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闲游沙溪 |
| 2010-08-19lvping.com |
由建设部、文物局公布的第二批中国历史文化名镇(村)名单中太仓沙溪镇榜上有名，这是太仓市唯一一个国家级古镇。沙溪，俗称沙头，又名印溪、团溪、七溪，在唐宋时期这里已形成村落，定名为涂松市（至今，镇东还有涂松村）。元代末年，张士诚在姑苏称王后，于涂松修筑土城，并设立义兵营防御海盗，百姓苦于战乱骚扰，纷纷西迁，在如今的沙溪地界定居下来。随着人口的增多和经济的发展，这里逐渐形成了集镇。明代弘至十年(1497年)太仓建州，沙溪始属太仓州。当时因为太仓的娄江淤塞，开凿于宋代的七浦塘成为苏州府和崇明县之间往来的必须通道，官民商贾，纷至沓来，沙溪占尽了发展先机，迅速成为“东乡十八镇，沙头第一镇”的局面，至此，沙溪逐渐走上了繁荣兴旺的道路。1905年，更成了中国现代纺织工业的发祥地之一。而改革开放以来，沙溪紧跟潮流，已发展为现代化大镇。 汽车一路开来，我已目睹太仓农村的现代面貌，许多村落已合并为整片的别墅式住宅区，不乏配套的园林风光景致；笔直的公路四通八达，林带绿树成荫，沟渠河道宽阔整齐，高压电网纵横交错，桥梁全改造成能承受重压的钢筋水泥大桥。凡工厂都有美观的厂房，不再简陋杂乱。被誉为太仓第一工贸大镇的沙溪，究竟会以怎样的面貌出现在我面前呢？ 白云路口竖立着一座沙溪镇的标志性大牌楼，向北，是沙溪的主要现代商业区。宽阔的柏油路两旁，商店鳞次节比，饭店五花八门，麦当劳、肯德基之类洋快餐店居然也来报到了。人行道边，停满了私家小汽车、摩托。沙溪以她的现代化风貌向游客展开欢迎的双臂，但旅游者到沙溪来，最感兴趣的却是沙溪至今仍然刻意保留着的“明清老街”、古桥、古宅和古园林。 未来之前我研究过沙溪地图，对“橄榄岛”这个浪漫称呼感到十分新鲜好奇。这个所谓“岛”原来是没有的，其实就是经过新开挖整治后的戚浦塘和老戚浦塘之间的一块陆地而已，全部属古镇范围。但两条河道并不宽阔，以至于游客和“岛民”谁也感觉不到自己是在什麽“岛上”。“岛上”古旧老街小巷纵横，房屋杂乱无章。游人稀少，街巷间经常渺无一人。我置身其中，看着周围静悄悄挤挨着的古旧的老房子，除了走石板路的喋喋之声，恍如隔世。只有靠义兴桥处，因为新修建了亭廊水桥的缘故，稍许展现了比较靓丽的水乡风景线。 游客追逐的古趣，多在老戚浦塘上。两岸古宅民居枕诃而建，错落有致，鳞次栉比。因沙溪商业的发展和迁居居民文化背景的不同，经过了百年的融合，形成了集浙江宁绍文化和徽州文化于一体的沙溪临水建筑的奇丽风格，河棚、水桥则成为七浦河畔最为别致的风景。义兴桥以高、徒、藤蔓、沧桑感强著称；新桥上建有一个亭子，风格独特，容易吸引游客的眼球；中间的庵桥，名堂在于桥北有个早年闭桥用的门洞。一般来説，旅行者只要顺白云路走上老戚浦桥，自然会对东面的新桥的古典美而由衷感叹。就我的感受，义兴桥周围才是品味沙溪水乡古趣的最佳之处。其余如廊桥、利济桥一般般。   古街的入口处，有一民国时期风格的家具店，乃是中国现代舞蹈界的泰斗吴晓邦的祖居，店名万和祥。吴晓邦的故居在白云路的西面，当地人叫小白楼。关于吴晓邦，有一个流传甚广、大家在学生时代的文艺晚会上常能看到的“游击队员之歌”舞蹈，据説就是他创编的。在一条小巷深处，可以看到一口古井，一座别致的古建筑半露风姿，这就是闻名遐迩的富商龚氏的雕花厅！但我来得不巧，雕花厅正闭门停展整修。只能透过考究的雕花窗门一看究竟。暗暗的厅里空空的，只有一个施工用的脚手架，精美的雕花梁栋是看不清楚的。据説后面还有一个“走马楼”，也无法端倪个究竟了。一家古代样式的旅店倒有点儿规模，占了七八家店面，且是两层的木结构楼房。但奇怪的是街上没有其他古镇通常都有的老字号菜馆，寻思大概开到白云路上去了。几家饭铺和点心店规模都很小，基本上是夫妻店。令人失望的是老街几乎找不到沙溪特色土产，只有一家极小的铺子在卖蒸糕，叫“陆氏糖年糕”。这同周庄、朱家角那种铺天盖地的小镇特色商业氛围有天壤之别。也许，就在紧邻的现代化的白云路商业街的竞争能力，实在令老街的土气十足的小本经营者难以招架。但依我看，缺乏创意才是古街商业活动凋零的原因。比如：古桥旁，小河边，正是古色古香的菜馆茶楼的最佳选址，旅行者谁能拒绝在这种小桥流水人家的氛围之中就餐、喝茶、休闲甚至听一回评弹的诱惑？至于土产商品，只要是大苏州范围的土产，什麽双凤爊鸡、太仓糟油、红烧羊肉、糕团、小食品......尽可以拿来向游客客兜售。大凡外出游玩，谁都愿意拎点土产回家。据説有当地文学人士写了一本《沙溪民间传説故事》，这对沙溪和游客来説是双赢的“利好”消息，在这缺乏自然山水秀色的地方，人文景观必须要有多彩的故事传説来点缀丰富。我一直认为：作为旅游者，最狼狈的是稀里糊涂地走马观花，莫名其妙地浏览名胜古迹，不知所以地回忆所到之处。谁都想了解一下到了沙溪该怎麽玩。但如果沙溪人不主动在车站、售报亭、公园门口、甚至各名胜点摆上几本推销，而是坐等游客进书店翻找，哪能有几个人知晓呢？本人就很遗憾没能得到这本书，不然，沙溪之行一定会增添许多乐趣。也许，一篇游记之缺乏灵动，就在于没有加进几则当地美丽的传説来锦上添花。 古街之北，白云路东边有一座“乐荫园”，传説是宋代一位隐士瞿孝帧在此读书留下来的园林。园子不大，却有一个湖。廊亭楼阁，假山石桥，古树修竹，无所不有，倒也独俱洞天。园内一块无字石碑，考证下来是宋朝一个皇族的东东，成了古镇最久远的物证。乐荫园已把门票从1元提高为2元，当还属便宜。但在我看来，这点门票钱连管理人员的工资开销都不够，建议不如全免算了，诚如园中一楹联所言：“留得园林千载在，任凭父老四时游”，显得既大度又大气；或以书代票：只要买一本有关沙溪的书，即可入内。这一来可以推广沙溪的文化知名度；二来游客得到一本《沙溪民间传説故事》或沙溪图片集，作为有意义之旅游纪念品，应该比一张随手丢弃的皱巴巴的门票要高兴得多。  沙溪的街道上，找不到镇区游览指示地图。游人只能盲目乱走，也是缺憾之一。须知一个镇子即便再小，对外人来説也犹如迷魂阵啊。据説沙溪古有八景：戚浦呼潮，虹桥夕照，长寿钟声，竹林晚翠、松墩鹤唳、北院荷香、通津渔火、天泉望月。具体指什麽呢？除了前二景尚能附会，其他要麽已消失了，要麽需要恢复。比如“长寿钟声”，显然得有一座长寿寺的钟楼，但沙溪镇上似乎已没有古寺可觅。北院荷香大概指乐荫园，可那里荷花何在？ 游罢乐荫园，花3元坐白云路上到处转悠寻找生意的人力三轮车回沙溪汽车站。其实并无多少路程，之所以在此写一笔，是提醒出门在外的诸位，举手抬足，勿忘提携讨生计的低层同胞。 从沙溪到直塘，约5公里。2元公交车资。到这个不大有人问津的小地方去，是因为地图上标着那里有一座普济禅寺。我也曾见过一份简介，説此古刹在直塘普济街上，语焉不详。所以我认为直塘乃是沙溪附属之一小镇也。 汽车在一个丁字路口停下了，前方大路是204国道。“直塘！”司机説。 我下了车，没见什麽小镇。路口倒是有几家饮食店、建材行。路上除了南来北往的汽车，几乎不见行人。我只得穿过204国道，向一位正在店门口悠悠然吃饭的建材行白发老板问路。 “请问，直塘老街怎麽走？” 愕然的老板笑了，显然他难得见到会有“驴友”到此问路。先问我：“你是第一次来直塘吧？” “是的。旅行，刚从沙溪过来。” “呵呵，难得。朝北走5分种，过公路大桥，一条小路朝西拐弯。” 但，没几步，我看到了公路上方的指示牌：普济禅寺。朝西方向，古寺的大屋顶已可清晰望见。所以我并没过公路桥，径直抄一条小路直奔普济寺。  一直到寺门口，我也没见到什麽“小镇”，寺旁更像是一个村落，寺西一条只见农舍不见商店的狭窄石板村道便是普济街！且连个人影也看不见。远处，一只胆怯的狗在狂吠。 然而宏伟的普济寺才是我来的目的。那不同凡响的寺门已令我感叹不已，好一座大寺！但见画樑飞檐，龙柱琉璃，宝带石桥，白玉护栏，大殿钟楼，山门亭阁，气势非凡。不过，山门、钟鼓楼等处都有脚手架，显然还在整修之中。三扇寺门上，分别有古代普济寺的平面图、佛和诸菩萨、寺的简史。细看那当年的古寺平面图，端的是规模宏大，非同一般！感叹太仓古人建筑成就的非凡。  据宋代《庆元志》载：唐武后（则天）于长安三年（703）曾敕建瞿像宝塔于武安寺。唐肃宗，干元三年（760），有一高僧率俩弟子来游武安寺，遂栖止于寺，并扩建武安寺，更名为“宝林寺”，至宋初始改为“广安教寺”，与吴郡（苏州）的瑞光、妙严、明觉及万等寺交称为江左五名寺。 至明兴武十五年（1382）寺庙奉诏归并，寺更名为“丛林寺”。昔时诗人崔华对古寺盛况有诗云：“一寺千松内，飞泉屋上行”句。明成祖永乐四年（1406），拱宸大师修建，复名“广安寺”。明嘉靖三十三年（1554），直塘受倭寇洗劫，寺院被毁大半。 清康熙初，广安寺长云畴大师及普济益修理残寺，遂更名为“普济寺”。清嘉庆年间重修，据《直塘里志》载：道光年尚有部分殿宇。在民国初镇上遗老秦介甫记得在光绪年间殿宇受火灾而毁，所剩无几。至解放初，仅存庑屋十余间和山门，“文革”期间，被改为民宅和工厂。 1995年6月，经太仓市政府批准恢复开放，现建有山门、大雄宝殿、三圣殿等附房，占地6000平方米，建筑面积2000余平方米。 也许是所处冷僻之地，也缺乏宣传，少有外来游客与与香客光临，寺门早早已关。我只能独自在寺外兴叹一番。 其实在戚浦塘北岸，顺普济街北行，过一古石桥，确还有直塘古街，亦留下了几处中国古旧建筑之典雅韵趣。但想不到普济街却原来是一条如此荒僻小巷。提议游玩沙溪后如有时间，可以去直塘看看。甚至可以乘车南下，到不远的双凤镇参观一番。 于是，折回204国道，乘车经太仓市回沪。
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| 转自:http://www.lvping.com/journals/AllSingleJournals.aspx?Writing=1305132174阅读 |
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