[游记]多维视角下的圆明园与圆明园遗址公园

儒家思想是中国传统文化的柱石，在整个中国文化中处于主导地位，在圆明园内体现儒家思想的园林建筑占据了很大的比例。从西汉以来，儒家就强调“大一统”的思想，作为少数民族而入主中原的清代统治阶层，更是期望一统天下、江山永固、四海承平的局面，这一点从九州清晏、海晏堂、万方安和等建筑的命名就可以看出来。儒家倡导君王施仁政，行勤政，勤政亲贤一组建筑就体现了儒家的这一观念，是清帝用来作为日常处理政务的办公之处的，以此来表明清帝的游憩享乐建立在不荒废政务的基础上。此外，不光是勤政亲贤，在御园中的其它建筑也具有一定的日常理政功能，比如山高水长（引见楼）、同乐园殿、长春园含经堂等都是皇帝时常处理政务的地点。儒学提倡忠孝节义的观点，宣扬人臣要忠于君王，晚辈对长辈要恪尽孝道。乾隆皇帝标榜以仁孝治天下，圆明园的长春仙馆就是他的生母崇庆皇太后除了畅春园春晖堂外的另一寝宫，位于正衙正大光明殿以西，皇帝寝宫九州清晏以南，距离皇帝日常活动的主要场所都不远，只要皇太后驻跸圆明园，乾隆皇帝必要躬亲行礼，从不遣人带往，由此也确可见其仁孝之心。另外，表现儒家孝道的主要建筑还有位于圆明园西北的鸿慈永祜一景。鸿慈永祜，为一组独立院落的建筑群，中轴线两侧巨大的牌楼与华表掩映在古柏青松之中，显得庄严肃穆。此景正殿名为安佑宫，仿景山寿皇殿之制，但规模则更为宏大。安佑宫是圆明园中等级最高的建筑，其内供奉过康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝的神位，可以说是一座皇家祖祠，凡皇帝驻跸圆明园，或从圆明园起銮，以及上元（正月十五）日、中元（七月十五）日、清明、皇帝生辰、先皇诞辰、忌辰等日，皇帝都要亲至安佑宫叩拜行礼，从不间断，儒家恪尽孝道的价值观在此也得到了淋漓的展现。圆明园作为皇家御园，皇帝驻跸时诸多皇子皇孙大多时候也一同随往，这些皇子皇孙的学习场所因此也一并移到了圆明园中。位于圆明园福园门内的洞天深处一景便是上书房所在的位置了。上书房位于洞天深处东四所以西，俗称为“三天”的建筑群中。所谓“三天”，即此地“前垂天贶”、“中天景物”、“后天不老”三组建筑的简称。在这里设有圣人堂，供奉着先师孔子，体现了儒家竭力提倡的尊师重教观念。儒家倡导民本思想，主张重视农业、以农为本，圆明园的多稼轩、多稼如云、北远山村等景点，多是清帝为标榜对农业的重视而设置的。而澹泊宁静、坦坦荡荡、涵虚朗鉴、廓然大公、澡身浴德等景点的命名很明显则是为了强调儒家的君子比德思想，以此来显示帝王的所谓道德楷模的。

在古代中国，儒学与佛教、道教有着亲密的关系，明末清初的著名学者顾炎武曾讲过：“所谓理学，禅学也”。所以清代的统治者，在大力提倡理学的同时，也煞费心机地提倡礼佛活动，以佛教、道教为主题的宗教建筑在圆明园内也所在多有。佛教，尤其是藏传佛教在清代得到了统治者很大程度的重视和支持，佛教文化成为清代皇家文化不可分割的组成部分。清代统治者推崇佛教一方面是出于对边疆少数民族的笼络，稳定边陲局势，维护国家统一的需要；另一方面也暗含有真诚的宗教信仰因素在内。这种皇家所提倡的双重意义上的佛教观念在圆明园中表现的十分明显。含经堂内法器装饰之属都按照佛教传统祭坛而设，淳化轩的理心楼，宝相寺的观大圆境，法慧寺的福佑大千，茜园的太虚室等都是清帝醉心于佛、道，按照佛、道思想而命名的。园内主要供奉着观音大士、文殊菩萨、水月观音（方壶胜境）、南海洛迦（曲院风菏）、欢喜佛（慈云普护）、弥勒佛、无量寿佛、释迦佛、开花献佛等，所涉及的主要建筑群有后湖北岸的慈云普护、御园西北的月地云居（清净地）、日天琳宇（佛楼）、濂溪乐处南部的汇万总春之庙、同乐园北侧的舍卫城（仿自古代印度乔萨罗国都城，俗称佛城）、福海东北的方壶胜境、长春园的法慧寺与宝相寺，绮春园的延寿寺（竹林院）、庄严法界、展诗应律、正觉寺等。此外，独立于建筑群之外的单一庙宇也有许多，例如观音庙、土地庙、龙王庙等。这些地方大多都有僧徒（或为太监充任）念经，再加上各处建筑内部的佛堂，一时间园内梵音袅袅，庙塔林立，整个圆明园简直是一座名副其实的佛学博物馆。道教是中国土生土长的宗教，诞生于东汉时期，以修身养性，长生不老的玄妙观念而受到了人们的欢迎和推崇。雍正帝早在雍正六年起就在圆明园内添置道徒，修建斗坛、道场，后来竟在御园中炼造仙丹，以求长生。其崇道之深由此可见一斑。圆明园中以道教为主题的建筑要少于佛教，最为主要的就是福海中心的蓬岛瑶台了，其一池三山的建筑格局模仿了蓬莱、瀛洲、方丈三座东海仙山的神仙境界，是道教建筑的代表之作。日天琳宇（佛楼）西前楼处供奉着玉皇大帝，也具备一定的道教建筑功能。而位于福海南岸的广育宫则是供奉碧霞元君的地方，也是圆明园中一处重要的道教建筑景观。

此外，全园最西北部的紫碧山房是昆仑山的寓意，这与古代中国人关于中华大地西高东低，江河东流，西陆东海的地理认识是相符合的；圆明园前湖以南五个空间则是中国燕山以南五大空间的浓缩；后湖九岛的平面构图是古代“天圆地方”、“禹贡九州”思想的象征。这些都是中国传统文化所涵盖的地理知识在园林建设方面的运用。在园林风格上，圆明园多师法于自然，尽量做到“虽有人做，宛自天开”，使建筑美与自然美融糅起来，追求人与山、水、花木、建筑的高度和谐境界，而这也尤为符合中国传统的“天人合一”的思想。圆明园有的景区和景点还模拟了中国传统的诗、画、寓言、传说、典故的意趣，其中上下天光、武陵春色、杏花春馆、夹镜鸣琴、濂溪乐处、蓬岛瑶台等可算是这类景致的代表。另外，圆明园前宫后寝，宫殿部分在前，极为讲究严格的规格，追求庄重、威严的建筑特色，体现出传统中国宫廷建筑所要表明的等级秩序和等级思想。圆明园还收藏有极为丰富的文化艺术珍品，包括名人书画、工艺美术品、图书文物等，加之各种各样的内含传统文化思想的匾、联、额、石刻等，则更是丰富了圆明园的文化韵味。因此，可以说圆明园是中国文化精韵的重要载体，也是集大成者。