[游记]石筑的老洞苗寨

石筑的老洞苗寨

印象里，湘西既是一方风景秀美的水土，也是一个充满着神秘色彩的地方。这神秘中，大概首推湘西苗家的“三大邪”：即“赶尸”、“放蛊”和“落花洞女”。所以到湘西，一定是要去趟苗寨的。

湘西的全称为“湘西土家族苗族自治州”。今辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山l市7县。至2006年末，全州有少数民族43个，203．36万人，占总人口的75．3％。少数民族的主体是土家族和苗族。在少数民族人口中，土家族112多万人，占总人口的41.56％，占少数民族人口的55.17％；苗族89.5万人，占总人口的33．15％，占少数民族人口的44．75％。

离京前上网做“功课”得知，凤凰周边，就有不少可游的苗寨。权衡比较网友的评价及照片，2008年冬月我们在凤凰小住期间，选择了“老洞苗寨”的一日游。

虹桥北，就有“老洞苗寨”一日游的售票处（每位80元，含来回车费及午餐），也是发车点。我们住宿的“取景楼客栈”，可帮助代订去苗寨的旅游票，比在售票处买便宜稍许。

早8点多，两辆陈旧的中巴车，拉着我们大约三、四十人，踏上了一日游的行程。

中巴车上，各配了一位身穿中式土布杉、个头不高的导游小伙，一路上举着喇叭，用当地口音的普通话，不住地为我们介绍苗家风情。导游自我介绍姓麻，说老洞苗寨80%的人姓麻。并称老洞人也在凤凰“辉煌”过，古城的一条文星街曾经都被老洞买下。

刚过凤凰新城，麻导指着路旁一座巨大的残桥废墟说：那是通往贵州铜仁公路的凤凰大桥，由湘西州主管修建。2007年8月的一个下午，建成不久的大桥突然垮塌数百米，发现里面竟没有钢筋，死伤人数远比媒体报道的要多。为此，当地抓了二十多人（对麻导的介绍未经核实）。回京不久，媒体报道了对相关责任人的判决。

麻导讲：传说苗人原来生活在黄河以北，祖先是黄帝时代的蚩尤，是与黄帝战败后被驱赶到现在湘江以南的边地。所以，苗人服饰上有三条边的装饰，用以纪念他们祖先曾经走过的三条大江――黄河、长江、湘江。苗族还分为生苗和熟苗两种。熟苗是指服从汉人管辖的苗人，可以在汉族人聚居的地方生活，服从汉人的管辖；生苗是指不服从汉人管辖的苗人，生活在大山里，过着与世无争的生活。老洞苗寨即属于生苗。说苗家重女轻男，男人外出干活，小孩全由母亲带大。从苗女衣前的刺绣，可看出是否结婚。上绣两只鸳鸯的为已婚；绣一只鸟的则是未婚。一路上，麻导还介绍了关于赶尸、放蛊以及苗寨年轻男女求爱、婚嫁的种种故事，并摘了一片树叶，不时放在唇边，吹出悦耳的小调。

到老洞苗寨的路程约有40多公里。为了丰富旅程，去时分为三段：先坐车半小时左右；在一水库边，又换乘铁质游船，在水绿山青的湖面上，行舟约半小时。靠岸不久，原来乘坐的中巴车也从公路驶到，再乘车沿盘山道一路而上，不久，车停在群山环绕、地旷人稀的半山之间。下车后，沿田间小路步行十几分钟，到达一个写着“飞龙洞”的洞口。洞有一人多高，约有数十米长。据说，老洞2000年通电，2005年才通车。以前出门，要步行4小时到三江镇。而来老洞，由原来的山间小路，须穿过这个洞口进寨，老洞之名因此而来。

穿过石洞前行不远，便看到前面青山怀抱中，一片依山错落、绿树掩映的土黄色民居，笼罩在冬阳的迷离光晕里。

快到村口的半坡间，有一处石垒的民居，现做了游客的餐厅。进入有些昏暗的屋内，几个木质的长条桌上，已摆好了六菜一汤和米饭。有腊肉烧黄豆、炒鸡蛋、煮南瓜、土豆丝、冬瓜片、炒青菜及骨头土豆汤，味道尚可，且素菜、米饭可添。几年前，到过贵州榕江苗寨，曾在苗家吃饭，感受到他们的生活还是比较简单。所以这样的午餐，已算是丰盛。

餐后，大家好奇地到房间各处拍照。厨房里，有宽大的灶台和大铁锅，但其它房间则陈设简单。此间，当地一个约四、五岁的小男孩，毫不认生地进入屋内，此后便一直尾随着我们。

从午餐的石屋出来，下了坡，再上坡，便是老洞的木质寨门。木栏门内，十多个穿着民族服装的苗家女子，已横站了一排，捧酒欢歌，列队相迎。

来的路上，麻导曾介绍，苗家有过“三关”的古老迎宾礼节。凡有喜庆之事和贵客临门，便以歌、酒、鼓，设三道关卡。游客们在门外踌躇间，一群鸭子与两头肥猪，大摇大摆地从人群中穿过，很有些主人家的气派。而如今的过三关，实际已很宽松，大概更具娱乐性，客人可以随意。因此我们每人仅象征性地喝了些苗家米酒，便都被放行入寨。

进寨后，打谷场上，几面红色的大鼓已经架好。每面大鼓，由两个苗女，从两侧合作击打。伴着富有节奏的鼓点，苗女们闪转腾挪，做出各种舞姿；鼓槌上系的红色绸带，也随着她们的身影上下翻飞，表达着苗家的好客与欢欣。

击罢入寨鼓，我们便随着麻导，踏着高高低低的石板路，在依山垒就的石头城堡间，忽上忽下、忽左忽右地曲折穿行。有时拍照稍一耽搁，前面就断了人影。好在寨子不大，循着嘁嘁喳喳的人声，总能找到队伍。

别看老洞苗寨山高地偏，却已有600多年的历史。以前去过的贵州榕江苗寨，都是由圆木搭建的吊脚楼。而老洞苗寨，则是清一色的石头建筑。据说整个寨子，是按八卦设计，就像迷宫，既四通八达，又曲折回还，防备森严。各家各户，既分门隔院，自成一体；又曲径通幽，有通道可以相互连接。一些房子，还做成碉堡状，对着路口，有供瞭望、射击用的孔洞。而这样易守难攻的设计，是因以前为了对抗猖獗的匪患。据称进寨如果没有向导，一般人进得去，却难出来。仰望着这些由一块块石头，垒筑得整齐坚固的房舍，你不难想像，当年几乎与外界阻隔、没有什么现代化工具的老洞乡亲，为建设自己的家园，付出了多少艰辛。

导游带我们参观了几户人家。都是女主人，和蔼地出来接待，让大家随意参观。各家的房屋，尽管都高大坚固，但室内大多比较简单，一般只有几件简单的家具用品，暗淡的房间里，显得空荡荡的。

导游带我们参观的院落，不少女主人就在自家屋内或门前，摆起了摊位，出售荷包、书包、腰带、头巾等色彩绚烂的刺绣或编织工艺品，样式与在凤凰那些摊位上看到的差不多，价格略为便宜。如刺绣钱包，在凤凰一般10元左右。这里要价8元，有的5元可卖。但这种价位一般是机绣的，如果是手工刺绣，价格要贵些。

在一处堂屋内，大家忽然发现那摆摊的阿婆，虽已年迈，却依然风姿绰约，一问年龄，她竟然已有80多岁!麻导说，阿婆年轻的时候，可是这一带有名的美人。阿婆不仅美丽，且随和善良，不厌其烦地任由我们与她合影，不管你是否买她的绣品。

在一处略显高大的房前，导游告诉我们，寨子里富贵的标志，是看建房用了多少青砖，屋前的石阶有几层。有五层石阶的，就相当于地主了。在一处更为高大的房前，标明此处原为山寨之王压寨夫人的住处。我数了下，门前的石阶竟有七层。

在一家院门前，一个老婆婆坐在那里一边摆摊，一边用手工编织彩带。一问年龄，她竟已94岁。后来在打谷场上看表演时，一位坐在我身边的老婆婆，边卖刺绣手环、边现场加工，问她年纪，竟已99岁!真令人惊叹。我买了两条（每条5元），老婆婆便和善地连说谢谢。看来粗茶淡饭的老洞，还是个多寿星的福地。

老洞还有一景，是那些悠闲自在、不惧外人的各种家畜。农家的小狗，在人们的腿间来往穿梭；院子里的猫咪，在游客的喧闹声中酣然而睡；肥硕的大猪领着小崽，旁若无人地当街闲逛，与人类亲密相处。

最后的节目，是在寨口的晒谷场上，看苗家传统技艺表演。这时看寨外的公路边，已停有四、五辆来此参观的中巴或大巴。晒谷场上，也聚集了约有百余游客。

坐在木凳上等候表演前，一些当地的孩子穿梭在游客间，兜售他们自己用草叶编织的蚂蚱等简单的小手工制品。这里的孩子，大多穿汉装。一个看约六、七岁的女孩儿，不住地把她的草编往游客手里塞，不要就不离开，当然是要钱的。这大概是家里大人教的生财之道。这时，我又看到那个从进寨就跟了我们一路的四、五岁男孩儿，也穿梭于游客间。此前，在一户人家参观时，他曾一个劲儿地往我的手里塞一个草编的小虫，但因年纪小，还不会表达他的本意。开始，我还以为他是善意地赠送。当时觉得应回赠给孩子礼物，却没找到合适的物品，便问他是否要钱？他痛快地答：要。我便给了他一元。现在看来，他也是在学着“做生意”呢。这真是开发旅游的双重效应。金钱能带来现代化的物质享受与商品观念，也能带来铜臭，污染纯净。

表演开始前，先由我们一起从凤凰来的另外那辆中巴上的导游小伙，组织了一个搞笑的互动节目。游客自愿报名上前，通过几位苗女服饰上的刺绣，猜她们是否婚嫁。猜中的由苗女敬三碗米酒。猜错的小伙，则被罚穿苗女的服装，脸上还被抹了把黑色锅灰。后来的表演，有光脚攀登用刀做梯的高杆、吞火及唱山歌等。压轴戏是竹竿舞。几位苗女先行表演示范，然后游客自愿上场参与。在一片欢笑声中，结束了美好的老洞一日游程。

傍晚返回时，直接坐车走公路，一个多小时就到了凤凰。

回京后，又看了些湘西苗家“赶尸”、“放蛊”“落花洞女”的资料。还偶然在央视科教频道，看到了揭秘湘西“赶尸”的片子。

说起赶尸的起源，据称有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的军师说：我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？军师说：好吧。你我改换一下装扮，你拿“符节”在前面引路，我在后面督催。于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！原本躺在地上的尸体，一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师连手作法引来五更大雾，将敌人困在迷魂阵里……

赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦一带。因这里自古贫瘠，穷人多外出做小贩、采药或狩猎谋生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾流行，生活环境坏到极点。死在那些地方的人，基于落叶归根的传统观念，要运尸还乡埋葬。但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架抬运，于是就创行了这一奇怪的运尸回乡办法。据说：赶尸是不能给人看的，都昼伏夜行。据在四县开旅店的人说：死人不是用人背着走，而是死人自己象麻雀似的跳着走。由法师在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门。那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立。由于对尸体的恐怖，无形中这门后面便成了神秘、恐怖的禁区，无人敢查看。至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。

电视片的结尾，由揭秘人突然进入法师途中住宿的房间，发现了饭桌上多出的碗筷，最终知道了谜底。与有些看似神奇的事情同样，实际是用了类似变魔术的手法。

放蛊几乎在湘西地区都有流传。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。而苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响已越来越小。

“落花洞女”则是部落中有些未婚的女子，据说能将树叶哭下来，到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了。这些女孩生前没有结婚，人死后，家人不但不给她们办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。

沈从文先生曾在他的书中写道：湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死——三种女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。

在沈先生看来，苗民的思路奔放不羁，对世界自有直截了当的美的鉴赏力，所以他们的日常生活显得富于创造性，他们对生活的激情在各种节日里表现得最为淋漓尽致……尽管汉人和他们的文明、同经济才能和空洞的礼仪分不开，把部落民族看作蛮人，但苗民的生活方式是人类初级的朴素生活。在沈先生的想像中，苗民的生活方式是中华民族年轻时期的生活方式。

不管沈先生对湘西、以致苗民是否有偏爱之处，我们通过湘西以及老洞苗寨，看到了一个更加丰富多彩的世界。

(老洞苗女)

(99岁还能绣花的苗家婆婆)

(老洞石屋)

(打谷场上的演出)

(刀山敢上)