[游记]刘姥姥进大观园的“切身体会”：与贾府“接轨”就能.

我的朋友在转给我此帖时，把题目改成了《到美国就不提倡“经济人”了？》，这个题目改得也好。

看看美国的好莱坞大片，看看美国报纸，美国的国内社会似乎也没和谐到茅老先生说的地步。是不是好莱坞、美国的报纸，都是被美国的海外敌对势力所操控的呢？

但我这里必须说一句，茅老先生的认识虽然有问题，人还是好人，是个君子，这一点和赵营波之流完全不同。故此，我对于赵这流货色不会客气，对于茅老先生还是要敬三分的。

王小东

刘姥姥进大观园的“切身体会”：与贾府“接轨”就能变成贵族
——拜读茅于轼“美国游记”的感悟
[宪之1] 于 2006-08-13 18:44:57上贴

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刘姥姥进大观园的“切身体会”：与贾府“接轨”就能变成贵族
——拜读茅于轼“美国游记”的感悟

偶然机会得以在网上拜读茅于轼先生的大作《美国游记——和谐社会的切身体会》，有幸大开眼界，坐车、问路不光不要钱，而且还主动免费开车把你送去——原来美利坚是如此的文明和谐，比君子国还君子国，真令人不胜高山仰止。自然也得到启悟：我们得赶快与人家接轨，步子再大一点，赶快将中国的产权“快卖卖光”MBO，“明晰”给“先富起来”的富豪，那中国在“看不见的手”呵护下，也就会像美国一样“和谐”了。什么“科学发展观”、“以人为本”、反思改革之类，“争论”太无谓，何必庸人自扰！

佩服之余自然也有困惑。

茅先生所介绍的社会现象，相当于中国“黄色文明”的学雷锋之类，它在“集权专制”时代也曾高扬过，不过，主流话语把那叫做“极左”、“平均主义”“乌托邦”，它抹煞了人的创造性、扼杀的个人主义是罪莫大焉的。不光58年许多地方都有过“无人售货商场”的乌托邦实验，而且，就是在文革浩劫时期，一次与北大朋友到机关食堂用餐，吃饭也是“自助式”，取饭之后自觉在单子上作个记录就可走人，月终结算。其实在文革打派仗最厉害的时候，社会的刑事犯罪并不多，犯法背德的事，两派的群众与“文攻武卫指挥部”都会管，绝没有如今普世化的现象：一人持刀众人束手，围观强奸和救人落水要现钱！

问路要钱，不也是实行“市场经济”更新观念的产物吗？不是诸位“主流”辛苦设计的社会模式的题中之意吗？应该看作“新自由”的华彩乐章才是，求仁得仁，怎么又将美国免费开车送人的“平均主义乌托邦”现象拿来做对照，以贬损中国呢？如此自相矛盾，叫中国老百姓何去何从？

美国自然是高度发达，茅文所讲现象自然也会有，不过到底“和谐”得如何，也有另类声音。马克吐温的作品且勿论，中国的旅美文章中，也时见提起，说是出门不可多带钱，也不可不带钱，带多了，遭抢自然倒霉，如果没钱或太少，歹徒恼羞成怒也会捅你一刀。至于，美国大兵在伊拉克轮奸妇女之后杀灭全家焚尸灭迹式的“和谐”文明，也是近期的新闻。美国是世界上唯一的超级大国，他们要面对的有两个和谐：国内的和谐与“全球化”的和谐。维持后者的和谐，他们靠的是贫釉弹、精确制导炸弹、航母与能够毁灭地球几次的核武库，靠的是超过全世界其他所有国家总和的军费，南斯拉夫、独联体诸国、伊拉克诸国的“和谐”，就是他们“输出”的结果。

茅先生的文章，不禁使我想起刘姥姥。刘姥姥进大观园的确是大开眼界，不住的“咂嘴念佛”，高颂“怪不得说礼出大家”，有点像今天的茅先生的“切身体会”美国。不过不同的是，刘姥姥面对天差地别的“两种文明”，她老人家既没有“碰撞”，也没有反省“接轨”，她在自惭形秽之余，主要是从实际出发以行事，以便顺利地打点秋风。刘姥姥自然是可悲的；不过，她并不可鄙。这位姥姥离开贾府之后，倒没有向别人大肆炫耀自己“作了一夜贾府人”，并没有四处宣扬，自家贫穷是因为没有和贾府“接轨”，王狗儿如果早点“接轨”，那也早就“转型”为贵族了。这位“积古”的老人家十分清醒：没有众多黑山庄式的奴隶们的不和谐生活，就没有贾府的“和谐”。