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家谱（下） |
| 2010-09-16lvping.com |
| 9号那天我们住在井坪，家里大大小小来了二十几号人，宴闹到深夜。10号早上，海青姐的儿子开车来要接我们去她家，我说你们先去，我们去一下陶卜洼，下午过去和你们会合。玉同说陪我去，他说陶卜洼他还认识几个人。我们先到了白堂子，进村之前先祭拜了下祖坟地。我们家族是有祖坟地的，是在一个坡坡上，朝南，对面便是连绵的沟沟峁峁，远些便是黑驼山。这天晴空碧洗，白云悠悠，空气极新鲜。祖坟很简略，就是一些土丘，也没有墓碑。祖坟是按长晚排序，徐信曾老爷爷在最上面，往下依次是他的儿子、孙子、曾孙子……成“众”字排列，家族的故人差不多都在这里了。但有一个例外，那就是我的三大爷。三大爷历史上曾当过伪军，后来跑了回来。山西土改时他已是县政府的文书，山西土改初时很左，刘少奇1947年时曾批评“山东、晋察冀、晋绥都不彻底，尚须激烈斗争，才能解决题………”于是搞了个“搬石头”运动，运动搞搞就搞过火了，一些村民把三大爷从县里揪回来，竟然用乱石给砸死了！领头的人是村里的一个二流子，也是他的“干爹”。临死时他说：“干爹，你砸死我就砸死我了，那咋还扒我衣服哩？”“干爹”说：“谁是你干爹哩！你穿着八路的衣服，自然是要扒下来的！”这是玉同告诉我的。所以三大爷是屈死的，屈死的人是不能进祖坟的，所以三大爷至今还在一片崖下的荒土里埋着，只摆放了几块石头，做个记号。我的堂兄玉宏问我：“你能不能想点办法，给我叔娶个‘鬼妻’，办个仪式，给归到祖坟里来？”娶鬼妻就是找个刚死的女子，办个冥婚。娶了鬼妻就可以进祖坟了。我去问父亲，父亲摆摆手说：“这个你不懂，老祖宗沿袭下来的规矩，即使我们同意，别门的亲戚也不会同意的。”祖坟里有我的爷爷、奶奶，这是逝者中我最亲近的亲人了，解放后他们在我家住了几年，一直照料我们。爷爷徐耀文是个很威严的人，下面的子孙对他都很敬畏。奶奶常氏则很慈祥。爷爷染了重病，自觉不行了，就要回老家，结果死在距家仅有一步之遥的朔县火车站上。奶奶照拂着一大家子，93岁高龄了才撒手西归。祖坟本来是不允许女眷进入的，远远地看一眼也不行。但玉同说，我们悄悄的，谁也不知道，所以我的两个妹妹就进去了。我最小的妹妹从小就在老家长大，是奶奶一手拉扯大的，对奶奶感情极深。到了祖坟，她一头扎在奶奶的坟前，便号啕大哭起来。玉同说，给奶点支烟吧，奶生前吸烟。我点起一支烟，插在奶奶的坟前，然后默默地站立了很久。这就是我们徐家的归梓之地，如果我愿意，我将来死掉也可以在这里安葬，与徐家的上祖高宗们一起看着眼前这广阔的沟沟峁峁，大片的庄稼，闻着清新的空气。进到陶卜洼我很新奇，这就是我曽老爷爷居住和迁走的地方，这里留下了徐家的一支，这一支繁衍的徐姓在陶卜洼占到差不多四分之一，有近二百号人。快进村的时候我们遇到了一个赶骡车的人，玉同便跳下车和他打招呼，原来他们认识，据说是大修水利的时候在一起干活。那人是徐家人，和我们同辈，秃顶、牙齿都快掉光了。玉同介绍说：“这是我东北的四叔的几个孩子，他们要续家谱哩，到处找裔事簿，你家里有吧？”赶骡车的堂兄立即很热情地回说：“有哩！在我大哥家，我引你们去找！”他把车交给别人，上了我们的车，领着我们到了岗上。他大哥不在家，大嫂出来，说：“快上家歇歇儿，你大哥一刻儿就回来！”我们说不了，我们在周围转转。这时，便有很多徐家的人围拢了过来，聊起了徐家的往事。我说，我的曾老爷爷徐信当年就在这里住？他们说，是哩！他们弟兄三个在一起住。我说我听说是弟兄两个。他们说，谁说哩？是三个！来，我引你们去三弟兄的老窑看看！我大感意外！我随他们下到坡下，一看，真的，一排三个院落，每个院落里有三孔老窑，陶卜洼徐姓人说这就是当年三兄弟的住宅。我问哪个是徐信的窑？他们指着中间的院落，说，这就是。我进到小小的院子里，端详着、抚摸着，心里百感交集。我问，这窑有多久了？他们说，哎呀，怕有二百年了！二百年了？真是沧桑啊。我问，三兄弟为什么后来分了手？陶卜洼的徐姓人都说，那谁知道哩，都是老辈儿的事，老辈儿也不往下说。我问，留在陶卜洼的是徐功还是徐有？徐有，我们都是徐有的后人。徐有留在了陶卜洼，徐功迁去了朔县附近的下窑村，我曾老爷爷徐信则从这小院中搬出，迁到了8公里外的白堂子村。陶卜洼距白堂子仅仅8公里。而从此兄弟，以及他们的后辈，几十年、上百年里就断了来往，这里有多大的怨恨和隔阂？这也是一种沧桑。大哥还是没有回来，我们决定不等了。有人告诉我，村边上有个徐姓人家里有“云”，你们可以去看看。“云”是类似家谱的东西，上面画着一些图案，有许多的人名，是按辈分排列的。那人没在家，他的邻居却迎了出来，让我们到他家坐着等。玉同认识他，说他是学校的老师，我们应该叫他二爷，但其实比我还小三岁，穿了一身的西服。等待期间，二爷找出了几幅老照片，拿给我们看。其中一幅是他爷爷奶奶的。二爷大我两辈，他的爷爷奶奶就相当于我的曾老爷爷、曾老奶奶。两位老人，男的着马褂、瓜皮帽，威严、飘逸，女的端庄、淑丽，真个恍如隔世！还有一幅是抗战初期平鲁县成立民军的纪念照，一座大城门楼子前，站了许多的士绅、军官和士兵。下午，我们终于见到了那幅“云”， 但可惜，由于年代久远，大多数的图案和人名都已模糊不清了。我拍了照片便出来，赶骡人正在门口等候，他把我拉到一边边儿，悄声跟我说，虽然二爷和“云”的主人都姓徐，但和我们不是一个家族的。“我们才是亲戚，他们不是！”他强调说。他还说，要带我们去祖坟看看。我们就出了村，穿过绿油油的一大片荞麦地，又翻了个沟筒子，就来到一片荒地上。那里有几座低矮的坟包，坟包间还散落着几块断碑。我问，这是祖坟？他说是。这是徐有伯曾老爷爷的祖坟？他说，比徐有还早。我惊讶极了！我看了看几块断碑，那是破裂的、不全的，有碑座，也有碑头，都七零八落着。赶骡人说，被人盗走了许多，十几年前这里还有不少立着的石碑呢。有一块碑面上有字，我趴在地上，仔细辨认，上书：先考＊（这个字我不认识，是一个广字旁，下面类似个羊字）生、显妣孺人 徐公……再下碑面便断掉了。另一块可以对起的碑上刻着：孝常高氏 墓誌。＊生不详，但“孺人“大有说法，古时称大夫妻子为孺人，明用以封赠七品、清用以封赠九至七品官之妻。令我惊讶的是一块碑头，上面雕着一条盘龙，和两个字：皇清。皇清二字亦有说法，只是解释颇多。我觉得这很不平凡。我父亲曾说过，徐家老辈里是有功名的。玉同家还藏有一块清时府赐的匾，上面写着：书香流传。在这一块老墓地上徜徉，有种时空错乱的感觉。徐姓在中国是个大姓，但在雁北这个地方不多。春秋时徐国灭国后，徐姓很多就迁到了山西和山东。明朝时大迁徙，山西洪洞的大槐树下集合和分迁了大量的人口，徐姓也迁到了全国各地，甚至远及朝鲜、台湾、越南。留在山西的徐姓为什么留在了山西？他们是怎样度过了这上千年、几百年？下午，我们到了海青姐家，海青姐十分惊喜。海青姐50年代找到我父亲，父亲给她安排了一份工作。困难时期大精简，她又回到家乡务农。如今她已是个老妇人了，儿女都很孝顺，她和姐夫住着一个大套院。我向父亲汇报了陶卜洼的所见所闻，父亲呆了半晌，才说：唔。父亲对家乡及家族的事了解不多也难怪，他15岁就离开家，当了八路。那时八路抓兵抓了我二大爷，父亲就找到部队上，说我替他吧，他有家有口。这次我父亲回老家，也是想跟大姑、三姑再聚聚，怕以后没机会了。徐耀文有七个儿女，如今只剩了这三位。晚上又是胡吃海喝。姐夫纪海宽很斯文，借着酒兴大讲笑以伤心之类的养生之道。夜里就睡在姐夫家，热炕，舒服得很。第二天一早赶到朔州，和徐总聊了会儿天，父亲就坐徐总派的车去太原上飞机，我则坐了妹夫的车去到大同，在那里上了回家的火车。一路上十几个小时，除了吃、睡，便是沉思冥想。山西是个人文文化久远的地方，姓氏源流、家族分化及宗法是极其复杂的。徐信三兄弟为什么分家及分离？徐信的上几辈都是谁？他们从哪里来？这都是些迷。我想探究他们，但我知道很难，近一百多年来，中国的历史变迁太剧烈了。 |
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