|
发信人: jimmy (OldBridge), 信区: Env42
标 题: jimmy的游记-八达岭长城
发信站: 绿缘BBS (Sat Jul 21 21:34:52 2007), 站内
今天是八达岭长城。我已经描述过了那里人多的场景了。特别在路口处，人们簇拥着一步一步向前挪动。当时我觉得，在这种情况下游玩还有什么意思？人们虽然来到了长城，但这样的游览有什么质量呢？可能持市场经济的人会说这种选择是人们自由做出的，所以是合理的。我却认为，如果因为这样采取不作为的态度是不好的。市场不能强制但可以引导。现在的问题就是，对长城旅游的需求现在来看是大于长城本身的承载。如果我们从景区做起，另外开辟上下山的途径；从整体规划做起，引导游客往长城其它旅游段游览，都应该可以使长城更加合理的利用。
如果你看一看八达岭长城所遭受的破坏就会理解了：城墙上刻满了游客们的留念；某处城垛尿骚味刺鼻；垃圾不时可见……这些我觉得就意味着过多的旅客对长城旅游环境已经造成了很大的压力。
另外一件比较有趣的事情就是长城荣登新七奇（新的世界七大奇迹）榜首。我到的时候城墙脚正在准备一场庆祝音乐会。而八达岭北城墙开始的几百米，一边一条接一条的挂着各高校支持长城参选新七奇的条幅，上面签满了签名。嗯，很便宜啊，签个名儿就可以表达对长城的支持了。看看条幅上的口号，相当的空洞……
现代科技真好，它让我们方便又便宜的宣扬我们的情感。
新七奇也很有趣。这些奇迹们的确值得人类自豪，它们带给人们的震撼，它们背后所蕴含的文化和历史可以让我们的生活更加丰富。但它明显的有着商业投机的痕迹。而且，该活动多大程度上带给人们对于不同文化的相互了解？多大程度上丰富了人们的生活？
当然，人们并不总需要这些。情感的表达和宣泄有时就是目的。
太晚了，睡了，明天有话再补……
……今天在《经济学原理》中发现第10章专门讨论公共物品和共有资源的问题，并以新闻报道的形式提出了一个类似的例子：黄石公园。该报道建议用提高门票的方法来解决供需的矛盾。
【 在 jimmy (OldBridge) 的大作中提到: 】
: 故宫固然是行政的中心，颐和园作为富有生活和艺术气息的皇家园林，却也记载了诸多故事。
: 我对颐和园的印象是：一湖，一阁（佛香阁），一长廊。
: 先说这长廊，又称画廊。长廊的两侧、中间都有所谓的“画栋”。主题有山水、植物、花鸟、宠物、小说场景和人物、庭台楼阁和神话传说。这些传说很多选自三国演义、说岳全传等，可以看到清朝统治者于汉文明的浸染很深。
: 其中我觉得庭台楼阁类的画作比较单调，而且构图立体感不强。而这时，西方的文艺复兴应该已经开始了投影等技法的研究了吧。相应的，人物类也比较粗糙，不过有一幅在走廊上的“天女散花图”却很有神韵，而这神韵，更多的因为天女舒展的动作和婀娜的身姿表现出来的。我印象
: 最出色的还是山水类吧，那气质可以让我感受到山中的凉风……
: 佛香阁依山而建，在走过牌匾和两出四合院落后，一百级石阶牵引着你来到佛香阁，其中供奉的是观世音菩萨。据说观世音菩萨是在献出自己的一手一眼以挽救垂危的父亲后，佛祖为之感动故赐她千手千眼。其实我觉得这个故事蛮灵异的，或者说觉得佛祖很不通人性。在这座菩萨像中
: 在湖上看佛香阁，却是另一番情景。在佛香阁中，我更多的感受到的是装饰和布景。然而，在湖中心向佛香阁处望，两进院落的层次和佛香阁迂回的楼梯，会有别致而庄严的感觉。同样，从佛香阁顶端向昆明湖看，视野所及，两面堤岸由近至远逐渐汇合，湖面碧波荡漾。
: 景色先说到这儿，下面说说这里的一些故事。这里的永寿斋是慈禧的居所，还有那时慈禧使用过的灯泡的遗迹。而另一所院落是当初光绪皇帝被软禁的地方，该院落后面就是光绪皇帝的妃子的活动场所。就是这位妃子，签署了清帝的退位诏书。从此，清皇室仍然享受着一些特权，直到
: 说起溥仪，也有一段故事。他小时候的一些材料在故宫西六宫的一座四合院落中可以看到。当时他已经是一位洋人教师，一位中国教师了。而且，他从小接触了很多西方的产品和技术。就是这样一位皇帝，在不同的历史时期，被不同的政治势力摆弄，而且都显得很听话很真诚的样子：
: 佛香阁的一项重要活动是为慈禧祝寿。那时候，光绪皇帝就要带着文武百宫来这里叩头祝寿。再看着佛香阁，我突然就想，是什么原因，使得清朝在近代化的过程中有着如此多的磨难和失败。固然，我们不能要求那时候的人很明白的意识到国家需要变革以赢得生存，但确实清朝在近代
|
