[游记]内蒙古之行

看看天色不算太晚，向不远处的一座挂满五颜六色彩旗的当地人称之为“敖包山”的山坡上走去。

在那一望无际的茫茫草原，最醒目和最神圣的要算敖包了，敖包在蒙古语里是石堆或鼓包的意思，建在视野开阔、风景优美的高地，是牧民以石块堆成的一座圆形的实心塔，里面请放神像，顶端立一根插有经文布条或牲畜毛角的长杆，沿长杆斜拉下来的绳索上挂满了各色的哈达，堆积成敖包的一块块石头来自于过路牧民经年累月的积累。敖包最早是用以辨别道路方向和游牧交界的标记，在漫长的历史发展中演变成了祭山神、路神的地方，以祈求旅途顺利、牛羊肥壮、家人平安。

在每年水草丰美时节要举行祭敖包仪式，这是蒙古人自古流传下来的宗教习俗。届时，在敖包前的祭台上供奉熟牛羊肉，男女老少焚香祷告、膜拜祈祷（祭台建在敖包的正南方，用来给迷路的牧民指示方向）。参加祭祀仪式的人要围绕敖包从左向右转三圈，祈求风调雨顺、人畜平安，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心等祭品撒向敖包。祭祀仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤等文体活动。青年男女则躲到敖包背风的地方倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日。这就是那首“敖包相会”的歌中所描绘的情景。

想想也是的，过去牧民家只有一个蒙古包，正值恋爱的男女要想说个悄悄话都没有地方，这个神圣的敖包正好可以给他们提供一个相会的地方。在神灵的见证下，想必人间的爱情可以更加真诚和长久一些吧。

听牧民说，拣三块石头围敖包右转三圈，把石头尽力的扔向敖包，然后虔诚的祈祷，就能实现自己的心愿。我弯下腰，在地上拣了三块小小的石头（怕大了扔不上去），围着敖包转了三圈，使劲把石头扔到了敖包上，然后双手合十，虔诚的祈祷（至于祈求的什么，打死也不能说啊！说出来就不灵了）。

确实，蒙古民族是很重感情的民族，一般的家庭都很稳定，特别是豪爽、宽厚的男人，对待自己的女人那是从心底里爱护，也许是因为蒙古族女人太善良、勤劳和能干了吧。

蒙古族信奉藏传佛教，而藏传佛教是一种道德伦理色彩十分浓厚的宗教。它的道德观念对蒙古族的道德伦理的发展产生了非常深刻的影响，特别是对蒙古族家庭伦理的影响很大，父慈子孝、夫和妻随、兄友弟恭是蒙古族传统伦理道德的理想境界。而道德伦理观众最重要的是“孝”，成吉思汗说：人假如有点孝顺之心，天必知晓。他坚信：能治家者必能治国。蒙古民族的“孝”包含了爱、恩慈、顺服很多成分。

藏传佛教的传入，把蒙古族传统的夫妻伦理关系引入到具有宗教色彩的伦理关系之中。有关夫妻关系的论述中就提出丈夫对待妻子的5条原则和妻子对待丈夫的13条原则。丈夫对待妻子的原则中第一条就是“怜爱妻子”，丈夫应当顾念、爱怜、体贴、关怀妻子，给家庭带来和睦欢乐的气氛；后面几条包括不轻慢妻子，丈夫应当对妻子相敬如宾，以礼相待，否则将失去妻子的尊敬和爱意；要用珍珠宝石等饰物来打扮自己的妻子，以示爱意；是要充分相信自己的妻子等等。这些伦理道德关系约束着蒙古族的家庭关系，维系着游牧民族的家庭稳定。无论是一个家庭还是整个民族，都在潜意识中有意无意的遵守着，用以规范言行，调节社会活动。他们认为，人在世间的一切所作所为，上天都看得清清楚楚，你的今生是为你修来世积累善德。所以，奉劝男人们，要学一学蒙古民族的道德伦理观念，好好的修你的来世。

夜幕降临，夜晚的草原寂静和空旷，蒙古包里透出橘黄色的灯光，掩映在满天星星的夜幕下，透出家的温暖，期待着远游的人归来。

通往敖包山的路，曾经召唤着多少虔诚的心

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