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不向尊前同一醉：拜不周的绍兴墓（《细读绍兴》之八） |
| 2011-01-20lvping.com |
有一年在湖南，长途车中途不知为什么停了，我趁势跑到路边去看破墓，同伴拒绝同行，回来后，她告诉我车上的当地人问：干吗要去看那些？近年来身上不是这里疼就是那里疼，同事很郑重地说：估计和你老去看坟有关，阴气太重！这次绍兴之行也不例外，只是带着母亲，少照点相罢了。今年是绍兴建城2500年，刚刚举办过风风光光的庆祝活动，活人一代代地存在着，可埋下去的亡人呢，住下就不走啦。好在一般人儿，几代之后便没人管，渐渐平了，变了农田或其它用途。当然真有价值的大墓，即使变了农田，被翻出来，又能让农田退开，变了博物馆，印山王墓就是。1998年全国十大考古新发现——印山越国王陵，目前说就是《越绝书》中说的“木客大冢者，勾践父允常冢也”。下去看了，的确硕大，关键是与寻常见的墓制全然不同，倒像是鄂温克的撮罗子。在兰亭的公共汽车站边，就是通向印山王墓的路口，树了块广告牌，写着2.5公里，走下去，转了一个小山包，便是村子，过了村子，两边都是缓坡地，全是茶园，茶园中，有片片的竹林，还有一株株各色的树，茶园中还有人在伺候茶树，真真是天然的风景。虽然除了一段有两行夹路的松树外，一直晒着，但难得这么近距离地在茶园中穿行。据说，这一带的山叫木客山，吴越时期这里森林茂盛，估计开发较早些的吴国已经没有那么粗壮的树了，所以越国在这里组织伐木向吴国进贡，砍伐木头的人被称为“木客”。想起北方有“麦客”一词，就是在麦收季节，随麦熟由南而北地一路帮人家收麦赚取佣金。这南北古今还有这么多相似的地方。去印山墓的路好像越走越远，开始有一辆手扶拖拉机，问我们十块钱去不去，心想2.5公里用得找吗？但一路无人，因为是中午吧，只好拐下道去问，一个男人说：这是兰亭林场（怪不得树种繁多，都是育的苗），墓还有很远的路，不过，去了你们会后悔的。这时就开始后悔了，后悔没坐那辆车，“绝不止2.5公里。”每天锻炼都要走很远一段路的妈妈说。再没有肯招呼我们的车过往，只好一步步走过去，一片空旷不如山路崎岖，因为不会有惊喜。老远就看到印山墓的博物馆建筑，看看它一点点放大，终于走到了售票窗口。还要上高高的台阶，因为墓是从上面挖开的，所以展览室的大门在山顶上，在室内向下进入墓室和墓道。在台阶下看到一辆电瓶车，问展室的检票人，原来的确是用来去兰亭接人的，但日久天长，电瓶充不进电去，常常走到半路就不动了，所以废弃在那里。为什么不让一条公交拐进来呢？开始时有的，后来公交公司说没人来，不挣钱就停了。什么墓道墓室，或者独木棺，我都不觉得新鲜，只是相向倾斜，架在一起木头太不同一般，粗，而且每根上都有两个或四个（可能还有更多对）并排的洞洞，为的是抬木头时穿索用。在山西见过唐代的寺庙大殿，在香港看见过仿唐的寺庙，其风格皆为简单而敦实，在这里看到的除了粗壮和简朴外，竟是那么理所当然地堆砌，肯定不是精挑细选，而是随手砍来就用，想像不出2500年前绍兴这里是怎样一番树荫蔽日的感觉。如果说印山王墓是从那枯木中感受当年，那么宋陵则是尚活着的高松来证明自己。一早出发，乘1路车至汽车东站，原想这东站应该是一个大车场，找137路应该很方便，没想到没进站，就在马路停了。车站牌倒是好几层，但没有137，过马路问一个路边小店的老板娘，她一指，还是我们下车的站台呀？“背面。”从她的口气中听出一定不少人是我这样的疑问。绍兴的路还真的不太远，一共也就一小时便到了茶场，这是从网友那里得到的信息。我有一本书年头太早，还写的“城东南18公里，攒宫山东方红茶场内”。茶场的前面有一站是攒宫，我问售票员：“去宋六陵是cuán宫还是茶场下？”售票员纠正我：“是zàn宫！还是去茶场吧。”zàn？就算是多音字，也应该读zǎn呀，不过南方人声调不准很正常。我也有点二乎了：是取“暂时”之“暂”的意思吗？原来我想该字估计通“厝”，cuò与cuán读音相类。回来后细查字典，原来cuán的读音下有名词，意为“待葬的棺柩”，特举例：攒宫（古时天子暂时停棺的地方。也称攒所）。茶场下车，一条马路，一边是小山坡，另一边是平川，不知道该往哪里走，问山坡下的小店老板娘：哪里是宋陵，她把头转了一圈：都是。既然都是，先去平地儿吧，正好有条小马路进去，口上竖了个标志，是什么中日合资的茶叶种植基地。一条笔直的村庄柏油路，两边是柏树，柏树后是茶园。走到一处十字口，把口一个全国都统一的标牌：浙江省重点文物保护单位——宋六陵。四下打量，没有痕迹，看标牌背面，因为有些标牌后面会写保护单位的四至，结果什么也没有。茶园里四下空寂，旁边的茶场办公院也大门紧关。还往哪里去？一边去茶园里看茶树，找一枪一旗，一边盘算着。巧得很，来了一位头戴草帽骑自行车的中年人，以为是附近的老乡，上去问，竟是绍兴城里的文物爱好者。他说他也是第一次来找，137路过往的马路对面有一片松树的是，从十字口再向南还有几株松树，也是遗址。我们慢慢走，他骑上车先去了。自宋高宗南渡，一共有六个皇帝埋在了这里，元灭宋后，色目人杨琏真伽以江南释教总统之身份来到江南，盗掘宋陵，更取理宗头骨为酒具（另据张岱《夜航船》记：“元妖僧杨琏真伽发诸陵，唐珏潜收陵骨，瘗于兰亭山之冬青树下，陵骨得以无恙。独理宗头大如斗，不敢更换，元人取作溺器。我太祖得之沙漠，复归本陵，有石碑记其事。”）山阴义士唐珏等人用牛羊骨头换下皇帝尸骨迁葬于兰亭附近的天章寺（如今只能指出大致位置，建筑早已荡然无存），明初，这座江南唯一皇陵才算安定下来，并岁有祭祀。杨琏真伽在学文学史时也被提及，与元代的人分四等、元帝以藏传佛教压迫汉传佛教等一起。四围都是茶园，唯此一片荒草过人，五六株松树分别站在这片荒草的四围，有一条人踏出的小路，通向松树的中间。树很高但并不粗壮，我怀疑这树是否南宋遗物，但会是建国后为保护和标志文物保护单位栽的吗？恐怕应该早些吧。一点点冢的痕迹也没有，甚至还有往下走的感觉，难道是被盗掘的原因？原路返回，跨过马路去骑车人指的另一处，现在这里已经是农家乐的山庄了，大门在公路边，有几辆小汽车停在院里。院里有竹廊，廊前有水池，水池后是一所房子，所谓农家乐，无非让城里到乡下吃一顿土产饭，那房子应该是餐厅吧。站在廊下向山上看，这片松集中，多且壮，同样极高。至于哪一片是哪位皇帝的陵，除了专业人士，普通人是无法搞明白了。院里停车场边有大幅的喷绘，介绍南宋的皇帝（我没数是葬在这里的六帝，还是全数的九帝），一位腰胯砍刀的农民工正细读……返回137路茶场站等车，又来了一对老夫妇，他们也是来探宋六陵的。从吴越时代、南宋，走到了明代，6号一早乘303路，因为查到这趟车兰亭还往前走，路过一站叫“花街”，书上说“王阳明墓在兰亭山，《绍兴府志》云：在府城南二十里花街洪溪。”网友说：过花街向东，但百度地图上明明画着“花街向西”。上了303便问，售票员很清楚地说：花街下一站下。车到花街向东拐，证明百度地图画错了。下一站叫做“仙暇山庄”，呵呵，网上查到过：阳明墓在鲜虾山麓，现代人觉得“鲜虾”二字过于粗鄙吗？下车就是山庄了，但好像很是破败，也找不到一个问路的人。坡很缓，路边隔着杂草有一幢二层楼，那种筒子楼，一楼廊下站着个女人。我大声招呼：请问王阳明的墓在哪里？摇头。那王守仁的墓呢？还是摇头。这一带有很大的墓吗？“噢，那个大坟噢。你说大坟就是了。再往上一点。”估计这楼是前面一片工厂的宿舍，女人的声音不是这一带的，所以她们就住在王阳明墓的左近，但不知道他是何许人也，也是可以原谅的。古人讲究“三立”，立德、立功、立言，数千年能够做到者极少，所以王阳明当是文人所敬仰的典范，蒋介石便是追慕者之一。好多年前看过一出戏，大约叫《王阳明》或《阳明先生》，忘了姚剧还是婺剧，想来应该是前者，因为王阳明是余姚人。偏偏这位余姚人选中绍兴，把家安在这里，把墓也建在这里。到绍兴的头一天，自光相桥沿下大路向东南，隔几座平淡无奇的民居，就看到一段高台，抬头望见上面的房子，我判断是“王阳明观象台”，转到高台的侧边，果然墙上钉着“假山弄”的路牌。这一带是所谓伯府，因为王阳明封新建伯，而观象台在伯府的最后面，传说是王阳明夜观天象的地方，格致嘛。一道台阶能够上到台顶，在台阶上靠近台体的一侧石缝里，妈妈发现小时候在老家见过的一种草，叫薏子草，说是与鸡蛋一起炸，可以治眼疾。假山弄向南，七拐八拐接上了王衙弄，这是在计划中写到但在百度地图没有找到的。于是顺理成章地找到了伯府前面的王衙池，池塘边有些许空地，正好是老人们闲坐闲聊的场地，在密匝匝的民居里，能够有太阳照到是难得的。伯府的其它建筑基本被杂乱的民居取代，在这里，我们看到“人生在世寄居客旅，向往天上更美家乡”，估计是信基督的人家；在这里，我们看到窗户外面拉帘子，与关东若干大怪中的“窗户纸贴在外”有一拼，估计是为了挡夏天强烈的太阳光的。当年王守仁一家的地盘，如今不知容纳下多少平民百姓，但他在鲜虾山的坟冢，只属于他一个人。据说这座墓风水极好，但我只能看出它的郁郁葱葱，无论是古松，还是杂草，在十月里都是那么的青翠，不是春天的嫩，而是深秋的略带沧桑，正合陵墓的气氛。站在墓前远眺，隐约能够看到被称为洪溪的水，但更清晰的是一片蓝色的厂房。尽管在山下，丝毫看不到墓的指引，但只要有了正确的方向，你便可以看到墓前超乎相像的宽阔台阶，以到于让人觉得有些佞越。在台阶的中部还有一处同样宽大尺寸的平台，边上有块碑《重修王阳明先生墓碑记》，落款是“绍兴县王阳明墓修复委员会”，落款时间是一九八九年三月。除了简述王阳明的生平与文化高度外，“一九三七年当地驻军军官尝撰文立碑此后渐次荒寞一九八七年七月二十四日绍兴县人民政府列其墓为县级重点文物保护单位并成立王阳明墓修复委员会一九八八年出资修墓以浙江省社会科学院为中介经日本国九州大学冈田武彦名誉教授发起日本友人二百八十一名集资赞助哲茔頼复永垂瞻仰爰为之记修墓工程肇始于一九八八年九月十二日竣工于一九八九年三月”。碑的背面是那二百八十一名日本人的名字，而在当地的网站上是这样记的：1988-1989年，绍兴县文物部门投资20余万元，对王守仁墓地作了全面整修。有趣的是与马臻墓一样，王阳明的墓同样没有寻常的墓碑，而是在墓身正面嵌横石横书“明王阳明先生之墓”。再前面是祭台，上面竟有一只不知道是谁遗留在这里的酒杯，与前两天在鉴湖品酒后顺回的那个小酒杯几乎一模一样，民间粗瓷。可惜里面无酒，我更没带酒。墓身很大，背后与山体融为一体，所以无法环绕一周。悻悻然返身下台阶，却看见刚才指路的女人抱了一大包东西拾级而上，来到平台上站住，跟在她身后的男人帮她把东西抖开，原来是被里被面和棉絮，这里宽大又清静正是成被子的好地方！10月6号一天里看了三处墓，最后是徐渭的墓。从印山王陵便有指路的牌子，果然和网友的提示一样，不过在我看来路可是不止400米，可能是前面从兰亭向印山走得太远，心里又想上还要往回走吧。这一片是林场，路边的树木繁茂，路是用水泥板铺的，齐齐整整从林里穿过，别无歧路，自然只能一猛子扎下去，遇到岔路便是徐渭墓园的竹门楼。每一提及徐渭，就想起大学时那位教明代文学的老师，当年在一群中年的老师群里，他是年轻的，头一天到教室，那可是容得下二百人的阶梯教室。他从讲台边的大门进来，一手是讲义，一手是油饼，进得门来，抬脚一勾把门关上。坐在下面的近二百学生被他的率性所震动，下课时一位同学跑到前面墙上去看课表，因为那上面写着任课老师的姓名，记得当时她反身就站在我的座位前高声说：于无他。“噢。”另一位同学接道，“果然很无他呀。”当然，后来知道那是字写草了，于老师的名字叫“于天池”，与徐渭的字一样，恰恰他还是教明代文学的。说到明代文学，虽说有口号曰：唐诗宋词元曲明清小说，但明杂剧已经是文人案头上不得舞台的玩意儿，一出出地读，倒很对我的脾气。明杂剧里必提到的作者之一就有徐渭，当然正史里只谈他的文采、他的坎坷，还是后来跟着晚辈看动画片《聪明少年徐文长》才知道徐渭还有那么有趣的一面。站到绍兴的角度再看徐渭，被那位说“六朝以上人，不闻西湖好”的袁宏道所打动：原来徐渭也不是不见容于时俗！袁宏道来到绍兴随意读书便读到徐渭的诗文，可见在当地对这位乡贤还是有所追捧的。紧接着“读未数首，不觉惊跃”，可见徐渭的好，还是能被当时的名士读出来的。袁宏道继续了解到“先生……前五六年方卒”，后来袁宏道专门写了《徐文长传》，原来徐文长活得既孤标傲世树高风催又独树一帜引人注目。2号的下午，穿行于前观、后观巷内，看着编藤椅的老人一支篾一支篾地穿梭着，耳边是不知哪栋房子里传出的让人心脏受不了的迪斯科，顺着每一个转弯处“青藤书屋”的指示牌，来到徐渭的故居。那是一所很小的院落，当然这是与一般对外卖票的场所相比，如果今天能够在绍兴城里拥有这样一所院落，也算是小小的地主了吧？自在岩前的小小竹阵，漱藤阿下的两步见方鱼池，半架在鱼池上的书房，套着一间大约是卧室的小屋，整修青藤书屋只有这一点点，而所谓自在岩就是那书房连着卧室的建筑山墙，漱藤阿是院角盘着的一株老藤。如果不是后来陈老莲的认证和保护，有着上至越小城下至吕府、伯府的绍兴，估计想不到要留下徐渭这不起眼小宅。文人的惺惺相惜，让后人能够在这处看不出有什么气势的院落，体会他们的雅意，无论是在东倒西歪的屋里，还是在血雨腥风的牢里，都挡不住他们抚藤听竹看鱼，享受那隔着花窗阳光洒在书案上的微微暖气。《四声猿》是徐渭四出杂剧的合集，取意当然比“猿鸣三声泪沾裳”还要多一声，除了《玉禅师》，另外三出至今还是戏曲舞台上最常见的故事：击鼓骂曹、木兰从军、女驸马。尽管读书时老师讲其中的深刻含义，什么谴责违反人性的纲常啦，什么控诉龌龊社会啦，什么歌颂压迫在四座大山下的妇女啦，等等，但来自徐渭个性甚至精神疾病的暴发恐怕更多一些。其实，平日里的徐渭未见得都是那么忿忿然，他曾经为家乡最著名的三江闸写过《闸务全书》，当地民众修汤公祠，他撰了对联：“凿山振河海，千年遗泽在三江，缵禹之绪；炼石补星辰，两月新功当万历，于汤有光。”瞧出中规中矩了吧？对家人徐渭也是相当的认真。虽说徐渭是他父亲第二位妻子的陪嫁丫头生的，比两个哥哥小三十岁，出生一百天父亲就去世了，更让他不能释怀的是生母被卖掉。成人后曾入赘潘家，恩爱的潘氏早逝后，徐渭又曾娶二妻纳一妾，结果一卖、一出、一杀，真是越来越奇了。但在徐渭墓的旁侧，还有两墓，其中一座大的，前有横匾，上面是徐渭书写的一段记述，这在墓园里是少见的。明徐大夫墓大夫讳鍯字克平，喜竹故称竹庵主人。从祖戎籍，以弘治己酉？？乡荐，始知巨津州，至夔州府同知。兹以万历七年九月廿有六日再改葬于？，合以童苗两宜人，祔以季子渭之母苗君，及其两妇，曰潘曰张。童宜人所出伯子曰淮妇杨，仲子曰潞妇童，墓去此以（原字 为“官”的下半部分，通“以”）步计，祭可告以合飨。大夫于？？按察使本诚翁为姑之姪，曩尝同事于云贵间，甚驩也。及是予八十有二矣，渭以（原字为“官”的下半部分，通“以”）亲好中及见大夫者，止予一人在，题大夫墓非予不可，故来请题。赐进士兵部郎中表姪王畿拜撰，渭儿谨书。己卯初夏同里执政党沈定庵补书专门请王畿撰写，“赐进士”、“兵部郎中”体制内吧？在学术界，王畿是王守仁的大弟子，身份非同一般吧？自己恭恭敬敬地书写下来，徐渭绝非一副六亲不认、横空出世的反叛青年派头的古代版！大墓边上是徐渭两个哥哥与夫人，及他们的儿子的墓，你看，徐渭对家族的跟随还是充满感情的：鹤石山人讳淮徐公暨配杨孺人府学诸生读潞徐公暨配童孺人处士讳枚徐公处士讳杜徐公之墓徐渭的墓倒是极平常的，前有平常的墓碑，后面是石券箍的土坟，但能够和父母兄侄们共处一个墓园，应该也是徐渭自己的选择吧，这或者与他两次入赘女家所受到的刺激有关。墓园的后面有一小室，应该是纪念室吧，可惜锁着大门。徐渭墓与纪念室之间有一竹亭，已经布满了灰尘，我们擦了擦坐下来吃午饭，竹叶声沙沙，旁边园墙上的小瓦引起我妈的注意，她以为现在没有人会烧这样的瓦了，没想到在绍兴依然那么多。看门的是一位老爷子，仿佛就住在这里，屋里的生活用具一应俱全，这里少人来，老爷子乐得清闲，我们逗留的时间里，他的话匣子里就没断了越剧的唱。我们临出门时，他正在劈小柴，向他仔细询问回去的路。然后照他说的方向，从竹门楼处右转，走林场的土路，可以省些脚力。看墓，我是不分名人与常人的，但这次到绍兴，计划中看的都是名人的墓，而10月4号干脆就没有看墓的安排。这一天全为着游园，先是到大香林，中有柯岩，晚上还安排了沈园。就在大香林这处新开发的景点，无意间碰见一座墓。大香林里古桂成林，那叫一个香，每每十一去江南总是能被桂花的香气薰得昏昏然。我是衔着一竹签桂花糕进的大香林，看到蜿蜒的林下木路边都是桌椅，九点多钟已经有不少绍兴人拉家带口地坐下来品茶了。路边忽然看到一座不小的墓，前面还有说明：金新禄，清代桂农，型塘西路村人，擅种桂花，子孙金福瑞等人立碑。多有趣，从勾践父亲的墓一直看到清代，从帝王、官僚、文人一直看到花农！墓也奇怪，或者因为绍兴水多地少，而人口又稠密，所以对墓的规制就不像有些地方那么讲究，与徐渭家的墓一样，这里也是兄弟两家共一墓，左右两块横碑。 左边：皇清先考新禄府君先妣潘氏孺人之墓**（子孙具名）奉祀光绪十九年三月吉日立右边：皇清先考新寿府君先妣王氏孺人钱氏孺人之墓**（子孙具名）奉祀光绪十九年三月吉日立 1号在府山没有找到文种墓，后来一直没有机会再去。从买的地图上看到往兰亭去的路上有座亭山，祁彪佳的墓在那里。之前我查了许多资料，都说祁彪佳的墓不知道在哪里，这也是一位让我十分仰慕的人物，写杂剧、写剧评、考察地方文献史迹，与夫人伉俪情深，最终自沉于自家小园的湖中，殉明。他不是多大的官儿，也没有显赫的地位，但他忠于自己认定的道统，遵循内心的道德律，活得干净单纯。没有时间去拜他的墓，让我很是遗憾。    
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| 转自:http://www.lvping.com/showjournal-d18-r1316937-journals.html237阅读 |
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