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家谱（上） |
| 2010-09-16lvping.com |
| 这几天陪我父亲回了一趟老家，在北京集合，开了一辆车，几个小时就到了朔州。当晚住在一个大宾馆里，晚间宾馆的徐总宴请。席间，我父亲对徐总说：“有一件事我一直惦记着，就是家谱的事。过去我跟二堂、太平都交待过，他们都没给办，我看你给咱办一办吧？”徐总还没回答，我插话说：“爸，你都忘了，11年前你跟大叔不也交待过吗？我也在场。那时他是乡长，按理说有条件。可他办么？他根本就没给你办！”虽然论辈我管徐总叫大叔，但他仅大我一岁，所以我敢跟这位长辈开玩笑，也常开玩笑。徐总不是我家这一门的，因此是族叔。徐总含笑不语。我父亲老想把徐家的家谱搞起来，徐家在平朔一带是个大姓，但是几代了一直没有个家谱。我父亲十几年来老跟这个说、那个说，可不知为什么，他们都不热心。我说：“算了，爸，大叔忙，您别难为他了，我试试看吧。”我父亲看看我，没说什么。 从我数起，我大（父亲），我爷爷，我老爷爷，我曾老爷爷，往上可以数出四辈来，再上数不出来了。为什么？这里有个关键环节，曾老爷爷徐信，原住在陶卜洼村，兄弟两个，后来有了间隙，徐信便离开了陶卜洼，迁到了白堂子，两家从此没有来往。徐信往上有没有家谱？我父亲曾说，是有的，但是在徐功后人，就是陶卜洼徐姓的手里。这边想要过来看看，以续祖衍，那边不允许。看起来，似乎是徐信两兄弟那时就出了间隙甚至仇隙，而且又延续到了后辈。确实，就我所见，白堂子的老辈人几乎从不提起陶卜洼的徐姓，也似乎从没有来往。这就是白堂子徐姓数辈份只能数到徐信的原因。曾老爷爷徐信和曾老奶奶田氏，生育了四个儿子、两个闺女。四个儿子是：徐照明、徐照德、徐照海、徐照旺。徐照德是我老爷爷，徐照德育了一男四女，男的就是我爷爷徐耀文。徐耀文有四个儿子、三个女儿，我父亲是老四，人称四哥、四叔或四爷，还有更小一辈的称四老爷爷。徐姓家族里来往比较多的就是徐照明、徐照德、徐照海、徐照旺这四门，我父亲要编家谱也是这四门。我父亲是他那一辈里年纪最大的了，11年前我还见到一位比他辈份大的，11年过去，估计也不在世了。所以我父亲很着急，怕长辈们老了，家谱这件事就更没人做了。在我们老家，编修家谱有个有利条件，那就是“裔支簿”。家乡那一带信道教，家里有大丧，往往请道士来行法事。道士按照族人叙述，做一份裔支簿。裔支簿开头通常是：“清征灵宝大法司 即有 南善部洲 中华人民共和国山西朔州市道士 遵老氏之遗教奉行者请度亡法事玄门今平鲁区人氏现在城南乡白堂村居住奉道追修孝男……”中间大长几页将族中所有成员一一列出。最后一段则是： “……暨领阖家孝眷人等是日哀泣叩 千慈造伏维故显考徐公讳步鹏一位之灵在日孝寿七十五岁原命生于民国丁已相九月二十八日吉时受生大限于公元己已年十月初六日卯时告终并及徐氏门中先远三代宗亲兼荐显妣贾氏故祖考徐耀文常氏故曾祖徐照德落氏故伯曾祖徐照明付氏故叔曾祖徐照海旺白弋氏故高祖徐信田氏故伯高祖徐功”这可作为编修家谱的参考，很有用。但由于不同族人叙述有误，所谓“族中所有成员”总是不全，也有名字记错了的，其中也还有旁门的徐氏族亲，所以就不能完全依照。 裔支簿由丧家长子保存，我走了几家，拿到了三份裔支簿，他们都愿意拿出来让我带走，我也很领情，允诺说用完一定奉还。我的堂兄玉同，是个族门通，上起故去的老人，下至尚小的娃娃，大体都能叫上名来。我们两个用了几个小时，就把徐照德以下的家族成员按序排了出来，有一百一二十人。但是现代了，编修家谱不能像老时那么简单，应该是把每个人的生死时辰、个人简历、功名、住址联系方式等加以简要介绍，还要定期增修，所以这是个大麻烦事。何况，依我父亲的意见，是要将那四门族人统编入列的，那就更难了！我还有个想法，就是将徐信再往前的徐氏家族史弄弄清楚。我查过徐姓源流，似乎是在几百年前由江苏流徙过来的。而在陶卜洼，那里的徐姓人说，老辈儿来自洪洞县，也是大槐树下出发的，这就更增加了我的好奇心。 |
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