[游记]开斋节见闻及牛街礼拜寺游记

开斋节见闻及牛街礼拜寺游记

今天，我一个汉人，参加了穆斯林的盛典——开斋节，却似乎是祖宗不容我参与异族节日给予了我严重的惩罚，容后再表，总的说，开斋节还是胜利的。

早和人约好同往——虽然我家就在牛街，而人家遥远不知所踪，却临时有变撤销,不过正好碰到来解馋的同学王千岁大姐，总算是不用一个人混在回民群中了，景可汗好像也想来，可是逃课太多，只好去上学，还有对吃不感兴趣的，客观条件不允许的，等等。

早晨一醒就看到已经9点半了，20分钟后在学校将开始上课，苦苦等待了半小时终于没有人告诉我被点名，怀着稍微安定的心情发短信询问，却得到了众口一词的回答：“点你了。。。”也罢，今天应该把酒言欢，今朝有酒今朝醉，不管何日君再来。

短短的一条牛街早晨就禁止汽车通行，下楼会合了千岁姐随即融入了人群，顺便说一句，和千岁姐小学时就同学，高中又在一个班，没想到到了现在，从一个挺瘦挺文静的小女孩变成了这样。。。今年和去年开斋节差不多，主要还是在卖吃的，只不过现在我对那些东西多少已经有所了解了，于是没有如去年般好奇的买了很多，不过也偶尔能看到一些没见过的东西，记得去年是在马聚源买了一大堆烤羊腿什么的吧，今年还是没禁住诱惑，买了个牛口条，牛舌头很不小，攥着它跟拿一棒锤似的，另外，虽然烤肉的味道有点类似于涮羊肉，和南来顺的相比差的很远，但是这种闹市的气氛却是不可多得的。

买宫廷奶酪的时候，我问奶酪魏那伙计本店还营业呢么，那伙计说营业呢，但是排大队，于是决定买露天摊位的，然后走到奶酪魏自己的店时，发现那营业中的店里空无一人。。。

一趟下来，不知不觉就花了170多块钱，真的不知道都买什么了。。。上一次去庙会还是高三时连着把白云观和龙潭湖都去了，也都没有花这么多，而去年开斋节也就花了150吧。。。

不过今天最让我满意的是终于能走进礼拜寺一睹奥妙了，曾听闻阿訇（类似于和尚道士）能看出你是汉民，也曾听说需要拿回民证进寺，清真寺的大门始终对我关闭着，然而今天看到清真寺的门内熙熙攘攘，于是壮着胆子冒着被打出来的危险（确实有危险，当年牛街路口肯德基就被回民以经营猪肉为由砸了）走进了清真寺，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。既入庙兮无人管，方知谣言兮难尽信。不过也没准是这里只有今天才对公众开放。

寻思如此的良机怎能错过，赶紧跑回家拿相机，千岁还感叹家近的好处，拿到了相机在返回去，路上还特意买了顶回民小白帽，其实比较想买维吾尔式的帽子，不过毕竟是在回民的地界上。。。只可惜那帽子有点小，带着总觉得不稳当，也许回民的小白帽就那样吧。加一句，本来以为带黑帽的回民是家里死人了，今天卖帽的告诉我黑帽是老人带，差一点就问出来：“难道不是给家里死人的人带么？”忽然就想起刚到牛街时错把豆腐脑当成炒肝跟人要差一点被打的情形，那时候多亏了我还小阿。。。

不过小白帽也就是买一个好玩，真要是带起来实在。。。戴着让千岁捏了一张。。。看了一下，我说为什么年轻回民都不戴帽了呢。。。

可惜啊不小心手指蹭了下镜头，弄得相片都有些模糊，不过总算还是保存住了在清真寺的那些足迹，真没想到清真寺里面那么大，而且还男女分开，有男礼拜堂、女礼拜堂互不干涉，而且也看到了传说中每所清真寺都必备的澡堂。。。好像作礼拜之前都要在那里洗澡吧，我想在阿拉伯那种缺水的地方，洗澡确实是比较困难的，才要依靠寺庙这种公共事业提供服务吧，一般人还真的负担不起。

整个寺庙面西而坐，除了一些装饰外已经完全是中华风格了，中间长长的影壁后是一座6角形小楼的大门，但是因为保护文物的需要已经关闭，只好从南侧的偏门进入，穿过夹道，南侧是供男子洗澡的澡堂，上面有绿色的涤虑处三个大字，我想之所以用虑而不用滤，也许正是匠心所在，在此洗涤忧虑然后虔诚礼拜真主，当然，也可能只是普普通通的通假字，夹道北侧的门里就是礼拜寺的正院——男性用的礼拜寺，布局和普通四合院一样，但是它以西方为正房并作为礼拜堂。

礼拜堂很大，整整三个跨间，里面真的没有神像，一大堆人对着一堵墙祈祷总是有些不能接受，穆罕穆德以及阿拉伯的那些伟人如果是中国人那一定是很吃不开吧，人过留名雁过留声，连画像都没有留下来，怎么和孔孟老庄比呢？在中国是连丑陋的明太祖都要留下龙颜的阿。基督徒指说佛教等东方宗教是偶像崇拜者，带有轻蔑的意思，其实连他们自己也是崇拜着十字架上的耶稣，真正没有偶像的，也就是伊斯兰教了吧。

院子中左右两边各有一亭，亭中有碑，但字迹已经不辨了，礼拜堂正对着一个两层的小楼叫唤礼楼，不知是作什么用的，很像佛教寺庙中的钟楼鼓楼，但是佛教寺庙中的钟楼鼓楼分列大殿两旁，而这唤礼楼却建在中央礼拜堂对面，那楼南侧还有一口铜缸，也不知道有什么意思，从大院东南角的侧门过去是一个小院，小院西侧的门正对着刚才经过的涤虑处，院中有两个黑色的长方形类似于中美洲古代金子塔的石棺，看说明是两位宋末元初来北京传教的伊斯兰教士的墓穴，但是据我所知穆斯林采用土葬，而这两个墓穴的长度似乎并不能容下一人，何况中亚和西亚的人士本身就比较高大。

看着这两位教士，想到了离牛街不远的白云观的那位开山祖师长春真人邱处机，当年他也是在那个时代远赴中亚会见了成吉思汗，而蒙古的征服者们迁居到西方的都皈依了伊斯兰教，而留在东方的却多信奉喇嘛教，元朝时还有很多蒙古人成了著名的儒士，比如一代名相脱脱，就住持编修了宋史，这也是24史中唯一由异族人主持修订的主要朝代的史书，甚至到了明代还有不少蒙古人充任官吏，如此的信仰自由决不是蒙古人的胸怀宽阔，实在是中国的传统所致，因为就在同时，蒙古的伊儿汗国的合赞汗正在波斯迫害异端，尽管它比起欧洲基督教的行径要轻微得多，也正是这个原因，中国可以接受各种宗教各种信仰，而西方能够让所谓意识形态的因素导致对立多年直到现在仍然死而不僵，不能不说和他们过往在宗教信仰上的极端有莫大的关系，倒是中国也曾拿着意识形态说了多年的事儿，倒真是西学东传得一大胜利阿。

穿过那个小院是一片很大的空地，空地另一侧则是女性专用的礼拜寺了。

其实本还犹豫是否进女礼拜寺看看，但是看到有3、4个男的出出入入后，也就坚定了决心走了进去，不过里面只是个普通的四合院，仍以西房为正房是礼拜堂，我想礼拜寺的设计者不该不知道西房的种种不便，但整个寺庙面西而建，男女两处礼拜寺都以西为正房，应该是因为麦加和耶路撒冷都在西方的缘故吧，毕竟穆斯林礼拜时都是面对这两个城市的方向，比起男礼拜寺，女礼拜寺的规模小了很多，而且也没有在院外单独设一间澡堂，只是把南侧厢房当作了洗涤之所。

正参观着，发现院子里男性基本都走光了，也不好意思独自在那里，于是走开并且离开了这座清真寺。

西宣武这一带的寺庙实在是很多，礼拜寺东边一点是仍然香火颇盛的法源寺，和牛街仅仅隔了一条街的有今已改作古玩市场的报国寺和曾经是明代皇家寺庙的长春寺，虽然长春寺已经毁损，但是目前已经重建了一部分，在宣武门有基督教的教堂，然后在二环路西还有天宁寺和白云观，古代的寺庙往往集中于闹市，而且起着公共会所的作用，这些寺庙除了宣武门的教堂还有明代修建的长春寺外都是建立在唐宋辽金时代，至今法源寺山门前的广场上还立着“唐悯忠寺旧址”的石碑，当时宣武西部以广安门为中心的地区正是唐辽幽州和后来金中都的主要城区，凭这些寺庙足可以追溯盛唐，凭吊辽金，燕京盛况，岂有所极？当年安禄山也许就在其中某一间寺庙中祷告上苍发动安史之乱；李存勖也许就是在这些寺庙前的街道上与幽州军巷战，捉回了刘仁恭父子，告祭李克用在天之灵；而宋太宗伐辽时也许也都已经能看到这些寺庙上空的阵阵香烟了却最终败在幽州城下功亏一篑；最后在中都行将陷落之时，这些寺庙的住持们应该也会祈祷上苍保佑大金驱逐蒙古吧。北京实在是一个好地方，随便走到一处都能和悠远的历史产生共鸣。

离开了礼拜寺本说去吃吐鲁番，可是都觉得饱了，于是去中关村，因为和千岁说好了一起去中关村的鼎好，等车时忽然发现我拿相机时把钥匙锁在家里了！！！好在还可以去中关村混一些时间，可是当我从那里回来，到达了牛街是4点半，我妈5点一刻才下班，虽然我打电话让她快点回来，我还是凄凉的在大街上游荡了1个半小时之久。。。

诅咒一下msn的照片系统，我给缩的那么小了，还严重失真。。