[游记]三晋行走录之三：感受五台秋色、体验佛国清凉

从太原到五台：层林尽染、初感秋临

太原到五台山台怀镇的车需要到汽车东站去座，我们住的酒店旁边虽然就是太原最大的长途客运总站，可就是没有这敞班车。想着难得可以在酒店里舒适一下，我们便睡到八点半，再慢悠悠的吃过早餐才打的去东站。进站发现九点的班车刚走，只能乘九点四十的车了。

车子毫不费劲的收满了客人，开始向五台山出发，除了司机，随车的还有两个人。我心想，这不是浪费人力资源嘛。结果上了路才知道，从太原到五台的路跟之前去王家大院的路居然有异曲同工之“妙”，所不同的是，这里的泥浆是黑色的。车走了一段路就遭遇塞车，这时两个随车的就发挥作用了，冒着雨，一个跑到前面去观察情况，确定要在窄路上掉头后在车头指挥，而另一个则到车后指挥。于是，车子绕道进入一个挖煤区通行，看到两边的煤堆成一座座小山，我们的车子就好象在野外越野一样，翻山越岭，爬山涉水的，两个随车的也是跑前观后的指挥着车子会车、避障，十分辛苦，到这里，我才明白需要两个随车人员的道理。

车子进入五台山市的地段时，路边的景色开始亮丽起来，漫山遍野的白桦树和落叶松已经染黄了群山，还有那不知名的爬满路壁长滕的红叶，以及路边长满的星星点点的不知名的野花，粉的、白的、紫的，一路都伴着我们，美的让人心颤。真的不知道，在山西的山区还有着这如坝上草原般的醉人秋色。

进入山区后雾气渐浓，两边的山也在云海中若隐若现，有几会路都看不见了，我们的汽车仿佛腾云驾雾，在天中飞驰，路边的水墨山景不时的引起车内乘客的一阵惊叫。只可惜，车窗沾了雾气和水珠，在车上不能把这幅美丽的秋临五台图完整的拍下来。

绝色五台：清凉佛国、明净世界

汽车足足开了五个多小时才到达台怀镇汽车站，预订的宾馆也提供接站服务，汽车站到住宿的地方还近，可是离镇上的景点还有两三公里的路程。我们放下行李就去镇上的景点玩，宾馆是一家子人开的，感觉都比较实忱，我们联络的李师傅年事已高，便叫了他的弟弟开车送我们出去，不收车费以表示对宾馆离景点较远的歉意。

五台山是由东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰五座峰组成，五台以供奉文殊菩萨为主，在唐朝时，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇，国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨像，五台山因此成为佛教圣地。而我国四大佛教道场中——文殊菩萨道场五台山号称“金五台”，观音菩萨道场普陀山号称“银普陀”，普贤菩萨道场峨嵋山号称“铜峨嵋”，地藏王菩萨道场九华山号称“铁九华”，五台山位居金银铜铁之首，其地位之高可见一斑。

我们上到台怀镇时时间已近傍晚，游客已经不多，小雨依旧时有时无，远处的群山全部笼罩在薄雾之中，更显得五台山的空旷和清冷，映衬出佛国 “清凉境界”这四个大字。好一个清凉世界，果真有仿若初冬的感觉。

按我们的时间是断不可能把所有寺庙都逛完的，而且我们也只不过是心中有佛胜于口中有佛的“伪佛教徒”而已，对佛教文化以及寺庙的建筑文化并无太多的造诣和兴趣。所以我们选择了最有代表性的台怀镇南面寺庙群。

塔院寺里最著名是那尊白塔，56米的高度使其成为五台山的象征性建筑，里面据说收藏着释迦牟尼的舍利。其实在其他寺院也能看到类似的塔型建筑，但是与塔院白塔相比都是不值一提。塔周围的经筒在游客的手中不停转动，谁与佛有缘谁无缘只有佛祖知道。

寺院的偏房有一班和尚在颂经击磬，不知道是不是在做用膳前的必备功课，门外围了一大群游客在看，我挤起人群拍了几张。

从塔院寺到显通寺的路上，遇见一个身穿百纳衣背着布袋的朝拜者，每走三步全身伏地双手合什，口中念念有词，足见其虔诚。

显通寺据说是五台山最大的寺院，它依山而建，有前后殿之分，其中的铜殿铜塔十分壮观，端的是金碧辉煌，连院门上的铜门扣环也要比其他寺院显得威武而有气势。

菩萨大殿门口有个和尚，手持经书正看得聚精会神，从他怀中抱着的一把挂着袋子的雨伞看，似乎是一个远道而来求学的僧人。

中殿前的香火塔四周挂满了雕刻着佛像的小铃铛，秋风一吹发出叮叮铛铛的声音，更添寂寥之情。细细观察，铃铛上还刻了一段般若波罗蜜多心经经文，书曰：是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，故空中无色无受想行。显示我人的真如佛性，实在非常有意思。

出了显通寺就是罗喉寺，往寺门的台阶红墙上书着个大大的佛字，门口卖票的喇嘛已准备下班，我们进入寺院时已经见不到一个游客，寺院的构造也比较简单，与其他的是大同小异，我们逛了一圈便兴趣索然，看了这么多天的寺庙，似乎真的有点审美疲劳了。

回到下榻的饭店已是华灯初上，街道上行人更加冷清，估计都躲进了餐馆旅店，我们也找了间热气腾腾的火锅店，痛快的涮了一顿热乎乎的火锅，连续吃了好几顿不沾荤腥的面食，肚水里似乎一点油水也没有了。

第二天又是睡到八点多，估计游客们早就上山去了。外面依旧是阴冷的天气，穿过台怀镇再走过清水河畔的吊脚，就来到了人称小五台的黛螺顶，单是在高高在上的寺庙上俯瞰整个台怀镇的秋色，就足以令人向往了。

坐在上行的缆车上，我不时的回头，整个台怀镇就在我的脚下，远处山全弥漫着白色的雾气，塔院寺那座象征性的白塔昂然耸立在寺庙群的上方，灰顶红墙的寺庙群内白烟袅袅，与下方同样灰顶的民居看似一样却又明显有别，在尚未黄透的层林中，有种与世隔绝却又不吝普济人世的慈悲情怀。

黛螺顶的五方文殊殿内供奉文殊菩萨的不同化身，分别是东台聪明文殊，西台狮子吼文殊，南台智慧文殊，北台无垢文殊和孺童文殊。据说文殊菩萨代表智慧，普陀山的观音菩萨代表慈悲，峨眉山的普贤菩萨代表实践，九华山的地藏菩萨代表宏愿……这些道场无一例外的都选择了风光如画、世外桃源般的地方，也许是只有在这样远离尘嚣的地方才能做到心静如止水，才能有更加慎密的心思去领悟佛经的真谛吧。阿弥驼佛，善哉！善哉！

从黛螺顶沿1080级石阶越往下走，天就越明亮起来，看近处的寺庙群，黄的、青的、红的、灰的、白的，各种颜色汇集一起，在穿插其间的绿树衬托中，却能够有着建筑协调的美。

再看远处，一条弯弯曲曲的小路把几座山峰分成两边，北边层林已经黄透，而南面兀自郁郁匆匆，青翠依旧，远处山峦则已无从分辨，全罩在白雾之中，犹如仙境。望着这美妙的一幕，我想起了年初在庐山的锦绣谷和五老峰看到云海画卷那令人回味无穷的情景。

下山途中，不时见到穿着灰色僧袍的和尚和身着黄红相间马卦的小喇嘛，甚至有手握破扇，头截僧帽扮成济公模样的家伙，到处向游客伸手要钱，看来都是一些假和尚罢。

下了黛螺顶，沿清水河畔的大路向台怀镇走去，山间已经干涸的河道中长满了杂草，只剩下中间一条曲曲折折的小溪独自流淌，两边均是残垣断壁的灰色砖墙民居，似乎是荒废已久，林木无语，人迹廖廖，倒也构成一幅乡野气息浓厚的生活画卷。

走出小道对面就是菩萨顶了，登到文殊殿有108级台阶，里面有康熙御笔题写的“五台胜境”碑额，从菩萨顶的山门向南眺望台怀镇，塔院寺的白塔更加真切，它和身后的小镇，前方的寺庙、近处的秋叶、远处的层林，一起在雾中向我展现了五台佛国的氛围，也定格在秋色五台的最后一张底片上。

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