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详细内容:
内蒙等五省行游记
4月10日 (星期四)
4月10日清晨大约6:30左右,我们从家出发，上八达岭高速公路，经张家口，向内蒙自治区首府呼和浩特出发。由于路上众多载重货车,再加上朦朦细雨,更给我们出行带来困难。我们只好缓慢地行驶在八达岭高速公路上。
以前我虽然去过内蒙古大草原,但始终没有去过其首府,这次我们去河南云台山旅游, 为了避免走重复路线,也希望到更多的地方,我们选择了绕道内蒙这条路线,也可以领略内蒙古的另类风光。
在高速公路上行驶我们深深地感受到了中国的发展速度和祖国的面貌日新月异,但我们也发现一些问题,如服务区比较少,最主要是地方不大,而又管理不善,进入服务区相当困难,我们大约耗费了近半个小时,才进入服务区.。服务区的餐厅无论从卫生还是服务上都比较差,我们也深知这是中国国情,我们好歹填饱肚子,继续出发。
大约下午1 时左右,经过将近500公里的驾驶,我们如愿抵达呼和浩特,看到如蒙古包似的楼房,心情可想而知。驶入市区后,我们就开始寻找旅馆,由于经验不足,又有一点着急,我们就下榻在通道北街的建丰宾馆,,虽然卫生间洗澡设施齐全,但5楼上没有电梯,而且刚装修完,油漆味很浓,管理也不太规范,但价格比较便宜,仅80元,还算可以。
在出发前,我匆匆上网查找了一下呼和浩特的旅游景点,,经过认真查找,我认为只有大召寺是值得去得地方,所以安顿好以后，我们就向大召寺进军。大召寺位于市区,.殿堂金壁辉煌，门票价格合理,游客不多,让我们游兴大增,完全忘记了旅途的疲劳。
下面为大召寺的简介 ；
大召,汉名”无量寺”蒙语称”伊克召”,意为”大庙”位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于明朝万历七年(1579年)。大召,明代称”弘慈寺,历史上又有”银佛寺”,大乘法轮召””甘珠尔庙”帝庙”等多种称谓。清代崇得五年(1640年)重修后,定名为无量寺,沿用至今。大召寺是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙。数百年来,一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一,现为国家级的重点文物保护单位..
大召寺,占地面积约3万平方米,寺院座北朝南,主体建筑布局为”伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌楼,山门,天王殿,萨提过殿,大雄宝殿,藏经楼,东西配殿,厢房等建筑。附属建筑有乃琼庙,家庙等。寺院外面还建有环绕召庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑,采用了藏汉结合的建筑形式,整个殿堂金壁辉煌,庄严肃穆。
大召寺游览完后我们又在周围转了转。周围新建的庭堂楼阁是我们在呼和浩特市见的最富丽堂皇的地方,由于建筑尚未竣工,再加上当地经济状况,因此该地游客不多,招商也不够理想。
4月11日 (星期五)
第二天（11日）上午6时左右，我们离开呼和浩特之前,又到自治区政府所在地及省博物馆看了一下。博物馆修建得十分开阔、壮观,建筑独特,远看像体育馆,给我们留下了深刻的印象。我们特地绕博物馆开车走了一圈。
由于每天日程紧张,我们起床早,出发早，想在外面吃早点用餐。但不知是我们没有找对地方,还是内蒙人民没有吃早餐的习惯,或者由于为了节省，只在家里用。在内蒙我们早上从来没有找到吃早餐的地方。这一直是我们感到困惑的一个问题。我们也只好在车上吃些干粮充饥，就向我们的下一站---包头市出发。
包头市是内蒙古的第二大城市,是我国三大著名钢铁基地（鞍山,武汉和包头）之一。我们在小学读地理时,就对此有所了解,也有所向往,而且我们二人又都去过其它两个城市,只有包头没有来过，所以我们选择了这条路线。由于呼和浩特离包头市仅有177公里,所以我们很快就到达了包头。
包头给我留下的第一印象还不坏,它不像我想象的工业城市那么脏,各方面环境不比呼和浩特市差。吸取了上次找房经验,我们将车缓慢地开进包头市,认真搜寻,终于在市中心附近找到一家二星级宾馆--银河宾馆,而且价格合理(仅100元)， 我们决定在该宾馆下榻。全部安顿好以后,我们就在市内的美食一条街某餐馆就餐。
由于出发仓卒,没有来得及搜索包头的景点,而且路上又找不到任何地方购买地图,因此我们只好求助于旅馆的服务台。服务台的那位女工作人员既熟悉又耐心,为我们推荐到当地的全国重点文物保护单位,阴山古刹---五当召去参观,并介绍说五当召有”东方小布达拉宫之称，而且她对路线和如何开车去都很熟悉。因此，我们决定到五当召去参观。
五当召距离包头市区约有50公里左右,位于包头市北边的著名大青山里，在丛山峻岭中。好在我们有车,大约行驶了一个多小时后抵达,。这就是自驾游的好处。当我们抵达后第一印象是它比承德的小布达拉宫差了很多,但它还是有自己的特色。以下是五当召的介绍。
阴山古刹-五当召
五当召是内蒙古地区藏传佛教寺庙中驰名古今,蜚声中外的一所庙宇,因庙前峡谷名五当沟,故俗称五当召,清乾隆二十一年(1756)年 赐名”广觉寺”。
寺庙坐落在包头东北五十公里处的吉忽伦图山之阳，规模宏敞,悉仿西藏之召庙建盖,由南北望,重重殿堂,层层楼阁,随坡势而增高,布局协调,浑然一体,各殿顶风磨铜卧鹿,法轮和庙微,金光摧残，衬托在茂密的松柏之间,显得格外壮观.素有”东方小布达拉宫”之称。
五当召的建筑占地面积三百多亩,已有近三百年的历史。兴盛时期，僧众多达一千二百多名。在历史上不仅是一座政教合一的寺庙,也是研究藏传佛教，弘法化众的高等学府。
现在五当召是国家级重点文物保护单位,国家AAAA级旅游景区,也是内蒙古保存最完整的纯藏式建筑群.
因游客很少。平时殿堂的门都是上锁的。我们到后，看门的和尚才逐个给我们打开锁，让我们一个一个参观。我们在参观过程中还看到班禅和达赖的画像,我想到此地参观过的人不多,我为能到此地一游而感到自豪。
4月12日 (星期六)
经过旅馆的舒适热水浴和休息后,我们清晨又精神焕发地出发了。今天第一站将到鄂尔多斯。出发前我们从网上查询到仅有106公里, 所以我们认为今天将是轻松的一天。没有想到刚到高速公路站,就出现了问题。高速公路上只有到呼和浩特和东胜两个方向,而我们刚从呼和浩特来,不可能再回去。利用排除法,我们就向包头南边的东胜方向前进了。
清晨早起，空气清新，行人稀少。出包头不远，我们就驰过了黄河大桥，我们的车开始在一望无际的河套平原上飞奔起来。大约行出几十公里后，我们终于意识到，鄂尔多斯原来就是东胜,东胜就是鄂尔多斯。内蒙人民认为这是众人皆知的事情,就我们两个可怜的外地人,还在高速公路口上犹豫、彷徨，怎么才能到鄂尔多斯哩。就像内蒙的路标一样,只为本地人准备的,本地人知道的方向和道路一律不用路标。岂不知可怜的外地人对此是两眼一摸黑。
经过短崭的行驶,我们很快就到达宽阔、高楼耸立的鄂尔多斯。 鄂尔多斯是新型的工业城市,城市干净,道路整洁，这座城市比我们想象的要大得多，给我们留下了很好的印象。由于我们到达比较早,店铺还没有开门,所以也没有看到应该到处悬挂着的漂亮舒适的羊绒衫。
我们行程下一个目标是成吉思汗陵。原准备向北，原路返回高速公路,但经过问讯方知道，通过这个城市后，一直向南，就可以到那里了。成吉思汗陵离鄂尔多斯很近,所以我们决定就走省道。
实践证明我们的决定是正确的。内蒙的公路宽敞,平整,干净、整齐,和高速公路比起来,除去没有封闭,其余差距不大。只是我要辛苦一些,不停地要跑下车问路,因为路标实在是太少了些。所幸，我们并没有走冤枉路,顺利到达成吉思汗陵。
这是我们从电视上看到成吉思汗陵介绍后，就一直非常向往的地方。毕竟，成吉思汗是历史上唯一征服过欧亚大陆的人。我们环着敬仰之情瞻仰了这位历史伟人的陵墓。原来我还担心适逢星期六，旅游景点会人满为患，看来我是过高估计了内蒙人民的生活水平。
成吉思汗陵,史称”八白室”,是历史伟人成吉思汗的象征,蒙古族历史文化圣地。成吉思汗陵,是由鄂尔多斯部落世代担负守护管理的责任,其中达尔扈特人专司祭祀供奉之职,完整保留了独特的成吉思汗祭祀(成吉思汗四季大奠为农历三月二十一,五月十五,九月十二,十月初三)和蒙古族古老的文化习俗。
成吉思汗原名铁木真，他统一了蒙古诸郡，建立了蒙古汗国，并成为历史上著名的元太祖。1127年，六十几岁的成吉思汗因坠马病死在六盘山下。据说，他的遗体被葬于外蒙境内的肯特山，起撵谷，但具体葬于何处，其位置没有人知道。我们参观的成吉思汗陵只埋葬了成吉思汗的兵器,马缰和盛马奶的木捅。当然聪明的历史伟人是不会轻易地让人找到自己的坟墓的。按中国人传统,被人掘坟是这个家族历史上的耻辱。因此，此地，金霍洛也自此而名扬蒙古族，其蒙语释意为“主人的陵园”。
陵墓坐落在内蒙古鄂尔多斯草原中部的鄂尔多斯市旗甘德利草原上，距包头市185公里。这里牧草腾碧浪，羊群卷雪花。蓝天绿草之间，三座蒙古包式的大殿肃然伫立，明黄的墙壁、朱红的门窗、辉煌夺目的金黄琉璃宝顶，使这座帝陵显得格外庄严。陵园占地面积5万多平方米，主体建筑由三座蒙古包式的大殿和与之相连的廊房组成。陵园分作正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊六个部分。整个陵园的造型，犹如展翅欲飞的雄鹰，极富浓厚的蒙古民族独特的艺术风格。
参观完成吉思汗陵后,我们就离开了内蒙古自治区,向陕西进军。陕西的第一站是陕北的榆林。这里是古代中国北方的边关重镇，这也是我从来没有去过也很少听及的地方。行程不及一百公里,很快就到达了榆林市中心,在以前寻找旅馆经验的基础上,我们很快就住进了榆林最大、可能是最好的旅馆。安顿下来，在距旅馆不远处一个饭馆吃过一顿非常惬意的午饭，和稍事休息后,我们就开始参观榆林市的旅游景点.。
首先，我们去号称中国长城第一台的镇北台去参观。镇北台位于万里长城中段。中国历史文化名城---榆林(城北3公里处),始建于明万历三十五年(公元1607年)。主要建筑依山据险,巍峨壮观,气势雄浑,登台四壁,大漠风光尽收眼底,与山海关,嘉峪关齐名,被誉为”万里长城第一台”。
我们顺利地爬上镇北台高峰,并在各个层面上绕行,尽情拍照并欣赏历史留给我们的宝贵文物。参观完镇北台后,我们又来到离镇北台咫尺之遥、山下的红石峡。
红石峡，始建于宋元年间。红石峡集奇山秀水,石窟古刹,魔崖石刻,水利枢纽于一体,被誉为”塞上碑林”,是万里长城上罕见的游览胜地。我特别喜欢该景点的原因,它有文化底蕴,而且是真正的历史文物,没有后人精心雕琢和装修加工的痕迹.,让我十分欣赏和感慨。
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4月13日(星期日)
我们在榆林宾馆第一次享受到免费的自助早餐,内容还相当丰富。我们当然会很好地利用此机会，虽然不能说撑个肚儿园,但总是要为今天的繁忙日程打下一个良好的基础。就在我们怀着对榆林的美好印象准备离开时，在结帐时又遇到不愉快。服务台说房间内的毛巾不见了，我顿时火冒心头。我和服务台讲，我们进房间就没有见过毛巾，当时我还纳闷为什么只有脚巾，而没有毛巾呢？我们发现遥控器没有后盖，还和他们交涉过，我就差和他们说，即使你们白送我们毛巾，我们还嫌脏呢。经过十多分钟的交涉，最终在洗浴间工作的人还我们一个清白，证明那里原本就没有毛巾。这也提示我们，以后进驻旅馆时确实需要十分小心，以免发生不愉快。
八点多，终于我们可以出发了。我们沿着昨天来时走过的街道向北走一、二百米，就向西走二三里路，我们就又上了到南方的高速公路。我们的桑塔纳车在陕北高速公路上疾驶。这是新修的高速公路，平坦整洁，车辆也不多，天气不冷不热，舒适宜人。
一两个小时后,我们都感觉有些累,很想方便一下。但我们发现服务区很少,好不容易看到一个，还下不去,因为去服务区的道路上排满了长长的车龙，都是准备去服务区休息或加油的车辆。真让我们十分扫兴。
后来我们总算盼到了延安服务区, 而且看到崭新的公共卫生间。还没有等到我们兴奋,就发现卫生间都是铁将军把门,是锁着的。我们实在坚持不住了,就央求看门的小伙子。好在小伙子还算好说话,他为我打开男卫生间门让我方便,而让男同胞和司机们在外面自行解决。该卫生间十分现代化,是通过光电反应来冲水的。可惜延安地区干燥无水,根本无法使用。这就是中国的国情。
大约中午时分我们终于抵达黄陵。黄帝,姓公孙,名轩辕,是创造文明，奠基华夏的人文始祖。黄帝陵位于陕西省黄陵桥山之巅,北距延安162公里,南距西安165公里.国务院公布其为古墓葬第一号世称”天下第一陵,国家重点风景名胜区,是海内外炎黄子孙谒陵祭祖的民族圣地.
到达黄陵后,给我们的感觉是和成吉思汗陵大不一样,人很多,又十分噪杂,商业气氛十分浓厚,参观者不像是在祭祖,而就是在游山玩水,也不严肃,实在是亵渎祖先。陵内,一面是毛泽东和邓小平的题词,而另一面是孙中山和蒋中正的题词。这也是台湾国民党前主席连站到大陆祭祖的地方。
由于游客太多,照像也不好照,所以我们逗留时间不长,再加上天气燥热,所以我们匆匆离开，原来我们打算在黄陵留宿,一看这种情况,我们临时决定向下一座城市铜川出发,在下午3-4点到达铜川城内,留宿于军区招待所。军区招待所安全,但不是24小时供热水,服务态度也不够好,好在我们只住一宿。晚上我们在铜川的唯一一条街上散步,买了些零食和日常用品,为我们以下行程充电。
以下是我从百度网上下载的有关黄帝的介绍：
黄帝陵坐落在陕西省延安南部的黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵墓的所在地。这里山清水秀，景色宜人，是著名的游览地。传说黄帝生于河南新郑，逝世于河南荆山，葬在陕西桥山。桥山位于黄陵县城北1公里。陵冢在桥山之巅，桥山有沮水环绕，群山环抱，古柏参天，有大路可通山顶直至陵前。山顶立一石碑，名为下马石，上“文武百官到 此下马”字样。古代凡 祭陵者，均须在此下马，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若题“黄帝陵”在三个大字。祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙双”四字。 黄帝陵冢在山顶平台的中央，陵冢高3.6米，周长48米，有砖砌花护围。四周古柏成林，幽静深邃。历代政府对保护黄陵古柏都很重视。 宋、元、明、清都有保护黄陵的指示或通令。据黄陵县志记载，桥山柏林约4平方公里，共63000余株。 轩辕庙里的柏树之王 在桥山脚下，有轩辕庙一座。轩辕庙院面积约10亩。院内有古柏14棵，右侧有一株古柏特别粗树枝像虬龙在空中盘绕，一部分树根露在地 面上，叶子四季不衰，层层密密，像个巨大的绿伞，相传为轩辕氏所手植，距今5000多年。树旁有一碑楼，内嵌石碑一块，上写：“此柏高五十八市尺，下围三十一市尺，中围十九市尺，上围六市尺，为群柏之冠。相伟是轩辕黄帝手，距今约有五拮余年。谚云：‘七楼八擤半，圪里圪 瘩不上算，’即指此柏。”据说，不久前对此树重测了一次，下围已达到三十市尺，有人下，此柏是目前全国最大的株，称为“柏树之王”。 庙院里有历代重修轩辕庙的碑记和祭文石，共46通。庙院最后边是大殿，上悬“人文初祖”金字匾额，殿内正中置牌位，上书“轩辕黄帝之位”6字。据说全国共有黄帝陵七处，甘肃、河南、山东、河北等地都有黄帝陵，但只有桥山的黄陵被列为国家重点文物保护单位。建国后，人民政府对保护黄帝陵十分 重视，多次进行整修，并扩展道路，增建文物陈列室及服务设施。每年来此参观游览，上山拜谒黄帝陵的人越来越多。
有关黄帝的神奇传说，是体现中华文化，爱国主义教育的自然活教材；这里圣寺、古桥、驿道、书院等俯拾皆是，留下无数名人、墨客的足迹，是集皇权神圣于自然神奇的风水宝地；是湮没了一千多年的重新发现。
【历史上的黄帝】
（Yellow emperor；The huangdi；Mauslleum）同炎帝并称为中华民族的始祖，目前学术界公认黄帝出生建都于有熊（今河南新郑），葬于陕西桥山（黄陵县），国际领导人多次到两地访问！中国自古也有“拜祖到新郑，祭祖到黄陵”的说法。 传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，出生于轩辕之丘，故名号轩辕（天鼋）氏，在姬水生长成人，所以又以姬为 姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的 战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称 赞，被誉为华夏的“人文初祖”。
【诞生之地】
《史记•五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。史学界一致认为，具体地点在今河南新郑。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。
在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女 登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。这一说法得 到包括中国古都学会在内历史和考古权威机构的一致认可。
黄帝的诞辰农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。
【文化贡献】
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在曲阜、新郑、涿鹿三种说法。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器， 创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作内经。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸造：采首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币。
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
【黄帝功绩】
精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明
建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司 职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即 “声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行， 修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使 用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明
史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划 分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵 臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、 胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、 观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号 角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
【历史意义】
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。虽然黄帝是传说中的人物，但从古至今所有华夏子孙都把他当作华夏文明的始祖来对待。
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