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信马由缰，昆明北去十余里，有龙潭，曰之黑龙。黑龙潭坐落在昆明北郊龙泉山五老峰脚下，内有道观，龙泉观是也，为云南省道教协会所在地。《汉书·地理志》记载，益州郡滇池县西北有黑水祠。清云贵总督阮元考证云：“滇池县有黑水祠，盖此地也，或者唐梅宋柏之间为故址，龙神庙乃下迁者”。故汉代的黑水祠就是现在的龙泉观。 IfC/z!=
明初，黔国公沐氏在此大兴土木，将龙神祠改名为黑龙宫，整个龙泉观初具规模。此后，明清两代，云南督抚多次对龙泉观进行修葺，规制不断完善。 sl5e0ivS
踏进龙泉观，有如踏进了一个时空转轮，在道长们的颂经声中，超然物外，心顿时宁静了许多。循声而上，走过“紫极玄都”牌坊有如走进了紫微北极大帝和众神仙居住的地方。清朝云贵总督阮元所题“汉黑水祠”大匾映入眼帘，一种历史的厚重感油然而生。祖师殿前那只铸于清道光二十五年的（1845年）八卦铜鼎巍然屹立，铜鼎上篆书28宿，鼎高1.58米，重2.5吨。风雨苍桑写成了斑斑铜锈，那一场革命砸破的缺口尽管补了又补，却无法抹平阅读者心头的伤痕，如果神仙有灵，也许为此长长久久的在哭泣着。 me
祖师殿前的石阶中央，镶嵌着一巨大石板，上面雕刻着两条戏耍夜明珠的黑色云龙，黑龙栩栩如生，腾空欲飞，灵动异常。据道长介绍，龙所戏耍的夜明珠是由中国古代的轩辕镜演变而来，是中华的象征，“龙戏珠”意为龙神拱卫华夏。 s)-t
殿门前两边的墙壁上有两幅画。东为青龙吐水，西为白虎望月。青龙、白虎是道教四方之神“四象”中的两象，另外两象为南方朱雀和北方玄武。 *76mb3F_
龙泉观内有“三异木”，就在祖师殿前。枝干横曲的唐梅，相传为唐南诏时道安和尚手植，为一卧一立两株，可惜它们都已相继枯死了，梅为红梅，虽老态龙钟，每逢严冬，就数这株老树它开花最早，那粉红色的重瓣花朵发出的清香沁人心脾，怡人怡情。 mZ-E<k
与唐梅相邻者便是宋柏，八百多年的屹立，表现为直插云霄，古根盘结，饱经风霜仍生机盎然，用一种岁月的力量证明生命的存在。袁嘉谷曾赋《宋柏行》诗云：“风霜饱阅八百载，柏身老矣色不改。问柏何缘老不改，中坚持有性根在。” y V.]v(Z
明代种植的茶花树亦在观中，冬末初春，其它茶花尚含苞待放，它已花红似火，艳如桃花。品种名为早桃红。“云南山茶甲天下”。确实，滇中花木，山茶首屈一指，位列云南八大名花之首，为昆明市的市花。明代诗人担当曾写这样一首赞美山茶的诗：“冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。” NT,e"
唐梅、宋柏、明茶并称为“黑水祠中三异木”。1961年郭沫若游黑龙潭时曾题诗咏赞：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔嵬笔立天为纸，婉转横陈地吐红。黑水祠中三异木，千年万代颂东风。”此诗现镌刻碑上立于观中“明茶”花坛前。 ^XkiML
真人殿中陈列着明代以来关于黑龙潭的碑刻二十来方，所以此殿又称“碑亭”或“碑馆”。其中一碑镌刻李君像。唐梅、宋柏的碑刻上，可以欣赏到当年唐梅的铁骨龙姿和宋柏铁干凌霄之态。此外，还有历代兴修黑龙潭的碑记等大量珍贵的碑碣。诗词、书法、绘画、刻工荟萃一亭，不仅是宝贵的文物，也是艺术珍品。 |.)LAF8Z>!T
最引人注目的碑是道符碑，又称凸字碑。其实这是一块凹刻碑。据史料记载，碑文为“万物兹生”四个大字。其意为道教关于万物之生于道的创世说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。碑刻工精细，在光照下，明暗变幻，使人常发生视感错觉，把实际的阴刻凹字体错认为是阳刻凸出来的。因此人们一般称它为凸字碑。 h@^y#+
碑是根据明朝著名道教真人刘渊然写下的符箓刻成的，刘真人是江西赣县人，为长春派祖师。他原本是全真龙门派传人，熟悉符箓和炼丹术。曾得朱元璋和朱棣的宠识封赐，统领天下道教。后忤权贵，被谪来滇。到昆明后，居黑龙潭传道，创建长春派。由于道教符箓各派统称正一道，所以说刘渊然是全真教和正一教的双修道士。真人羽化，却留下灵符一道永颂仙风，从庙堂之高到江湖之远，潇洒地来，飘逸地走，何等超脱，何等淡然。 Ad7i3
龙泉观北面山巅有一“定风塔”，高四丈有余，七层八角密檐实心，为块石垒砌，始建年代无考，清咸丰二年（1852年）重修。塔身镌刻对联数副，其一云：太极南旋双镜月，定风北峙一壶天。龙泉山又名太极山。上联写太极山南面清、浑两潭水宛若两面映月之镜；下联则说此塔似一把能装载天地乾坤的仙壶，将北来的寒风定住，守护一方平安。 f;==VfU(
从定风塔下山，怀着一种对于岁月苍桑的凝重，恭敬面对仙风道骨的道长，聆听道法的玄妙与真谛，我的心情如那一潭水，龙潜深处却暗流涌动。走在理想与现实的边缘，冥思苦想，在得法与不得法之间徘徊。无奈，我开始在回家的路上用心体味，寻找那份心灵深处的宁静。 ghQ{
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