金灿灿的阳光下，被朝拜者转动着，闪烁出金灿灿的光芒。我仔细地逐一数去，竟达1701个之多，还不包括中断了的30余只。经筒下端的木制把手油光可鉴，而沉重的经筒居然在转动时，毫无吱吱呀呀的声息，速度飞快，可见细心的朝圣者在底部加了油。记得在书上看过，经筒应选奇数去转它，这才能得好运。转偶数是对佛祖的不敬，同时磕头也应磕奇数的。当然，不知者无罪，我们不在受制约范围之内。

藏传佛教的经文不胜枚举，名目繁多，眼花缭乱。忽然记起，也是在书上见过，不会念经没关系，只要会念六字真经即可闯荡天下。这一启迪可乐坏了我，因为刚认字时我就知道了的，《西游记》里有描写：美猴王被如来佛压在五指（五行）山下，山顶的金字压帖上，写的正是“唵嘛呢叭迷吽”六字真经，唐三藏揭去了压帖，解救了齐天大圣，才得以去西天取回真经。王唯一头雾水，我便言传身教：你不是很爱听韩红的歌吗？《家乡》里唱的“o―ma―ni―me―me―ho”就是六字真经啊。

（三）

香港朋友们自广州坐火车，顺利抵达，终与我们会合。

那曲国际旅行社的头儿仁增朗吉亲自挂帅，为我们充当地陪导游。仁朗曾是导游出身，其叔父是颇有建树的藏学权威之一，著作等身。家学渊源，仁朗自己也勤奋好学，曾去日式餐馆免费打工，下苦功在百日之内能粗通常用日语对话，在国旅的办公室内，我亲耳听见，仁增朗吉用流利的英语与老外交流（据说许多藏民包括喇嘛，英语的熟练程度远在汉语之上）。近一米八的瘦高个儿，皮肤黝黑，典型的藏族汉子，说话不紧不慢，眼神透着干练。

我们在仁朗的带领下，绕过此起彼伏叩长头的朝圣者，进入久负盛名的大昭寺。从左向右依顺时针方向参观，因为这与经筒转动的方向一致。大昭寺位于拉萨市中心, 藏族民间素有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，她在藏人心中的地位并不亚于布达拉宫，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。既是西藏现存最辉煌的吐蕃时期（汉族唐朝）的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑。

大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，大殿正中，供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。这个主殿是1400多年前的建筑。由于多年受信徒的摩擦，门口的石头地已经光亮如镜了。

大昭寺是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式，历来在大昭寺进行，1995年，十世班禅灵童转世的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。登上二楼和三楼的平台。俯视大昭寺广场，远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光芒四射，灿烂无比。

一顿汉藏合壁的午餐以后，我们又驱车前往罗布林卡。

仁朗一面引导，一面侃侃而谈：拉萨城里城外有许多园林，藏语称“林卡”，位于拉萨西郊、布达拉宫西侧两里许的“罗布林卡”，藏语意为“宝贝园林”，是历代达赖喇嘛夏秋两季的住地，所以又称“达赖夏宫”，将它称作“拉萨的颐和园”再贴切不过。它是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。

“康松思轮”是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，前边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是“夏布甸拉康”，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交再返回布达拉宫。这儿是“鸟尧颇章（凉亭宫）”，那儿是“格桑颇章（贤杰宫）”，还有恰白康（阅览室）、曲然（讲经院）……1954年，十四世达赖又在北面建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。

按大家的要求，晚上仁朗陪我们去“爱蕃缘（love tibet bar）”，品尝完全藏式风味的饮食。我们津津有味地吃着手抓羊肉、烧烤兔肉和多日不见的绿叶菜，听仁朗说酥油茶的饮法：轻轻吹开上层的酥油，趁热喝下含奶含盐的茶，要想暂停饮用放下茶碗时，吹开的酥油正好回到嘴唇上。在干燥的室外，我们就不必担心嘴唇干裂。藏民都有早晨先喝茶再出门的习惯，此时他们已涂了许多“润唇膏”。还听他说糌粑的制作与食用：青稞收获后，先脱粒、再炒熟、后碾压，买来的青稞粉已是熟食，稍加熟水调和，捏成核桃大小的形状，即可食用。我们慢慢饮着青稞酒，听着悠扬的藏族民歌和各类藏族习俗介绍，大饱眼福口福和耳福，酒不醉人人自醉……

(四)

拉萨往北220公里左右，就是著名的纳木错，它与羊卓雍错、玛旁雍错并称西藏的三大圣湖（藏语错即湖的意思）。

“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，湖面海拔4718米，总面积为1900多平方公里，仅次于青海湖，位列我国第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。它远离现代文明的污染，保持着自然原始生态，是朝圣者心目中的圣地。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。

经过五六个小时的长途跋涉，车到5190米的那根拉垭口，这是迄今为止我们所到的最高海拔。有顺口溜说得形象：上车睡觉，下车尿尿，到了景点就拍照，回家什么都不知道。大家纷纷下车留影，按习惯，我先找有特殊标记的地方拍照，比如石碑匾额等，作为“到此一游”的凭证，免得落下“回家什么也不知道”的话柄。

David刚拍完四周的山水风光和点缀的羊群牦牛，谁知“螳螂捕蝉黄雀在后”，远远盯着我们一举一动的牧民蜂拥而上，板着脸伸着手：给钱，给钱！我们竭力表白并没拍他们的私有财产，并申辩若无意间有拍摄侵犯可以删除，但他们置若罔闻，锲而不舍，“有拍20元，删除30元”。看看他们铁青的肤色，寸步不让的犟劲，我们无心恋战，既恐耽搁时间，也不知道“鸡同鸭讲”的据理力争是否会有结果，又恐僵持到最后，导致难以想象的不堪。息事宁人降价成交，Eric护着David突围上车。空旷的野外凉风徐徐，虽然阳光耀眼，我们却并没感到暖意。

纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，身临其境，心旷神怡. 闲游湖畔，似有身临仙境之感。湖面波光粼粼。霞光闪烁，实是迷人。眼前的美景冲淡了先前的不快，笑意回到了我们眉间。众人正靠着湖边一艘“无主”牛皮筏拍照小憩，蓦地，耳边又平地响起一声炸雷：给钱！

我晕，天路上“剪径”者何其多！

（五）

“沪港联合徒步队”成员共七人。香港三位是和蔼细心的David（郭明辉），风华正茂的Wing（谭卓荣），秀外慧中的Lydia（邓莉）。上海四位乃运筹帷幄的Eric（陈奇超）、不让须眉的Willa（王唯）、永不言退的柴益淳、状态奇佳的荣德扬。其中除德扬是新军外，其余都是曾分别征战过四姑娘山、雅拉雪山、乃至乞力马扎罗山的老兵。梁羽生武侠小说名曰《七剑下天山》，我们这行人大概可以称做“七闲上屋脊”的。

与我们同行的还有藏族司机旺青和普布次仁，向导兼厨师米玛旺珠。我真佩服他们的装车能耐，逼仄的车后空间里，居然载入了大小五顶帐篷，还有液化气钢瓶（想想有点后怕）！备用的氧气罐、生菜、熟食以及锅碗瓢盆等各种生活必需品，加上我们各自的背包行囊和睡袋，两辆丰田4500型越野车被塞得满满登登。

陆地巡洋舰在318国道上风驰电掣，坐在车里，我们别有一番亲切感，因为318国道的起点在上海的市中心广场，终点是珠峰脚下的樟木县（近尼泊尔边境），靠近它就是靠近着上海，它，就是上海成百上千条马路中的一条延伸段。

我们时而在重山峻岭间穿梭，时而在奔腾咆哮的雅鲁藏布江边飞奔，迎着耀眼的阳光眺望群山，耳边回响着李娜激越高亢的歌声：“是谁带来远古的呼唤？是谁留下千年的祈盼？难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋？是谁日夜遥望着蓝天？是谁渴望永久的梦幻？难道说还有赞美的歌，还是那仿佛不能改变的庄严。”听着熟悉的曲调，我情不自禁跟着一起放歌：“哦……我看见一座座山，一座座山川。一座座山川相连，（呀啦索），那就是青藏高原……”车里，回荡在耳边的是深深的情；车外，映入我眼帘的是壮丽的景，情景交融，不胜陶醉。看多了小桥流水、粉墙黛瓦的俊秀，听腻了风花雪月、无病呻吟的情歌，蓦然置身于伟岸雄壮的高山大川之间，加上原生态歌曲的强烈冲击，感觉似乎血流加速，格外的豪气冲天，除了亢奋，还有颤栗。

拉萨距日喀则280公里，该路段偏偏还是个限速区域，我们走了整整六小时，无法疯驰。下午三点到日喀则稍事休息，并为后续日子补充给养。日喀则离新定日200公里，晚上八点半才顺利抵达。这时的天刚近黄昏，晚霞红透半边天。西藏一般要到九点左右，天色完全黑暗（想平日在上海，女儿已到做完功课，准备安歇的时候了）。进路旁的餐馆饱餐一顿后，继续我们最后的冲刺，赶向60公里外的老定日，投宿雪豹客栈。我们抵达时已近半夜十二点，除了狗吠，万籁俱寂。匆匆洗漱完毕已漆黑一片，伸手不见五指。因为它限时用水，限时发电。

虽是长途奔袭的一天，但却是精神倍增的一天。我们在越野车上度过了整整15个小时。谁说这是单调乏味的迁徙？要想在有限的时间里，最大限度地领略广袤的青藏高原的斑斓色彩、壮丽景色，在城市里能做到么？电视里书本上的神游，能与亲身体验同日而语么？

第二天向珠峰大本营进发，又是五小时的行程。告别了平坦的柏油路，全程尽在一车道宽度的土路上剧烈颠簸。前座是司机普布和向导米玛，后座上左手小柴，右手王唯，德扬居中。今日的美景只可远观而无法拍摄，因为人在车上一刻不得安坐，始终处于东摇西晃、前俯后仰的状态。从日喀则起，沿途所见，基本是清一色的丰田4500型陆地巡洋舰（land cruiser）越野车，偶尔也有辆雪佛莱驶过。骑摩托入藏的独行侠倒也不少，那都是金发碧眼的老外，看编号又都是四川牌照，风餐露宿翻山越岭，其一路进藏的潇洒风光可以想象。

我们不时遭遇挡道的牛羊群，鸣笛驱赶牛群，它们会慢慢靠边让出通道；若是横过车道的羊群，听到喇叭声，它们并不解人意，会自动停顿让出空档，而是不顾生命危险，争先恐后地冲上路基，跃过山路，然后随着头羊向汽车行注目礼。大家无可奈何，相视而笑，因为我们不自觉地在扮演着牧羊犬的角色。

远望群山，一会儿成片的像铺满青苔的绿色金字塔，就像windows XP的默认桌面；一会儿连绵的像堆满筑路石材的堆栈；一会儿像冒着蒸汽刚刚出笼的高庄馒头般秀色可餐；云朵压在山顶上像火车喷出的蒸汽般千姿百态。车行在30°的上行斜坡段，好像我们的车在向天上开，窗外除了蓝天外一切均在脚底。一到坡顶往下冲时不禁心提到了嗓子眼儿：左边是斧劈刀削的山壁，右边是陡峭的悬崖，山道又颠簸不平，前方还不时出现急转弯道。下意识要去抓扶手，却因居中而坐，两面什么都够不着，看看车轮已紧贴在崖边，唯一的选择只能是闭上双眼，紧握双拳，听天由命吧……所幸这种路段不太长，惊心动魄还算有出头之时。此时此地，4500型的优越性毕览无余，无人可及。

普布和米玛是两个快乐的小伙子，任凭山道崎岖，他们熟视无睹。一路不是跟着哼唱，就是说说笑笑，还拿出糖果款待我们。每当途经玛尼堆，他们都会自觉停下话头，亲热地扬起右手，向飘动的经幡致敬：“gi―gi―so―so―he―so―ro~~~”,像遇见老朋友一样的打招呼。因为经幡上写满经文，风一吹就像人们在张嘴念经，路上逢幡必言，为图吉利，愿菩萨保佑好运常在。

（六)

下午三点终于到达目的地。

大本营？这就是大本营？面对大路两侧，两排相对而立的百余米长的帐篷群，我好一阵没回过神来。在自己的想象里，既然称之为大本营，就应该在遮风防雨，抵御严寒，通讯联络，后勤补给等方面有相应的、看得见摸得着的坚强保障，至少应该具备砖木结构的简屋吧？而眼前这一切，与自己的想当然相去甚远。掀起厚重的帐门，里面是四四方方约50㎡的空间，中央一架炉子上正在烧水，一旁是矮桌与小凳，沿壁环形放置着藏式坐床。洗手？舀一瓢水去门外解决；厕所？多走几步到大石头后面去方便，不分男女，真豪放呵！

经打听才知，这里的大本营概念，只是商业行为的区域，随时会奉命迁移，故不作长期打算，给人感觉皆短期行为。而真正的大本营，确有房屋、供电、水源和通讯，但那里是中国登协和西藏登协的禁脔。只有他们才有权决定谁留下，谁走人，走多远，攀多高。

我们的联合徒步队正式向珠峰迈进！除了必备的相机和登山杖，人人轻装简束。从大本营宿营地到纪念碑，只有100米的高度需逐渐上行。由于我们已经处在高原上，因此，所谓的“攀登珠峰”只能用平地徒步来表述更确切些。港队的David、Wing、Lydia三位，体力明显在沪队之上，眼看着距离越拉越开，虽想迎头赶上，可就是心有余而力不足，大家又不想消耗仅有的体力，这也不是抢出风头的时候。渐渐地，小柴拉在了队伍最后面，拄着两根登山杖仍气喘如牛，走走停停，不时地弯腰俯在杖上，口不能言。Eric、Willa和米玛不时地放慢步伐，轮番相伴其左右，此时的鼓励和关心之效力，不言而喻。一路有马车可供游客乘坐，但我们谢绝了藏民的不时招揽，连这一小段都不能步行，我们的初衷是什么？

三公里的路，竟耗时三个钟头！好容易挪到了“珠穆朗玛峰大本营”的石碑面前，大家情不自禁欢呼雀跃，加上一阵摄像拍照的忙乱。这是我们非专业人士所能到达的最高点了，同时，我很庆幸我的人生有了新高度。正巧女儿来电话，顺势叮嘱她要好好锻炼身体，为日后饱览大好河山打下基础。小柴倚坐一旁，不声不响遍发亲友短信，报告自己战胜高反的喜讯，激动之情溢于言表。

成功的喜悦写在每一个人的脸上，在这值得骄傲的时刻，我们付出的体力，精力得到了完全的补偿。也许这块小小的纪念碑，能成为我们人生历程中终生难忘的里程碑。我们为亲眼见证珠峰的壮丽而骄傲，同时为挑战自我、超越自我的成功而自豪。高原反应，并不如想象中的那样可怕，可怕的是在思维定式面前犹疑退缩，自己束缚了自己的手脚，不敢尝试，不敢超越，以致做任何事情都一事无成。

八点半，回到帐篷旅馆，米玛已做好了丰盛的晚餐，大家还沉浸在喜悦中，缓过劲儿开始七嘴八舌滔滔不绝。Lydia从帐外进来激动地叫喊：金山，金山。我们撂下碗筷随之冲出门去，天啊！真是金山！夕阳洒在珠峰上，一片耀眼的黄澄澄金灿灿，金色的光芒，照得人只能眯缝着双眼，它照亮了群山，也照亮了我们的心灵，再次点燃了我们的激情。几乎每个帐篷里的游客都跑出了帐外，尽情沐浴在金色的阳光里，面对“引无数英雄竞折腰”的金色珠峰，怀着激动的心情，或拍照，或录像，或磕头，或膜拜，真诚地向珠峰致敬。普布说我们的运气实在太好，眼前的良辰美景，可遇而不可求，有多少痴迷喜马拉雅的中外游客，远道而来，但并非人人有此好运。他送旅行者来珠峰不下三十次，或遭遇云山雾罩，或碰到凄雨狂风，往往乘兴而来，遗憾而归。而今天，我们不仅看清了珠峰全貌，而且看清了完整的金字塔！真是前世修来的好福气啊！

记忆当中，睡大统铺已是三十年前的事了（学校组织下乡学农），今天在珠峰脚下的简易旅舍中，我又回到了年青时代。为防着凉，我们不敢掉以轻心，同时也为了防脏，众人皆和衣而卧。垫着粗糙发硬的藏毡，盖着并不暖和的棉被和羊毛毯，努力使自己入睡。寒气渗过帆布弥漫在帐篷内，好不容易迷糊过去，却好景不长。由于高原上的空气含氧量只是平原上的60％左右，所以常常会憋醒，用鼻子呼吸是件力气活儿，只能张开嘴巴，大喘数口，慢慢调整呼吸，使胸闷减缓，心跳匀速，再度迷糊睡去。但没多少时辰，又被寒气逼醒，一夜不得安稳睡眠，也不知是被憋醒，还是被冻醒，或者两者兼而有之，反正一夜醒来六七次，再想睡就已接近天亮了。睡眠不足导致体力下降，原本可以勉强抵御的高原反应，适时地开始作怪。Eric轻度感冒并用上了氧气罐，小柴无精打采，Wing浑身乏力，我只能借助止痛药和葡萄糖水，勉强压制头痛欲裂的高原反应……

（七）

离开大本营时恋恋不舍，三步一回头，五步一停留，不知何日才会故地重游呵！若不是太阳照着珠峰，闪耀着刺目的亮光，我会一直看下去，让它的雄姿深深地印在自己的脑海里，宽广大气、阳刚智慧、顶天立地、坚强无畏的珠穆朗玛峰，在她面前，任何能想到的华丽辞藻，都不足以形容珠峰的美丽，“人类一思考，上帝就发笑”，由于她的朴实无华，任何溢美之词都显得苍白无力。珠峰，你必将成为我脑海里永不磨灭的记忆！

徒步，看似一种简单熟悉的运动方式，实际并不尽然。在光照强烈，氧气稀薄，气候瞬息万变的高原上徒步，需要的是体力心力等综合力量，是一项似曾相识的陌生的运动，至少对我来说是这样。幸运的是我们没有“包袱”，所有的装备都留在车上，老兵们个个武装到牙齿：帽子、围巾、墨镜、口罩、手套以及防晒霜，一应俱全，将自己遮挡得严严实实，密不透风，真担心他们会焐出痧子来。我这新兵只用帽子和墨镜。有时还特意摘掉帽子，敞着外衣（后几天，脖子表皮生疼，洗脸都小心翼翼），为的是让紫外线把自己照得黝黑些，太过白皙的皮肤，似乎与阳刚的男人形象距离稍远，而且紫外线的辐射，不是藏身背阴处就可以躲得过的。

在高原上徒步，很重要的一个窍门，就是必须保持匀速的运动，匀速的呼吸。节省体能的目的，为的是能走得更长久，大气不敢出的目的，为了避免头晕目眩心动过速。根据自己的体质，合理分配体力消耗，不管别人领先我多少，总有会师的时候，更何况自己身后不是没有人。一路向前，走走停停，说说笑笑。David以医生的身份做一个登山爱好者，防护装备、摄影器材、医疗器械、抗高反药物，配备可算最为齐全了，大家不时询问实时海拔，用他的微型仪表测心跳脉搏，转移徒步的单调情绪，活跃团队的和谐气氛。

海拔在我们脚下逐渐降低，突破了体能极限，我们的情绪在逐步高涨。慢慢地，绿色植被出现了，不知名的花朵也看见了，坚硬的砂砾渐渐为松软的泥土所替代，途经筑路的藏民团队旁，我发自内心地向他们报以微笑和祝福：扎西德勒！他们也微笑着齐声回答：扎西德勒！陌生的隔阂顷刻化为乌有。远处不断地有越野车驶来，我每次都特意停下脚步，礼让在宽敞的路边，向着也特意摇下车窗的金发碧眼们挥舞帽子：Hello！老外同样热情友善地报以微笑和照相。温暖的阳光洒满大地，每个人的心中充满友善和爱意，天地合一，天人和谐，天长地久，天下一家。此情此景，我的脑海里忽然涌现出的就是那首荡气回肠的歌：《We Are the World，We Are the Children……》。我们就是世界，我们都是上帝（自然）的孩子。

多么蓝的天哪！走过去，你就会融化在这蓝天里。晴好的天气，顺利的坦途，感染我们一路保持愉快的心境，也感染了等候接应的司机们，普布随着汽车里的音乐，在草甸上“巴扎嘿”“呀拉索”地手舞足蹈，博得我们高声喝彩。

虽然没有披荆斩棘，但还真有跋山涉水，向导米玛指引着我们翻高山涉小溪。草甸子上处处是花草和野生菌菇，“不知哪里风向传来了花香，开始编织心中的幻想”（黎瑞恩歌词），再就是满目田鼠洞，还有整架的牦牛尸骨。

清凉湍急的溪水淙淙而下，为抄近路我们不得不涉水而过，但又不敢湿了登山鞋，搬石头垫路，无异于杯水车薪；脱鞋涉水，冰凉刺骨最容易感冒病倒，那个宽度大概只有Karl Louis可以一蹴而就的。绕了许多弯，就是过不了这道小小的坎儿，米玛干脆卷起裤腿，下到及膝深的溪水中央，扶佐男人们连蹦带跳，背负女子趟水过溪，甚至腿上擦破了皮，还像没事人一样，有说有笑，穿着浸湿的运动鞋继续赶路。

跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来越轻，越来越快活。尽情挥洒自己的笑容，爱情会在任何地方留我。跟着感觉走，紧抓住梦的手，蓝天越来越近，越来越温柔。心情就象风一样自由，突然发现一个完全不同的我。跟着感觉走，让它带着我，希望就在不远处等着我。跟着感觉走，让它带着我，梦想的事哪里都会有。
走自己的路，让人家打的去吧！

（八）

白雾弥漫的雪峰刚刚露出微策晨曦，沉睡在群山环抱中的日喀则慢慢苏醒，闪闪泛光的年楚河宛如一条绿色的飘带，挂在她的腰间。一股股轻烟在晨风吹拂中袅袅浮升，札什伦布寺传出悠扬的妙音梵曲和僧侣们朗朗的颂经声。

公元七世纪，藏王松赞干布统一西藏后，以岗巴拉山为界，将所辖地区划分为“卫”“藏”两部分。山以东为卫区，也称为前藏。山的西面称藏区，也称后藏。

札什伦布寺，藏文意为“吉祥永固”，是藏传佛教格鲁派在后藏的主要寺院，位于日喀则市的色日山下。为宗喀巴大弟子一世达赖于明朝（1447年）所建。一六○○年，四世班禅应请担任本寺住持。此后，札寺成为历世班禅的驻锡地。它依山傍水，规模宏大，雕梁画栋，金顶碧瓦，壮丽豪华仅次于布达拉宫。以后，又经历代班禅的不断修缮和扩建，遂成今日之规模，据说僧人多时达四千余人。

由佛殿、经堂、祀殿等组成的主建筑群，耸楼迭阁，朱壁金顶；其前方的僧舍，多是二层或三层的平顶楼房，形同藏式民居。寺内建筑高低错落，排列有序，宛如一座布局严整的城池。

大殿中央的佛殿内，有一世达赖请藏、尼工匠精制的一尊五米多高的释迦牟尼佛的金铜像。慈尊佛堂内，供有高12米的慈尊佛像，像体内有释迦牟尼的舍利等物。这尊弥勒佛铜像，是世界上现存最大的铜佛，驰名中外。弥勒佛藏语叫“强巴”（即未来佛），是藏传佛教中最受尊敬的佛之一。

札什伦布寺各僧院等墙上，均绘有许多壁画，形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨。特别是镶嵌在寺庙围廊墙上的石板雕刻，其间众多的佛像更是栩栩如生。据传，这些石板是一世达赖从卡龙地掘出，由技艺精湛的石工雕制的。还有清朝皇帝给班禅的金册金印及封诰敕书。

年轻而健谈的扎西喇嘛，带领着我们一路前行，指点殿院娓娓道来。前一天下午，我们先在札寺门前的售票处打听，并与之当面约定，请他充当导游，第二天为我们讲解。当天天色已晚，休息，进餐。适逢“第七届珠峰文化旅游节”电视晚会在日喀则开幕，大街上水泄不通，人满为患，歌舞焰火，热闹非凡。情绪受环境感染，我将医生再三叮嘱的“禁食辛辣”的逆耳忠言置之脑后，不顾结肠炎的刚刚痊愈，也因为几天没见油水，贪一时的口腹之欲，猛吃水煮牛肉，强烈刺激又引发了肠道功能紊乱。当今天扎西喇嘛兴致勃勃地绘声绘色时，我在一旁已开始腹中难受，愁眉不展了。

坚持听完了他三个半小时的详尽介绍，上上下下走遍了札什伦布寺的每一处殿堂，举目多是十世班禅大师的圣像，在实地实景听熟悉的掌故，引人入胜实在妙不可言，只可意会难以言传。

高原气候瞬息万变，由于我们之前的徒步计划，因雨量中等而临时中止，改由坐车到达日喀则，故而时间比计划节省了不少。拜完札寺，下午的日程自然就长余了许多。午餐饺足面饱，向普布咨询，他认为跑一趟白马寺绰绰有余。我们当机立断，奔江孜县呼啸而去。

白居寺，始建于明朝（1427年），历时十年竣工。白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的。因此它能聚萨迦、格鲁、布敦等各派和平共存于一寺。每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓（殿堂）”。因而在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。

白居寺是一座塔寺结合、典型的藏传佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔浑然天成，相得益彰，它的建筑，充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶，后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一的一座寺塔都完整保存，具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺被称为“西藏塔王”。

它的主寺有三层，殿内挂满各种风格的“唐卡”，还有一尊近八米高的铜佛坐像。据说铸造这尊佛像，用去14吨黄铜。大殿二层东厢殿内，供有多尊文殊菩萨和泥塑罗汉，为明代艺术珍品。白居寺旁，有“十万佛塔”白居塔。塔有九层，高达32米多，有108个门、77间佛殿、神龛和经堂，真是中国建筑史上独一无二的珍品。殿堂内藏有十余万佛像，千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。

沿着陡峭的木阶，我们在幽暗的塔内拾级而上，有时不得不稍作停留，闭上双眼，让自己的眼力适应黑暗。走到每层的平台上，强烈的阳光又逼得我们眯起眼睛，徐徐凉风让我们不敢敞开衣襟。眺望远处的宗山城堡遗迹，令人心潮起伏。1904年，英军入侵江孜，在宗山受到江孜军民的拼死抵抗。宗山上筑起炮台，土炮、土枪、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌展开了英勇的血战，战斗持续了八个月之久。后英军用大炮狂轰宗山炮台，堡垒中的弹药库为英军炮火击中爆炸。江孜军民仍用石头拼死抵抗了三天三夜。最后所有勇士跳崖殉国。宁静主演的《红河谷》，描写的就是这光辉而悲壮的一页。

“我们有我们自己的文明，为什么一定用你们的文明，来替代我们的文明”？这仅仅是一句普通的电影台词吗？在今天有没有现实意义呢？

即将离开日喀则，陪David去邮局寄明信片。闲来无事清点行装，忽然意识到：我的摄影包鬼使神差地遗忘在了旅馆旁的餐馆里，我一向细心谨慎，不曾弄险，遗失物品这种事绝对是没有前科的。这一急非同小可，人已在半道上，即使赶回去也无济于事，这么多时间过去了，器材有价，心血无穷啊！此时再受刺激，先前的腹中隐痛终于发作，大汗淋漓，手脚冰冷。王唯让我仔细回忆事情的前因后果，我却始终无法冷静下来，失物已无心找寻，只想以最快的速度找到厕所，因为已到千钧一发之际……不久，王唯笑吟吟地隔墙报喜：小柴回餐厅去，一眼瞧见了座椅上熟悉的摄影包，已经代为收取了。阿弥陀佛！有惊无险。也许扎西康萨旅馆的风水好（正对面就是武警日喀则中队的驻地）？门前的警卫荷枪实弹，在帮着守卫我的心血。捧着失而复得的照相机和摄像机，心中感慨无以言表。若无小柴，我将留下终生遗憾。

（九）

一路隐痛昏睡中回到了拉萨，小别重逢吉日旅馆，

吉日坐落在拉萨最繁华的北京路东段，交通便利，购物方便。想去大昭寺和八角街的话，出门拐弯十分钟就到。站在三楼客房门前，向西可远眺雄伟的布达拉宫。吉日的走廊很舒服，每天都会有许多的游客在这里聊天说话；它的大院很惬意，总能看见休闲的人玩掷骰子之类的民间游戏；它的留言板很丰富，时时都会有中外游客前去找寻同道者。
每天早晨七点半，服务员都会准时来敲我们的门，一手永不停歇地捻着佛珠，一手提着铮亮的水壶，挨门挨户为客人灌暖水瓶，面带微笑念念有词。临走，不忘提醒一句交去需要清洗的衣服，“这是免费的”，让我们觉得异常地温馨。每天上午，藏族老阿妈坐在大盆前（有时也开洗衣机洗床单被套），洗上百件的衣服，接着，整个旅社走廊的扶栏上挂满了衣物，仿佛万国旗。高原的光照足，气压高，紫外线强，根本不用担心衣物洗不净、干不了。每天出外回来，在干净的洗衣袋里，都能随衣倒出太阳的香味来。　　

吉日院内的“香格里拉藏餐酒吧”，也是很多游客的必游之地，尤其是老外。这里每天晚上都有丰盛的自助餐，还有藏戏演出，简单的表演可以满足很多游客的好奇心，台上台下热情互动，效果不亚于大剧场，上座率几乎都在90％以上，若不早早预定很难占座。我们当然也去凑热闹，台侧的小乐队吹拉弹唱加上打击乐器，已够会渲染气氛，嘹亮的女高音与浑厚的男中音，一唱齐和，此起彼伏，浓郁的藏族风格，倾倒了台下所有客人。大轴的节目，类似汉族的舞狮，不过现在是牦牛的装扮，摇头晃脑，扭臀甩尾，不是在老外的摄像机前怪叫，就是对桌上美食恋恋不舍，甚至将牛头再而三地蹭到Lydia脸上，全场宾客兴奋得拍掌大叫，笑倒一片。

与定日的那两家相比，吉日旅馆当然在他们之上。定日也有不少涉外旅馆，但毕竟地处偏远，硬件疲软：浴室只有公共的，厕所也是公共的，自己发电是有时间段的（每天20~24点），热水供应基本也是限量的。

最让我受不了的，还是定日满街的狗。它们在街上成群结队，往来呼啸，奇怪的是进入客栈大院后，立马偃旗息鼓，大概知道此处不是它们撒野之处，懒散地躺卧在阳光下，对周围的一切视而不见，一副四大皆空的德行。我一向对家畜家禽之类的没有兴趣，更不用说面对深浅莫测的野生动物了。要不是人多势众，共出同进，我宁可窝在客房里，不上街观光，不洗澡吃饭，除非憋急了，不得不硬着头皮上厕所。提心吊胆走过它们身边时，头皮不禁阵阵发麻，谁知道它们会不会突然攻击人呢？咬了可是白咬啊。想起了现代京剧《智取威虎山》里的经典台词：（土匪座山雕问黑话：脸红什么？解放军杨子荣答黑话：精神焕发。座山雕再问黑话：怎么又黄啦？杨子荣又答黑话：防冷涂的蜡）。现时我可以改为：“脸红什么”？“高原反应”。“怎么又黄啦”？“看见了藏獒”……日喀则回拉萨的途中，休息吃饭，光天化日,车水马龙，目睹两只不知廉耻的野狗，众目睽睽之下，行苟且之事，当众大演激情A片，也算一道风景线，好一对狗男女！

相比之下，能在屋子里睡觉总是幸福的，想几天前，我们离开珠峰往回徒步时，在海拔4800米的野外露营，那才叫难忘呢。也许是常来常往，普布选择宿营地胸有成竹，一看天色，车便在一片相对平坦的草甸子上停下，大家一起动手安营扎寨。单人的，双人的，四人的，还有十多号人的（兼作伙房）帐篷平地而起，五颜六色煞是好看。全部停当一阵大雨，我们各自龟缩进帐篷里，只等米玛厨师一声召唤。吃过晚饭又是下雨，而且没有停顿的意思。野外的雨夜，寒气逼人。紧邻的河面上雾气蒸腾。虽然下有防潮垫子，上有羽绒睡袋，还是冷得不停地翻身，头又开始隐隐作痛，睡袋太合身，躺在里面难以动弹，简直像上刑。听着帐外的风声雨声河水声，还要担心是否会有雨水漫进来。普布曾悄悄地告诉我们：夜里当心，放牧的藏民可能会来掀帐篷瞧瞧，说不定还有野狼会出没。看他认真的模样，谁知他是否在开玩笑？又冻又怕又缺氧，恐怕是“今夜无人入眠”了，新鲜感好奇心荡然无存，只想快些熬过这漫漫长夜。

（十）

临近尾声，我们的队伍里，增添了一位新成员Chris袁奕。他是Eric的朋友，在上海某健身俱乐部当体能指导。持久的户外运动，练就了强壮的体魄，浓眉大眼，皮肤黝黑，若披一身藏袍，没有人会怀疑他的藏民身份。此次，Chris骑车从格尔木出发，沿青藏铁路先于我们到达拉萨。吃早饭时，得知我们的时间有富裕，便极力推荐我们去羊卓雍错，他刚从羊湖下来，但非常愿意陪我们再去那儿（西藏处处有难以割舍的美景）。久闻羊湖盛名，我们之所以没有事先列入计划，是因为想给徒步留有回旋余地。既然有充裕的时间，当然不肯错过。经讨论表决，一致同意立即实施“八三○”计划（今天是八月三十日，早餐正好又在八点三十分）。

羊卓雍错海拔4400余米，面积大约是杭州西湖的七十倍。她风景秀丽，站在岗巴拉山顶向南眺望，像一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石，碧蓝的湖水平滑如镜，白云、雪峰清晰地倒映其上，湖光山色，相映成趣,场面极其壮观。

羊卓雍错被誉为世界上最美丽的湖。“羊”藏语上面；“卓”藏语牧场；“雍”藏语碧玉；“错”藏语湖。连起来就是“上方牧场的碧玉之湖”,这是字面上对羊湖的解释。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。羊卓雍错的一绝是她的水源，来自四周念青唐古拉山脉的雪水，但它却没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发，达到一种奇特的动态平衡。

今日山上游客稀少，孤零零只停了四五辆吉普车，想从任何角度摄影都不会有人遮挡。Chris日前刚来过此地，故地重游，山顶的工作人员热情相待，连藏獒也温顺得可爱，任大家亲近抚摸、摆各种姿势与之合影，但我对它还是有心理障碍，敬而远之。

面对美丽的羊湖，心里有一种投进她怀里，与她热烈拥抱的冲动。可是坡陡草湿，从山顶冲下去太危险，万一脚下打滑，肯定一失足成千古恨。王唯建议先坐车下到湖边，再攀登回到山顶，也算是一项来羊湖的体验，何况出门在外，当然安全第一。或许是前几天的徒步没有尽兴，此话一出，全体一片附和赞成声。

颠簸到山下，宝刀不老的David一马当先，继续他的榜样作用，众人纷纷跟上，小柴犹豫不决，但禁不起煽动，鼓足勇气跟在了队伍最后面。起先的30°山脚，我们走得还算顺溜，一路走还一路东张西望，贪恋山景。但渐渐走上了45°的山腰，大家脚下开始发颤，三步一喘气，五步一停顿，根本没多余的力气，去讨论“路边的野花是否该采”了。慢慢转身向朝湖边张望，哪儿还有吉普车的影子？断了退路，只能咬牙向前。抬眼往上瞧，David已一骑绝尘，中间似乎没有驻足喘息过；Lydia也像个魔女，不知充沛的体力从何而来，亦步亦趋紧随其后；Chris和Eric远远走在我们左前方，好像已热得裸着上身；第三梯队的我和王唯前后守望，相互鼓励。凭借5000米时的前车之鉴，继续匀速支配体力。虽然也喘得厉害，但现在的海拔，与那时的无法相比，在此心理安慰下，脚步并未感觉越来越重。从山顶下来接应的司机格桑，向在坡下艰难挪动的小柴和Wing大声地提示，应走“之”字形线路，但未被柴大官人采纳：与其多绕那么些路，不如直线攀登。高原缺氧，拼的就是体力，只要喘得过气，我就能抬起 腿来，手足并用无所谓，目的就是早一些登顶成功。

没想到，看似不起眼的一面坡，竟也耗去了我们九十分钟的时间。山上徐徐凉风，腹中隐隐作痛，后悔没留在车上休养生息。常言道：仁者爱山，智者爱水，以后再要是出门旅游，我宁可被称做“不仁” ，也不再爬山了，这不是累傻小子么？

返程是Chris大显身手的时刻。攀上吉普车顶，取下早已准备的山地车，穿戴上头盔手套护膝等一切装束，顺30多公里的盘山公路滑行下山。小柴的相机一路跟踪连拍，看着他潇洒的模样，小柴、Eric和Wing都羡慕得心痒难忍，轮番上阵，亲身体验这不可多得的高原公路溜车，但姿势就是不如Chris专业。我坐在车里，感觉好像在看马戏，快乐的心情冲淡了一些我的疼痛感。

晚上，全体应邀赴仁朗夫妇为我们特设的家筵。让我们见识了新型藏民的豪宅；领略了什么叫藏族姑娘的美丽动人；感受到了藏族同胞的热情、友善、真诚、智慧和美丽，让远离故土的我们大有宾至如归、与故旧把酒言欢的感觉，真正不虚此行。

（十一）

昨晚仁朗与我们约定，今日早早出发，八点钟在布达拉宫门口等第一批入内。因为以后时间将人流如织，参观讲解时容易互相干扰，且摩肩接踵行走困难。

我终于跨进了布达拉宫的大门。

布达拉宫始建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主所建。在拉萨海拔3700多米的红山上，建造了999间房屋的宫宇——布达拉宫。宫堡依山而建，全部为石木结构，五座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华。

仁朗告诉我们：布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。

布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。

仁朗接着介绍：松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至公元十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝，并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为公元1645年。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就成了今天规模。

宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其外观有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。

在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，名曰“德阳厦”广场，这是历代达赖和王公贵族们观赏歌舞的场所。由此扶梯而上，经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。自1653年，清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由清朝的驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式，所有重大宗教，政治活动均在此举行。

仁朗继续指点：红宫是达赖的灵塔殿及各类佛堂。经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂，它是红宫内最大的宫殿。殿内除乾隆御赐“涌莲初地”匾额外，还保存有康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对，为布达拉宫内的稀世珍品。从西大殿上楼，经画廊就到了曲结竹普（即松赞干布修法洞），这座公元七世纪的建筑是布达拉宫内最古老的建筑之一，里面保存有松赞干布、文成公主及其大臣的塑像。红宫内的最高宫殿名叫萨松朗杰（意为胜三界），其中供奉清干隆皇帝画像和“万岁”牌位。

今天，人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，都能感受到它的独特性。它总能让来过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合，使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。

仁朗带着我们从一间屋子走到另一间屋子，每个屋子里供奉的塑像在我看来都长得差不多，若不是他一路耐心地叙述，真分不清哪个是几世达赖，哪个是菩萨活佛。身边，很多藏民一个塑像接一个塑像地叩拜，每个朝拜者都举着小保温瓶，口中念念有词，虔诚地往灯里添加酥油的同时，又往功德箱里慷慨捐钱，看他们饱经风霜的脸上，全是幸福和满足。

令人感到耳目一新、也是感慨颇深的是：入藏以来，所有到过的景点，都不见领队导游用小喇叭，而且说话也轻声细语，唯恐大声喧哗冒犯了神灵、冲撞了菩萨。这在内地的任何旅游景点，都是难以想像的。内地从名胜古迹到名山大川，悉数为刺耳的喇叭噪音所淹没，到处是此起彼伏的音乐声，导游的高声呼叫声，吵得人心烦意乱，好端端的优雅环境和心境，遭到彻底肢解。若在江南老式民居的狭小空间里，几台喇叭同时发出高强分贝，完全能把人逼得神经错乱。美中不足的是，瞻仰布达拉宫受时间限制，走马观花限时一个钟头，实在来不及消化、来不及赞叹博大精深的藏传佛教文化。同时，永不熄灭的酥油灯味道有点大，闻多了确感头晕，还是因为高原反应没结束？

虽然，寺庙文化是藏传佛教的重要组成部分，但看多了难免会教人产生“审美疲劳”。下一站的哲蚌寺再意义重大，小柴说什么也不愿进去受藏香熏陶了（屈指算来，短短两星期，我们已参观了包括色拉寺、大昭寺、札什伦布寺、布达拉宫和哲蚌寺在内的五座闻名遐迩的藏传佛教顶级寺庙）。
哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”。 明朝（1416年）时由宗喀巴大师的弟子兴建。第二、三、四、五世达赖均在此坐床，掌领西藏地方政教大权。寺院规模宏大，既是喇嘛教，也是全世界最大的寺庙，最盛时这里的僧侣数目多达万人。 “哲”藏语堆，“蚌”藏语米。哲蚌寺建成后，很快发展为格鲁派寺院中实力最雄厚的寺院。

进了山门往上走，左边远处有绘在山石上的佛像，后面的铁架子就是雪顿节（藏历新年之外最重要的节日）时的晒佛台。每年此时，哲蚌寺都会举行“晒佛”仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来数万信徒和游客祈福，场面极其壮观。

仁朗指着坡下远远的一排房屋告诉我们：以《好人一生平安》、《嫂子颂》等歌曲唱红歌坛的著名歌手李娜，在1997年唱罢一曲《青藏高原》后，突然遁入佛门，在五台山削发出家，目前就在这儿修行。仁朗告诉我们，尼姑庵是绝对禁止游客参观打扰的……对此我一点也不感觉意外，宗教信仰是一种境界，人的思想感悟到了一定的深度和高度后，物质的一切都是可以舍弃的。比之富有的精神世界，再精美奢华的物质世界这些身外之物，实在太微不足道了。凡界少了一位普通的歌手，灵山多了一个纯洁的灵魂。善哉！

措钦（大法堂）大殿是哲蚌寺的主要建筑。大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺。措钦大殿里还保存有一到四世达赖喇嘛的灵塔。

大殿三层是强巴佛（未来佛）殿。这尊强巴佛像是当年宗喀巴在世的时候，由他亲自开光的，极为著名。随仁朗去过不少殿堂，见他一般都只合十鞠躬，只有这儿，他虔诚的倒地参拜致敬。我不由自主也学起他的模样：微闭双眼，双手合十，举过头顶，复置胸前，弯腰屈膝，两手撑地，双臂前伸，整个人合扑在地下，额头轻磕地面。如此动作重复三遍。

这是我有生以来，第一次“五体投地”地叩长头。

庙宇我也进，教堂我也上，但不是出于宗教信仰的原因，而是将它们当作文化课历史课在进修，自觉地积淀文化底蕴，同时也是出于对各种宗教的景仰和尊重。虽然它们都有历史渊源，都是博大精深，门派各异，但基本教义还是相似的：博爱、平等、自由、向善、或独善其身、或兼济天下……老喇嘛将铜壶里的“圣水（藏红花茶）”倒些在我手中，按他指点和仁朗的解释，我嘬了一小口咽下，剩余部分抹在自己额头和眼睛上，立刻自我感觉神清气爽，眼目清亮，好像肚子也不怎么感觉隐痛了。

措钦大殿旁边有一座西藏最大的厨房。走进里面，浓烈的热气和煤气差点让我窒息，稍作浏览后，赶紧抽身引退。哲蚌寺在全盛的时期有万余僧侣，他们每天早课的时候要喝酥油茶，平时要吃饭，可以想象，给这么多人烧水做饭的锅该有多大。

我们的午饭直到二点钟才吃。席间，王唯再次致电东方航空公司，询问机票事宜（她有重要安排，必须及早赶回。我也有重要考试要参加，何况腹泻，难以在火车上强挺两天两夜）。不可思议的是，昨天已一口回绝我们的东航，今日却居然又有了许多富裕票！这样，不仅她明天能如期返沪，我也可与之携手并肩，唱《夫妻双双把家还》了。阿弥陀佛！是我刚才叩长头得到的保佑？这菩萨也太神了！心情一好，食欲大增，但漂着红油的菜，还是一口也不敢碰，连看一眼都心有余悸。晚上在“老拉萨粥坊”吃我们大家都熟悉的点心，居然腹中一点反应也没有，基本恢复了往日的正常状态，真是奇了怪了！当晚，我们再度流连在布达拉宫广场，就像除夕夜守岁一样，直到廿三点广场熄灯，才一步三回头地慢慢离去。

第二天中午，普布送我们二人去远郊的贡嘎机场（早晨Eric三人已火车回沪，David三人明天飞机回港）。怀着依依惜别的心情，告别朋友，告别拉萨，告别西藏，我们踏上了回家的路。机场的扩音器里，幽幽播放着我们已十分熟悉的乐曲《走出喜马拉雅》，在万米高空向窗外眺望，满目青山，朵朵白云，耳边仍回荡着琼雪卓玛的歌，那是一首能让你热泪盈眶的歌，她唱出了我的心声：

雅鲁藏布江水，你一路欢唱，走出喜马拉雅，送我走一程。一路不停地走，一路不停地想；走出喜马拉雅，回头望故乡。带上雪域的企盼，走出喜马拉雅；带上圣洁的哈达，走出喜马拉雅。雅鲁藏布江，我的格桑花，喜马拉雅，我的天堂。

美丽的西藏，我们一定要再来的！

（后记）

“慢工出细活”其实也是出于无奈，因为我写文字，需要一个绝对安静的环境。不然的话，思绪七颠八倒，表达言不由衷，行文支离破碎。而且写写停停，大概要到半年后才能完成。但一气呵成的时机在哪里？上班盯着电脑算盘，有精力却难分神；下班忙着柴米油盐，能分神却无精力。急迫感提醒我，再拖下去的话，行程和感受都将淡忘，而一旦丧失了写作冲动，仅有的一点观感也将胎死腹中，不了了之。所以只能抓紧机会，有空就一小段一小段地涂鸦，每天写到子夜时分。聚沙成塔，居然也慢慢烧成了一块勉强能抛的“砖”，热切期盼能引出一块、一堆价值连城的“和氏璧”来。

分享，是最快乐的。

【附：西藏主要行程实录】

8/17 夜车离上海。

8/19 夜抵拉萨，接站宿吉日旅馆。

8/20 拉萨河→色拉寺→香港团员抵达。

8/21 大昭寺→八角街→罗布林卡→藏式晚餐。

8/22 驱车往返纳木错。

8/23 驱车赶路→宿老定日。

8/24 驱车赶路→珠峰大本营。

8/25 徒步→海拔4800米的野外露营。

8/26 徒步→驱车宿老定日。

8/27 驱车赶路→日喀则。

8/28 札什伦布寺→江孜县白居寺。

8/29 驱车赶路→回拉萨吉日旅馆。

8/30 羊卓雍错→仁朗家筵。

8/31 布达拉宫→哲蚌寺→布达拉宫夜游。

9/01 八角街→火车及飞机返沪。

9/02 飞机返港。

数字统计：

时间：16天（含路程）

里程：（上海至拉萨5535 + 拉萨至珠峰650）×2 = 12370 km

最高：海拔5248m的嘉措拉山口

最远：珠峰大本营纪念碑

摄影：相机6台，照片2915张

（其中戴维799，维拉830，小柴684、温602）

DV两台，拍摄时间近240分钟

（全文完 · 20602字）

二○○七年十月于上海