[游记]2009.9.26-2009.10.5西藏拉萨、日喀则、珠峰10日游记之二（拉萨布达拉宫篇）

2010-05-13ctrip.com

2009.9.26-2009.10.5西藏拉萨、日喀则、珠峰10日游记之二（拉萨布达拉宫篇）

D3、9/28 拉萨 （布达拉宫—色拉寺—布达拉宫广场）

我们参观布达拉宫的时间是上午10点，怕人多在9点40分就到了广场，和grace会合后，从布达拉宫正门进入，凭购票凭证，先接受安检，所有易燃易爆、管制枪支、刀具（包括指甲钳等有可能撬下布达拉宫内任何一块宝石的小工具）都不能携带进入，汗！然后再核对身份证号，通过安检后进入宫墙，由上山阶梯步行到布达拉宫白宫的门口的购票处，凭购票证换购真正的布达拉宫门票。（为控制游人数量，2006年开始限制每日游客为2300人，其中1600张提供给旅行社，700张提供给散客。散客参观，需提前到布达拉宫排队，每天下午5时后预售次日以后门票，每人限买4张，必须提前一天排队领取购票凭证，而且必须提供身份证号码，根据排队的先后，购票证上标明次日的参观时间，在布达拉宫的正大门持身份证购买门票进入，次日凭购票凭证才能购票参观。）

进去后先后参观了白宫和红宫，历时2小时左右，蹭导游，白宫起居，红宫办公，整个过程中随时可以看见藏民诚拜佛，给佛前的酥油灯加酥油。此外金顶不能上，珍宝馆藏货不多，不去也罢，还能省10元的。

公元631年布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年，第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年工程竣工。以后历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。

布达拉宫主体建筑为白宫和红宫。

宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其外观有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。

作为藏传佛教的圣地，朝圣者及旅游观光客一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。

在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名为“德阳厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。

白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套达赖拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。

红宫是达赖的灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座，其中五世达赖的是第一座，也是最大的一座。据记载仅镶包这一灵塔所用的黄金就达11.9万两之多，并且经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂，它是红宫内最大的宫殿。殿内除乾隆御赐“涌莲初地”匾额外，还保存有康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对，此为布达拉宫内的稀世珍品。传说康熙皇帝为了织造这对幔帐，曾专门建造了工场，并费工一年才得以织成。从西大殿上楼经画廊就到了曲结竹普（即松赞干布修法洞），这座公元七世纪的建筑是布达拉宫内最古老的建筑之一，里面保存有松赞干布、文成公主及其大臣的塑像。红宫内的最高宫殿名叫萨松朗杰（意为胜三界），其内供奉有清乾隆皇帝画像和“万岁”牌位。大约自七世达赖格桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨都要来此向皇帝牌位朝拜，以此表明他们对皇帝的臣属关系。

在布达拉宫里参观的时候，有很多藏民信徒在朝拜（据说他们只需花三元门票钱，且毋需预约），他们虔诚地在酥油灯上加上他们自带的酥油，或者在佛像前放上一些纸币（通常时候是一角人民币，毕竟经济条件所限）。

整个布达拉宫的参观时间在2个小时左右，经过后山的下山路，出口就在西门。

中午在宇拓路青年路口的电影城二楼吃尼泊尔餐—咖喱鸡饭，25元/份，味道还算不错。午饭时两位小姐说起，昨晚蹄花虾吃多了，肠胃非常不舒服，一个晚上没消停，对于我下午去色拉寺看辩经的提议，应者寥寥，只有grace愿意同往。

下午3点，vivi说也要去，于是和grace会合后去打车（20元）去色拉寺。门票55元/人。

“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴，委派其八大弟子之一的释迦也失，于明代永乐十七年（1419年）兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝，被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰，并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银，这些成为了他修建色拉寺的资粮。主要建筑有措钦大殿、3个僧院（麦札仓、吉札仓、阿巴札仓）及29个康村等，占地约11万平方米。（“措钦”、“札仓”、“康村”，是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿，是寺院的正殿，也是整个寺院的活动中心。措钦大殿内有4个拉康，即佛殿，是供奉佛像，经书和僧侣集会的场所；措钦以下的组织叫札仓，即僧院，是僧侣学习佛经的场所；再下便是康村，是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处。）

色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上，如果有缘的话，一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的，有可能你费了很大的力气爬到那里却受到阻止，甚至会出一些意外，建议驴友要慎重考虑。我们此行的主要目的是为了看辩经，作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。

据网上说辨经在3点半开始，我们到那里已经4点多了，于是三步两跑朝辨经园赶去。

辩经园就在通往正门通道的北端，可以随意观看。进门一看，只见辩经场一大堆喇嘛围坐着一起在诵经，语调激扬顿挫。

很多中外游客围在喇嘛们的外面，相机的“咔嚓”声甚至个别游人很不礼貌的为拍照的侵扰时有发生，但喇嘛们好像已经习惯了，依旧抑扬顿挫的背诵着经文。

诵经一直持续着，期间已经有一大半的游人陆陆续续散去，到5点半左右，喇嘛们分小组正式开始辩经。辩经—即众喇嘛间就修行心得当众辩论，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。辨经，除了言语要犀利还要加上些手势动作，以加强棒喝的效果。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染，相比热烈的辨经场面，我个人认为听喇嘛们诵经其实更有感觉，雄浑的嗓音诵读着奥妙无穷的经文，虽然听不懂他们诵读的经文内容，但是在那个时刻，感觉自己的心灵在被进行着净化和洗涤。

出色拉寺正巧遇到有藏民开的小面包车，进市区每人2元，vivi和grace各自忙自己的事情。自己一个人下车后在布达拉宫旁的邮局买了明信片，盖纪念戳足足盖了45分钟。

回宾馆时Scarlett已经休息好了，还是在“玉包子”解决了晚餐，然后去旁边的超市买了一些吃的，信步走到布宫广场兴致勃勃去拍夜景。广场有巡警，也有便衣在巡逻，我们把东西放在地上拍照时，被他们过来进行了制止，无奈之下背着背包提着购物袋拍照，玩了一把高难度。