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在天宁寺聆听梵呗之声 徐作生 我幼年的时候，体质孱弱，母亲曾经送我到扬州的天宁寺“出家”——买一把扫帚，一只簸箕，以及香烛之类，供奉庙中，然后由住持为我念佛，谓之“过关”，据云日后便会免去病灾。及长，偶然去扬州时，总不忘到天宁寺敬上一柱香。可是，虽数游扬州，却从来不知天宁寺里有座佛教文化博物馆——可能我有好几年不曾来这里了。近日赴扬，到寺中瞻拜，并参观了博物馆。 这个佛教文化博物馆，它是目前国内建筑面积最大、信息传播最全面、展示手法最新颖的佛教文化专题博物馆，分别利用原天宁寺的天王殿、大雄宝殿、藏经楼和万佛楼作为主陈列厅，辟有“中国佛教故事”、“佛教与扬州”、“深深的丛林”、“观世音的故事”、“禅宗的故事”、“佛画世界”、“梵呗之声” 等专题展厅。 其中的梵呗之声，梵，是印度语“清净”的意思；呗是印度语“呗匿”的略称，其义为赞颂或歌咏。中国的梵呗音乐，是模仿印度的曲调创为新声，用汉语来歌唱。中国佛教音乐的创始者应该是三国陈思王曹植。相传，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀惋”，“乃慕其音，写为梵呗。而我则认为，他的《洛神赋》，其实是我国最早的汉化梵呗。 此刻，为了体验一下梵呗之声，我在屏幕上点击了一首《大悲咒》，而后端坐在蒲团上，戴上听筒，闭目聆听那仿佛传自天外的音乐，它是那么地悠扬而清运，使人感到宁静、致远、肃穆、平和。在那叮咚如流泉的音乐声中，又宛若三二好友，围炉煮水，在茶、禅、净的氛围里，陶然一味，把袂叙旧，叹人生之沧桑…… 博物馆是不让烧香的。于是，原先天宁寺的那些香客们影踪稀疏，他们不懂得佛教的真谛，却宁愿到一些荒山野庙去叩头烧香。 其实,在佛教教义中,世俗之人礼佛有六种供养，分别是水、香、花、果、饮食、灯明等，而敬香仅是其中的一项。以水供佛，水代表“洁净平静”，一尘不染。在佛教中，水还表示智慧，用来供佛的水被称为智慧水。供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到无限的喜悦与自在。鲜花供佛，表示对佛陀的感恩和虔诚之心。在佛菩萨前供奉水果，并不是供给佛菩萨吃的，而是教我们看到所供奉的“果”时，就能马上想起我们将来希望得什么样的“果报”，供佛的水果最好是圆的，代表将来成就圆满佛果。饮食供佛是大众对佛陀虔诚心的最好表达方式。以灯供佛，隐含着以灯破暗、象征以智能除惑的深义。供佛的灯除了传统的油灯之外，还采用蜡烛点灯供佛。 阿弥陀佛!2009年12月25日记于扬州平山堂下,圆舫茶院 （转贴作者博客：blog.sina.com.cn/xzs50)
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