[游记]雍和宫游记（三）雍和门

雍和宫游记（三）雍和门- -

正对昭泰门的是雍和门，这里原来是会客用的客厅，按照寺庙的布局，这里改成了迎客的天王殿。大殿的框架依然是汉族风格，屋顶为黄色琉璃瓦，因为雍正做过皇帝嘛，普通寺院是不能用黄色琉璃瓦的。大殿的门窗采用的藏族建筑样式。藏汉合并，我看着不算好看。藏族门只在中间开个类似落地窗户的开口，远不如通上通下的汉式大门显得宽敞大气。

天王殿内正面正中供的是木雕镀金大肚弥勒佛，笑迎八方客。旁边立着彩绘的四大天王，面目威严，手持法器，脚下踏八小鬼，是在震慑妖邪鬼怪莫要擅闯这佛门圣地。天王殿背面，大肚弥勒佛身后，供着韦陀像，韦陀金盔金甲，手持降魔杵，面向后面几个大殿的佛祖，是佛祖的忠诚护法。

大肚弥勒佛并不是印度传入的所谓弥勒，他是唐末五代一个叫做契此的游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他长得皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。他行为奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他平时说法不多，后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了"弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。契此游历于民间，很受普通百姓的喜爱。他留下的诗偈虽然不多，却都富有特色。他有一偈：

一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。

这一偈语反映了当时游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。

契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：

是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。

彩绘的四大天王分别是：东方持国天王，持琵琶，着白装；南方增长天王，拿宝剑，着青装；西方广目天王，执龙蛇和多宝，着红装；北方多闻天王，掌银鼠和宝伞，着绿装。四大天王脚下的八个小鬼是一切邪恶的代表。

四大天王法器的象征也有一说。有说法是风调雨顺。另一说法是象征佛教中四种生成万物的基本物质——地水火风。琵琶为木制，木为土生，所以琵琶象征地；宝剑为金属打造，火中炼金，所以宝剑象征火；龙管行雨，所以龙蛇象征水；宝伞开合有风，所以宝伞象征风。

韦陀据说是佛祖的弟子，佛祖坐化后保护舍利子有功，后来以护法的身份，塑在庙门面对佛祖的位置。他手中的降魔杵不仅降妖魔鬼怪，更降心魔。这个韦陀像为木雕镀金，雕工精湛，可惜不准照相。

在天王殿前的院子里还有两组东西对应的建筑。一组是院子南部的钟鼓楼，一组是北部雍和门前的东西两座八角碑亭。

鼓楼在在西边，钟楼在东边，所谓晨钟暮鼓，每日清晨鸣钟，召集喇嘛上殿诵经。有重大佛事活动则钟鼓齐鸣。如今考虑到保护文物，鼓楼已经不用了。鼓楼前面陈列着一口很大的青铜粥锅，这锅建于乾隆九年（1744），清代每年农历十二月初八，雍和宫用它举行熬粥道场，熬好的粥送入皇宫，供奉佛祖，分食给僧众，以求吉祥。

钟楼上一口古钟只在重大活动的时候才敲。为了让游客过瘾，钟楼前还放了一个明代正德十年（1515）铸造的大钟，钟高2米，直径1米。钟鼻是一条弓背眦目的双头虬龙，紧紧抓住钟身，似有万钧之力。钟身铸有《佛顶尊胜总持经咒》、《楞严咒》和《金刚经》。据说每敲一下钟，钟身上的经文每个字都震动发出声音，也就相当于把经文念了一遍，以此向佛祈求平安吉祥。由于游客众多，寺院整日钟声不绝于耳，因此现在这口钟也只在双休日、节假日才可以敲，并且收取一定费用，十块钱三下。

八角碑亭中是乾隆书写的碑文，亭内各有鼍龙海兽驮石碑一通。碑上文字为乾隆所述王府改庙宇之缘故。东亭之碑是汉文和满文，西亭之碑是蒙文和藏文。大殿前有左右对称的铜兽。院落两侧为东西阿斯门(阿斯门即辕门之意)。该院落原是雍王府时期朝房所在地，乾隆九年改建。

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