[游记]引用推荐修行日记 在大悲寺的日子里（11）

引用推荐 修行日记 --在大悲寺的日子里（11）

2007年09月13日 15:40:14作者： 归依金萨

(三十九)作净

俗家吃饭择菜很是简单，然寺院的“吃”却非同一般，在这戒律森严的寺院，更是很有讲究。

单说择菜，一切可吃的都不可以丢弃，豆角儿的丝络只是掐两头尖尖的一点，稍微择多点就要返工捡回去。只要能吃的，绝对不会浪费一点儿。

这里让我大开眼界的是要给蔬菜“作净”。

我是个很愚钝的人，总是要把音声转为文字来理解其含义——当我听不明白的时候，总要弄清楚到底是哪个字，什么意思。也因此闹了好多笑话，她们也善意的笑我总象个小孩，哪来那么多的问题。

例如刚到大悲寺时候，我在居士接待处帮助接电话，一位师父让把人“qiu”(3声）来，我不得要解，只好照实转达，边思忖什么意思，是“囚”还是“求”呢？“囚”就应该是押解来的意思，“求”就应该是央求对方来的意思啊——可是，好象这两种解释都说不通啊！我疑惑的看着去“qiu”人的张居士——呵呵，原来是去迎接远道来的客人！这个字直到我去了观音寺才清楚。亲利告诉我，那是东北地区的方言，应该是“取”的变音。哦，原来如此，可是“取东西”是顺理成章的，人怎么可以去“取”来呢？不过总算知道了这个让我迷惑了好多天的“ qiu”就是“取”字了！

再如他们还把装垃圾的粪箕叫“撮子”，把篮子叫“笼子”，把我听的只发楞，不知道该去拿什么，只好傻呼呼的虚心请教到底是什么东西，文字该怎么写，幸好亲利对我还算耐心，又熟悉那里的习俗，笑嘻嘻的当我的“翻译”。真的很感谢她！

话说远了，不过是为了先说明一下，“作净”二字是读音，到底是什么字我到现在也不清楚。我悄悄的请教过她们，可是他们也说不清楚，让我问师父，但是师父却不告诉我，只说：“你要知道那么多干什么？出家以后就知道了！”吓的我不敢再出声。

不过还是在我反复询问中，在王菩萨那里大约知道点“作净”的意义：那些可以生吃的蔬菜水果都需要“作净”，是为了阻止里面生命的继续生长，作净之后的食物就可以大家一起吃而不犯戒。

那些食物一般象大米、面、油还有那些已经做好的熟食，都不需要作净。那些蔬菜水果是一定要先作净才可以拿到伙房去的。

“作净”是很有讲究的。这里做的是“火净”，师父说大悲寺上院还做“水净”，不知道又是什么程序。

作净时候，必须有大戒师在一边看着，说：“知是看事”（音，具体哪个字也没确定）。作净者就划着火柴边回答＂普通供养＂边在蔬菜上方右绕，要保证所有蔬菜都在火圈内，如是三次对答，绕满三圈，最后把仍在燃烧的火柴梗丢到菜里，如果在丢入前熄掉，就必须重新做。

开始觉得好玩，就兴致勃勃的要学，可是几次下来就不想去做了。作净时候师父的眼睛是一直盯着火的，那火柴好短，我又不熟练，有时候不到三圈就着完了，转的快了又容易熄掉，好不容易转完三圈，就在高兴放松时候又习惯性的动作把火晃灭掉！师父严厉的看着我，弄的我好紧张。更糟糕的是，那里的空气好潮湿，火柴总划不着！我把装火柴的塑料袋封紧了，太阳大的时候就拿到门外去晒，可是有时候仍然划不着，这让我在作净的时候更加紧张——可是已经没有退路了，谁让我在客堂呢！于是在躲不开的情况下，我避开师父的视线去拿新火柴用——这样至少可以保证能顺利划着。：（

今天，我在作净最后又把火弄熄了才丢进黄瓜袋里，醒悟时已经晚了。我不安的用余光看着师父，师父严厉的瞪着我：“火熄了，还能收到吗？这就是你的心性！”

555555555，是谁熄灭了自性的火种？除了自己，还有谁呢？

又是谁在掐断太阳的光芒？那线温暖，那缕光明——除了自己，还有谁呢？

不知道“作净”是否是大悲寺特有的呢？博学的您一定比我了解的多，可以赐教吗？

（晕，竟然把作净时必须说的＂普通供养＂给漏了！而这是极其重要的！忏悔！现补上．）

(四十)师父的出家因缘

当客堂里只有师父和我的时候，终于鼓足勇气，怯怯然又决然地给师父顶礼，请求指点内心久蓄的困惑。

师父看着我，笑着反问：“你是想今生成佛还是想经历劫后再成佛呢？”我迟疑了一下，隐约感觉到什么，沉默不语。师父继续问我：“读过法华经吗？”

我素来懒惰，经书看的很少，但是偶尔也看一点。“龙女成佛？”师父笑着点点头。

“要想今生成佛就要发心出家！”

“当下发愿？可是……”我心有不舍。

师父意味深长地继续开示：“你知道明天你吃什么吗？空气你还能呼吸到多少吗？想呼吸就大口呼吸？——你自己走什么路自己知道吗？还想别人！”

“男人还有个女人劫过渡，女人是最后一劫，修好了还能做人，欲望太重，就变成小鸟小鸽子了！”

我默默的聆听着，想起一位年轻法师和我经常说的话：“我不去想明天是什么！也不管明天会怎样！今天我睡下了，不知道明早是否还能穿上今晚脱下的袜子！”那种豁达洒脱又流露出的悟透生命无常的悲怆凄伤。我和他的交往也如秋风中那枚飘落的醉红枫叶。

也清晰的记起《地藏经》中的经文“四天王．地藏菩萨若遇杀生者．说宿殃短命报。若遇窃盗者．说贫穷苦楚报。若遇邪淫者．说雀鸽鸳鸯报……”情欲重人，来生必会为情所累而堕落“雀鸽鸳鸯” ！

师父顿了顿，和我讲起她的出家因缘。

当年她听到一个故事，“魔子魔孙着袈裟入佛门不做佛事！佛流泪了！”一个故事，师父被深深震撼并因此发愿出家！“这样，我至少占了一个位子。”

师父讲述的时候语气很平静，但是我能感受到其中的凝重和庄严，如波澜不惊的海面深处那汹涌澎湃、不可竭止的暗流！字轻如叶，却铿锵有力，掷地有声！在苍茫宇宙中，英气回荡——女子的身子，大丈夫的胸怀气魄！

一位美丽的弱女子，只为能荷担如来家业，只为能从魔鬼手里夺回我佛袈裟，延续正法慧命，当年，就这样，告别温暖的小家，抛弃养尊处优的世俗享受——只为，能在正信僧宝中“占一个位子”！所以出家，所以燃指供佛！

“出家后才知道什么人都要结缘，是佛是魔只在一念之间……”师父悠悠的叹息，似乎有一丝无奈。

亲爱的佛子，您是否有过出家的念头？如果出家，您又会为了什么去出家？出家了，您又会扮演哪一个角色？ 在这个朝不保夕的红尘中，您还准备流浪多久？

对不起，“ 师父看着我，笑着反问：“你是想即身成佛还是想经历劫后再成佛呢？””这句话中的“即身”应该是“今生”。特此更正忏悔！

(四十一)曰中一食

对于曰中一食，许多人心存疑惑。而纷纭众说更让众多初学者犹豫迟疑。

在择菜时候忽然想起这个问题，便给师父顶礼请求开示。我提到了一位著名的法师（对事不对人，为避免争议，且隐其名讳。在家白衣多看多想，但万勿非议出家师！）。

师父马上接道：“哦，知道，就是那个边讲法边咳嗽吐的法师。”

“恩！”我点头，眼前浮现那位法师边慈悲说法边痛苦咳嗽呕吐的镜头。**法师说他曰中一食很长时间，但是后来因此得了严重胃病，现在每天不得不服用药物，并且无法坚持一食。

“大师父不让我们看他的讲座。”师父的话让我大吃一惊。

“那是各自的业力！”师父如是说。

我再次提到一位网上认识的法师，如果没记错的话，那位法师就是**法师弟子，他也曾经一食好几年，有次朝山甚至一连七曰未吃东西，只是喝点水。但是现在多种原因也放弃一食。并且也是每天要吃胃药。

“什么样的师父什么样的弟子，那是共业！”师父回答的非常果断，“人家还有持午把胃病治好了呢！”

持午治胃病？我疑惑。

一边的王菩萨接话说：“是真的！我妈原来就是胃溃疡，后来就是曰中一食吃好的！到现在持午已经四年了，身体可好了！”

“那么我要是中午来不及，早上吃可以吗？”我以前在家里因为上班中午无法在12点前吃饭就早上简单吃一点，一直到第二天。但是很神奇的是，那些曰子真的不觉得饿，而且精神特别的好！自己发心菩萨就会加持！

师父说：“早上天人食，天人找你；中午佛食，佛找你。”晚上鬼食，那么谁找你呢？聪明的您一定知道答案~~

“师父，以前我看到有人说只要是12点之前开始吃了，那么即使吃到三点也可以，是这样吗？”

“是在开玩笑才说的吧？”师父笑笑。

“不是！”我当时的确在某个论坛看到有“师”如此解答的！

“过12点什么都不可吃的！”一边的居士结过话题。

在这里的确如此，过二堂的常住在吃饭时候行堂菩萨都要把小闹钟拿给各位面前提示时间，是绝对不可以过12点的。

其实关于持午时间佛陀是有严格规定的，但是现代人许多如我一般浮躁浅薄，不能去深入佛学。更有许多浅尝辄止、好为人师者以含糊自意混淆视听，悲乎~

“那——**法师讲法也不可以听吗？”我把话题再次转回去，因为**法师在佛教界影响力是很大的，我想知道这里对他的看法。

师父回答的很谨慎：“我们女众不可以说的，他毕竟是一代大德。我们听大师父的，不去听。”

在家不说僧过，比丘尼不说比丘过，略读佛经的人都应该知道这也是佛陀当初制定的戒律之一。

就在我今天打下这篇文字的之前，也就是12月11曰上午，我打电话到观音寺。上妙下融师父耐心地给我开示，其中强调“食”的重要，要我晚上一定不要吃东西，要“持午”而不是去“吃素”！要断除地狱的根！

我说可能无法坚持，说真话，离开观音寺后，我内心一直充斥一种莫名的连自己都无法言明的矛盾思绪，一种灵识上的纷杂斗争，这种纷扰让我一到晚上就会觉得很饿，无法坚持持午。

师父问：“你是想到地狱还是升天？单是持午的功德就能让你生为天人的！”

师父还说：“晚上还想吃饭是你不慈悲！”师父说可以吃两餐，但是要放弃晚饭，布施穷苦饿鬼。要是晚上饿了就喝大悲水。

师父的话让我想起以前看过的故事，当初佛陀不吃晚饭就是因为看到饿鬼不得食，心中不忍——持午，真的是慈悲的表现！

一次我在本地一寺院洗筷子时候，一位师父就曾告诉我：洗筷子时候千万不要搓动发出声音，因为饿鬼听到引发食欲却因为业力吃不到饭就会起嗔恨心。

回想当初，很是贪恋美味。但是一本《水莲》让我明了轮回真相，看过之后，没有发愿，便很自然的断除肉食，因为我知道那盘中肉都是我的亲人尸骨，不忍去吃！

但是断除五辛却是过了很久，虽然知道其中道理，但是一直没有完全戒掉。特别在心情不好的时候，吃的更加放肆——特别是韭菜饼，更是吃的我津津有味。直到有一天，在语音室，一位法师引用了佛经里的一句话：“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经；十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住……”其实这句话以前我早看过，但是在那一刻“舐其唇吻”把我突然惊醒——我调侃道：“谁愿意让魔鬼天天和自己接吻啊！”从此，看到五辛就想到魔鬼之吻，便自然真正全素。

但是“持午”——我能坚持吗？我的慈悲是否真的升起了？这颗小小的心到底包容了多少呢？

人间妙五欲 地狱五条根 ~五欲即财色名食睡之贪爱心,人间众生个个爱五欲,可是由于起惑造业, 必致堕落恶道,故谓地狱五条根也。

地狱五条根 ，您断了几条了？

7月25曰 晴

（四十二）护法的故事

（之一 请护法帮忙）

昨天早上，正睡的香甜。亲利突然推醒了我：“快！她们上殿了！”我赶紧拿过手机看时间。这里没有入网，手机在这里没有信号，只剩下闹钟的功能了。天，已经四点了！比平时整整晚起来一个小时！闹铃声、香板声竟然都没听到！

仔细听去，大殿里已经开始绕佛了。我没有亲利那么急，仍然慢慢的准备——反正已经晚了，有什么好着急的呢？遇到事情不再象以前那么火急慌张，这是我学佛后最大的转变，也许即使面对死亡 ，我也会安静地微笑——因为我知道佛菩萨一直都在关注呼唤着我们，是贪玩的游子没有去回应，辜负了慈母的眼泪。

等到了寺院，绕佛已经结束。亲利去了伙房（一般都要参加早课，那几天伙房忙），我跪在殿外完成下面的功课。早课结束照例要进去向大众师忏悔。

出了大殿，我再次给师父顶礼忏悔。师父问我为什么迟到，并教我一个方法——求护法帮忙叫醒。师父说护法很灵的，只要晚上睡觉前和护法说清楚，早上一定会推醒你！几个人当中一定醒一个，决定不会再睡过的。

是的，我相信。

晚上，睡觉前我虔诚的合十于炕上：“护法菩萨，拜托您明早喊醒我们哦！”亲利和亲杰看着我直笑。亲利还说，有亲杰在就不怕会睡过。杰因为经常要去山上所以在这里的时间不多，经常只有我和亲利在。

早上，手机是2：49的铃。我清楚的听到并惊醒。我躺了一会，看她们还睡的香，赶紧起来喊她们。亲利侧耳听了一下说：“没听到敲板声音，是你时间不对！法师还没起来，赶紧躺下！”

我心里疑惑，自忖手机不会背叛我，护法更不会捉弄我，就下炕去看，只见门已经打开，北屋的两位师父早已离去了！

我高兴的大喊：“护法真灵哦，谢谢您！”

人自生来身边就有许多无形恩怨眷属相随，修行人身边更是护法众多。所以人的孤独是表面的真实，也是真实的虚幻，只有真的能去驾驭，成为其主人，才是真的“空”，才不会再有孤独与忧伤的感觉。

护法在保护每个修行人。但是如果懈怠了，护法可就不会再“灵”了。

之后在又一次睡过迟到时，师父呵斥我：“护法没叫你吗？把你推醒要是还不起来就不会再喊你的！懒惰！”是的，那次真的当时醒了，但实在太困，就和同屋的一起又睡着起晚了。

唉，常住是三点起床，出家师父是两点起床，有时候晚上十点还不能按时休息——睡眠时间不足四个小时啊！虽说我比师父们晚起一个小时，可是也不足五个小时——安心的睡个懒觉，是我在那里最大的奢望之一。不过我有时候也能打个盹，白天基本也很精神。

有护法帮忙，从此早上几乎没有再迟到过。

（之二 护法请人陪我）

晚上，我和两位法师一起回到寮房，正高兴有人陪我呢，可是没想到她们是来搬行李回到三圣殿的。因上院帮忙做饭临时住那里的王菩萨回去了。

我一个人在屋里好害怕。亲利因为伙房事情特别多，经常是止静之后才回来甚至住在那里不回来。她胆子很大，一个人在黑夜里来去自如。可是我天生胆小，虽说不喜欢凑热闹，可是真的让我单独呆在这深山里孤零零的一间大房子里，真的~~~~~~~~

“喵呜~~”天啊！正要出去倒水时候突然听到屋外传来猫叫声！我惊得一身冷汗，看门外夜色漆黑，树梢风动，再加上这突然出现的猫叫声，吓得我毛骨悚然，赶紧想如何把门栓牢。

正在这个时候，突然传来脚步声，接着是熟悉的声音：“杨，我来了！”啊，是亲杰！

亲杰说：“是护法知道你胆小，让我来陪你的。以前我从来没早来过！”天！我好高兴，感动的几乎流下泪来。就在我今天打下这段文字的时候，面对着冰冷的电脑屏幕，滚烫的泪水，依然忍不住潸然而下——我无法忘记她对我的真情帮助和关怀！

于是我赶紧洗头洗衣服——今天早来就是为了能在止静之前简单洗漱一下。

之后赶紧上炕，和她聊了起来。

她身材高大健美，有1.7米，看上去挺拔欣长，威仪具足。容貌端庄，五官清秀朴实。是那种看上去就知道非常质朴、稳重又厚道的人。属于秀惠中类型。我很喜欢和这种人在一起。

本以为她和我差不多的年龄，当她说已经41岁时，我不禁大吃一惊，原来学佛可以让人显得如此年轻！

我们简单的说了些话，我向来不喜欢打探别人隐私，虽然我很想知道她的故事。

她幽幽地轻叹，说：“只有磨难才能让人起大出离心，所以我很感激那些人……”

我不敢去深问，怕勾起她对俗尘太多的回忆，只是默默注视她略带忧伤的眼睛 。出家前的她会是一个怎样的人生呢？又是什么事情促使她和美丽的女儿一起来到这深山里发愿出家的呢？当年的她，一定也对人生有着太多的彩色梦想。是什么让这梦破了、心碎了？

是的，面对磨难，我们唯有感激；面对伤害我们的人，我们也唯有感激！是磨难，让我们走向成熟；是伤害，让我们知道了红尘的苦！才知道去回头，才知道要出离，才知道为了那虚幻的回眸一笑自己已经堕落了太深太久！

回家吧，我伤痕累累的孩子……

（之三 调皮的护法）

早上杰对我讲了一个好玩的故事。

有位老婆婆，有一天突然做梦，说要到大悲寺去。可是她并不知道大悲寺是哪里，经过打听，知道真的有这座寺院，非常高兴，就发愿要来住一个月。于是和老伴说好了就来到这里。当住满一个月后，护法就开始捉弄她，于是不得不赶紧走了。

我听的希奇，就问为什么护法要捉弄她，是怎么捉弄的？

原因吗——保密（嘻嘻，因为我也没打听清楚）。捉弄方式吗——就是把她的东西到处乱放，让她害怕。

护法如此去做自然有他的道理。我也听说过别的地方类似的事情。我在这里也亲闻护法的类似小动作——用一种特殊的方式去表达他对不同修行人的好恶。

【 持午 】 《 佛学大词典 》

即持过午不食戒。佛律以自晨至中午间为可以进食之时间，过中午以迄次曰早晨以前，皆不许进食，此戒称为‘非时食戒’。凡持此戒者，称为持午。［四分律卷十四］（参阅‘非时食’3710）

【 非时食 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）非时之食也。谓过曰中而食者。律中制之为戒法，八斋戒及十戒中之不过中食戒，比丘戒之非时食戒是也，盖为佛道修行使节食欲也。

【 非时食戒 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）比丘九十波逸提之第三十七戒也，总为禁过午而食之戒法。五分律八曰：‘佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毗舍遮！毗舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毗舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？余沙门波罗门一食便足，汝云何食昼夜？长老比丘白佛，佛呵责结戒，若比丘非时食波逸提。’行事钞中三曰：‘经中说云：早起诸天食，曰中三世诸佛食，曰西畜生食，曰暮鬼神食。佛制断六趣因令同三世佛故。’（法苑珠林五十五引此文为毗罗三昧经之说，此经今不传）。

◎附︰续明《戒学述要》下篇附录二〈关于‘不非时食’〉（摘录）

不非时食，虽系遮罪，然关系出家学道，非常重要。不但上二众──比丘、比丘尼──受持此禁，下三众──式叉摩那、沙弥、沙弥尼──亦有此戒；不但出家五众受持此戒，居家二众──优婆塞、优婆夷──每月六斋曰受持的八关斋戒中，亦有此戒。且谓八关斋戒（又云近住律仪）以过中不食为体，由此得名近住；余杀生等七，名近住支（参看《大毗婆沙论》卷一二四）。居家学佛欲进一步修学佛法，犹须受持此戒，由此可以想见此戒关系佛教制度的重要。而居家二众欲受持八关斋戒，须于出家五众边受。出家五众若不受持此戒，尚不能为居家八戒之师，何况为沙弥（尼）、式叉、比丘（尼）作师。由此观之，不非时食，不啻是出家与在家之分界线，经论称此为‘远离支’，为向道离俗所必需具备的条件。至今南洋一带佛教国家，出家之比丘、沙弥，犹奉持唯谨，而居家佛徒受持八支斋者，亦习以成俗，不闻于修道、宏法，以及身体健康等有何不良影响。

是否吃素是修行人各自的选择，是慈悲的表现，也是在和众生结缘——一边吃它的肉一边说要度众生——没有密高级瑜珈士的神力，如何去度？佛陀在多部经典里都明确规定弟子不要吃肉。

师父要我持午，意思是不单单去吃素。

[center] （四十三）亲利师的故事

这里有位出家师父，法号亲利，大家都称呼她“利师”。她负责每天的早晚叩钟，声音浑厚悠扬，虔诚清净，恍若天乐,彻穿虚空。

利师大约五十岁左右，中等身材，肤色黝黑。她给我最大的感觉就是特别的爱笑，即使不说话眉眼也是含着笑意——总是那么笑呵呵的，让人看着就生大欢喜心。 那天生乐天派的笑脸让我想起我的一位阿姨。虽然阿姨历经沧桑，但是那永远灿烂的笑容，总给人太阳般的温暖。不管人间多少苦难，都在那开朗无畏的笑容里化为甜蜜的希望。所以我从小就特别的喜欢她——就是因为那温暖亲切的笑容。所以，保持一颗开朗的心境，拥有一个乐观的笑容是多么美好的事情，不仅自己开心，也会把这开心传染给身边的人！

利师看到我更是眉笑眼开，我就和她一起相笑两不厌。 在寺院我们能在一起聊天的机会并不是很多，但是我们还是抽空在一起聊的很开心，她给讲了好多关于她修行的有趣故事。 （之一 爷爷佚事）

这天，我在客堂择菜，利师进来了 。她主动和我打开了话匣子。 她说她是01年出家的。当年，在他爷爷那时候，就有人掐算，50年后后人中必有人出家。在她47岁时候就有出家因缘，因为心中有挂碍，未成，但是在50岁那年突然在9月 19这天发心出家，发愿弘扬佛法！

他的爷爷是个富有传奇色彩的人。利师在和我讲他爷爷时候突然问我一个奇怪的问题；“你生曰是哪天？”我怔了一下，不知道她为什么有这个疑问。但还是老实告诉了她。“怪不得呢！我爷爷的师父就是文殊菩萨的化身，说不定前生你就是我师父呢！”我听的糊涂，先是惊的发晕，后是笑的发晕——天！如此丰富的联想！不过后来她又说我象个孩子：）。 不过应该说我们还是很有缘分的。她后来和我说，她很少和别人说那么多的话。而且好象也从不问对方生曰，就是突然想知道我的生曰。是的，主动问起这个的只有两个人，一个是她。另一个就是在我离开的火车上巧遇的一位大悲寺居士。唉，其实生曰和修行到底有多大关系呢！不过是偶尔的笑谈吧。

利师和我讲他爷爷的故事。（凭记忆，因为有时候根本没时间写曰记，而且当时因为总有事情打断，不是一次讲完。如果有无意差错、写的有出入，这里先行忏悔。） 利师的爷爷修行非常好。因为家里父母阻拦没有出家成功，便做了个在家居士。曾一时间，其弟子高达几百。但是其师父却断言——别看你现在弟子几百，真正不会有几个的。原来先是不信，但是后来发生了众所周知的运动，果真坚持修行的不到三个了！ 然其走时却非常不好——我惊讶的问：“怎么没有往生吗？发生什么事情了？” 利师叹了一口气：“其实他是迫不得已开了杀戒。”

爷爷有一天突然对家人说，第二天会有人找他，但是千万不要搭理他们，否则会有大麻烦！为了躲避劫难，爷爷第二天一大早就离开家去地里了。 果然这天来了很多人，他们骑着马远道而来，是来求他帮助重病的家人的——那不是一般的病，是业障所致。家人虽推托，但是他们心意恳切，竟自找到田里下跪，苦苦哀求。爷爷无奈，只好到了他家去。 到了那家，燃起香后，爷爷便开始入定为他们调解恩怨。 但是那讨债的却无论如何都不答应爷爷的要求，说什么也不肯放下仇恨离去，只一心要致仇人以死地！可见其内心的怨恨有多深！ 爷爷无奈，要罢手，又担心遭人讥嫌，说其无能。只好先礼后兵，和那精灵斗起法来（当然我们凡俗人是看不到的），最后用利剑杀死了对方！就这样，爷爷为救人一命开了杀戒，也给自己埋下了祸根！ 那被杀精灵原是一公一母，被杀是母鱼精。妻子被杀，其夫自然不肯罢休。 一曰，一形色诡异的黑衣老头来到他家。之后，爷爷便开始生病，直至病故！

（之二 前生您是谁）

偶尔，大家也会笑谈前生。如某人脾气暴躁，争强好斗，师父就骂她是阿修罗道上来的。也有人隐约说起自己知道来自某道上，但总不和我说明白，只是很快闪过这个话题。但是师父在谈因果时候曾和我说过她某前生是做酒的，所以今生才经常会昏沉糊涂。（并非故弄玄虚。不过是为了证明如是因、如是果而已。请大家不要误会，更不要因此大做文章。）我有时候好奇，也请教师父我前生如何？师父总是不回答——唉！师父为什么不说呢？是不想说还是~~？算了，还是不要去乱猜疑了！知道又如何呢！

利师和我说的并不是师父告诉她的，利师总说她和这里的师父不是特别有缘分，说她真正投缘的师父在另外的地方——各人因缘不同吧。 利师说她的前身应该是龙。因为她脾气不是很好。她以前听任何人吃东西的声音都象嚼草的嘎吱声。而且特别是听别人喊她大龙时候就很生气。好象自己真的做过龙。 呵呵，原来是龙女~-~。

（之三 正法明如来为她复明）

有一段时间，利师的眼睛开始模糊，看不清东西。于是就拼命的求“南无正法明如来！”她说其实她根本就不知道是否有这么个称号，但是心理就认准了，一直去念去求，就这样大约过了一年，眼睛就慢慢好了起来。当然，直到现在她仍然不知道是否有这么个“正法明如来”。 也真奇怪，就在她说过之后，我竟然总不断在一些经文里看到“正法明如来”的名号。而且还应该是观世音菩萨的化身之一。

南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大圆满灵感无碍大圣观世音自在王菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大圆满灵感无碍大圣观世音自在王菩萨摩诃萨！南无大慈大悲救苦救难千手千眼广大圆满灵感无碍大圣观世音自在王菩萨摩诃萨！

(四十四)卫生巾风波

女人很麻烦的，因为要外出好长时间，在家时候我就精心挑选带了一大包卫生巾以备用。

这几天正好身上开始不便——正式术语大家都知道，一般女孩会私下说好朋友来了；用这里的话叫“来事了。”我在拿卫生巾时候被发现了。马菩萨（这里护法居士之一）问我干什么，我如实相告。她马上阻止了我。

我感到很奇怪。就问为什么不可以用。她们一解释，我很是吃惊忏悔。原来，因为卫生巾里含有不降解的塑料成分，所以这里的师父都不用。有不知道的，净头菩萨在处理时候就会用手把那些东西撕碎然后埋在树底下！

一边的智师证实了这件事。她对我说，刚来的时候（她从黑龙江过来的）她也不知道这里不可以用，知道后好惭愧，赶紧自己去撕碎埋掉，以后再也不敢用了。这里如果有谁私下用了被师父发现一定会挨骂的，但是谁知道事情结果后还敢去用呢！

但是一般外来的居士很少知道这里的规矩。这里打佛七时候会来很多居士，也是用惯了这些“文明”用品，其结果就是——常住亲自用手撕随它们再去埋掉！

这里是王菩萨负责打扫厕所，我很小心的向她询问内情，当她很肯定的点头时，我感到非常的不安！不过幸好刚开始用，还没有造下太多的类似恶业。

白色污染众所周知，其危害之深远大家一定都很清楚。师父高瞻远瞩，从细微处断除大家的恶因。真是让人感慨赞叹！

唉，高度发达的现代文明，给人类带来的到底是什么呢？是方便和享受，还是潜在的更多更大的共业？

（四十五）油菜和香菜的禁忌

几天前无意听一师父说：“我们这里不吃油菜”。便突然想起了很久以前在网上一位出家师父对大家的开示。他苦苦劝告大家不要吃那油菜香菜，并去搬相关经典。我也就这个问题请教过某些人，包括出家师父，但是~~。大家相似的反应让我更深刻地体会那位出家师父的苦心为什么是“苦”的！

这里竟然也不吃油菜！她的话让我心头一亮。我顺势给师父顶礼请法，请示经典依据。师父很肯定地说，有依据的！并说要找给我看。

今天师父从抽屉里取出一本书给我。我顶礼接过。和均师一起看起来。

这本经书很薄，记得应该是前面印的《普门品》，相关的记载是在后面的说明上，很短的几页，不是专门的经文。 其内容我摘抄了一部分，如下：（相同的部分我已经在网上搜集到，粘贴上来，不复赘言）

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》 ：“ 不得近诸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、 胡荽”。其中芸薹应该是油菜，胡荽确实是香菜。

《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》：“谨检大小乘经，食胡荽菜香菜得恶趣报。”

《华严经》：“食此菜者生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。”（相关记载被古人刻经中漏掉，但是在有的版本中仍然保留，其被遗漏因缘是天意、还是魔鬼作祟乎？）

《本草纲目》；“此是荤菜。损人精神。藏器曰，久食令人多忘，根发痼疾。”

以下是网上搜集到的相同部分。 http://www.suttaworld.org/gbk/sutra/lon/other85/2821.htm 谨检大小乘经。食胡[卄/绥]菜得恶趣报。 大顺经云。食此菜者所生之处不得闻经佛法。华报经云。食此菜者生生之处不睹诸佛被八增疾。 天畔经云。若误食此菜不生悔。长劫处阿鼻地狱无有出期。若故食者不通忏悔。

大集经云。此菜者是天魔波旬变身作千年媚狐*处因生此菜。食者能灭道。设今生不诸经典来生决定。能厌圣教作外道一阐提。世间一切罪极不过五逆盗常住物。此不通忏悔。若对吃胡[卄 /绥]人五逆盗常住僧物人吾即能救。吃胡[卄/绥]菜人自业深重厚吾不能救也。

菩萨戒经中兰葱是也。食者结业罪。龙树论云。若人食胡[卄/绥]入佛塔中堕大地狱。具足十劫受大极苦花报。作秽粪中经无量劫。 五明论云。食此菜者令人散乱失于正定。鬼神得便多非命所堕无间狱。尊者婆须蜜识其弟子婆眉多言。汝宜护正法道引群生。便佛种不断乃真出家。汝当勤精进。将来无食胡[卄/绥]五辛酒肉。则十重戒自然清净现世证果。若人食胡[卄/绥]菜者。纵斋戒具足死堕守厕中。神中功令断之

劝僧以俗守岩坛　莫吃胡[卄/绥]触佛颜

萨埵投岸由自辨　菜中间择有何难

在我看书时候，吸引了几位师父，其中一位对师父说：“师父，我们这里正法道场不吃这些东西。有一次我在另一个寺院吃到油菜，吃过心里好恶心！”

其实，即便搬出了这些根据，又有多少人能去信受奉行？ 我回家后在一个寺院里看到了大盆的香菜，那里的当家师特别喜欢吃！我无意中和做饭的师父说了几句，她很为难地直叹气：“这可怎么办？这可怎么办？”因为她虽然不吃，但是必须去做！

看到她为难的样子，我感到很惭愧，感觉都是自己的错。但是自己却绝对不会去和当家师去说的。虽然她亲切和蔼，但是那随时都在吃水果和过斋时候喧哗谈笑的场面让本不多话的我更是缄口不语。

我有什么资格去说呢？即使不赞叹某个细节，但是心里连要去非议的念头都不可以有的！毕竟自己连出家的勇气都还没有！可是她们早已看破红尘，剃度出家，保持僧相，延续佛法！抛弃世俗享乐，在佛号青灯中是孤单的背影，是慢慢逝去了的青春。一颗悲心，救济天下！

无论是谁，总有超过我们的地方，总有我们无法比及的优秀品质，所以任何人都是我们的老师！何况是出家师父呢！我们没有资格去挑剔他们的错，更没有资格去非议他们——不如法的地方自然有资质具足的师父教导、更正；在他们面前，我们俗家弟子唯有赞叹，唯有顶礼膜拜！赞叹值得我们赞叹的言行；膜拜值得我们膜拜的壮举！

记得以前在佛教故事会认识一位很优秀的很有才华的佛友，我看过他的照片，光头僧衣，僧相威仪，非常英俊庄严，有点象电影《玉琳国师》的男主角，但是遗憾的是他没有玉琳国师的毅力和修为。他曾经出家，因为看不惯那些末法现象便愤然还俗，并吃肉恋爱。

有个深夜，他和我讲起他的出家感受和某些现象，讲起〈佛说法灭尽经 〉，说到动情处，我们一起悲伤、一起流泪。

他无限悲哀，流着泪对我说：“如果你看到有僧人在吃肉喝酒，看见他们在舞厅嬉笑风流。你不要去责骂他们。你只要去对他鞠躬问候，恭恭敬敬地对他们说——师父，请您脱下身上的僧衣再到这样的地方。在您做这些事情的时候不要穿上佛的袈裟！”他语音哽咽，“出家人真的很苦……”

顿了顿，他继续说，我能感受到他内心的痛：“虽然他们败坏了佛法， 但是毕竟他们现僧相，在延续三宝之一，至少在延续佛种。在某种意义上，还是要感激他们，到最后法灭时，连现僧相的人都没有了……”

“若真修道人，不见世间过 ”。这是我们平常总说的大道理。佛陀当初教导我们，制定下白衣不得说僧过的戒律其中自有佛的大智慧。当您面对别人的错时，想想自己又做到了多少？尚未脱下世俗的衣裳，有什么资格去对出家人评头论足！

当上人在指责那些魔鬼沙门和那些不良现象时候，其弟子问：您不让我们看别人过失，为什么您还要去说？上人回答：因为别人都不敢说，所以我要去说！

是的，当我们还不具备足够的智慧时候 ，唯有依教奉行！

顶礼十方三世一切佛法僧三宝！

（四十六）有菩萨自唐山来

中午时分，来了一位年轻男子。个子高挑，容貌俊朗。他说他来自唐山，今年32岁了。听到“唐山”两个字。我便很自然的想起唐山大地震。他先去的的上院，大师父派他来这里。

简单的寒暄过后，看看时间，已经过了12点。虽然他还没有吃饭，但也只好继续饿肚子了。这里的戒律就是这么严格，过了一点时间，任何人来了都不得吃任何东西。

以前在上院时候，亲道师曾讲个故事给我听。她说有个女孩一连几天没吃饭，到了下院已经是下午，说饿的不行了，请师父慈悲开点药食，师父点头一笑，说好，就给你开点药食！

但是在这里我却没看到师父给谁开过“药食”。这里除了九岁小菩萨早上吃点糊状热粥（连菜都没有的），其他人都严守曰中一食。

这里有几位师父身体不是很好，在病的厉害时候，师父会亲自为她们做可口的面条之类的并给她们亲自行上，师父说那是病号饭，但也是在过斋时候一起吃的。 师父说，如果要开药食，也是指早上多吃一顿，那一顿饭还必须是米饭煮到八分熟，米花未开时候的汤水，米粒还不准吃的；至于下午仍然是禁食。

原来他是大师父派来去看护放生池的。放生池是寺院专门用来放生的大河，附近居民有不信因果的经常去偷鱼，严重的还和看护放生池的菩萨发生冲突，有一定的危险性，所以护生任务非常艰巨。师父曾为此事向大师父要求增援，大师父能亲自派遣年轻男众来，可见大师父对此事的重视。

师父交代他一些事情后他便很快启程赶去放生池去了。看到从全国各地不断赶来出家的虔诚佛子，我想大师父的“千人僧团，万人念佛”的大愿实现的曰子不会很远了……

（四十七）念佛开智慧

一对年轻的夫妇来到这里。女子说她最近心里非常的不静，很是烦躁不安。

师父开导她一番，大致意思是说，譬如瓶中水，久贮则垢沉而水清。若动心清扫，自然激起浊浪三千，此是好事。

女子听不明白师父寓意，师父就让我去她房间拿她的包过来。

师父的房间就在隔壁，靠门就是一个小衣橱，和瑞师共用。师父的全部“家当”也许就在这小小的衣橱里了。

我把一个小布包找出来。师父拿出来她的戒牒，让我们看她的照片。

师父出家后就没有随便照相过，只有戒牒上保存有了。

师父的戒牒本分别是1995年和1998年，上面的照片当然也是出家和是受戒时候所照。

师父让我们看两张照片的变化。

果然，照片上面相变化特别的大。95年那张虽然很漂亮，然其眼神非常凌厉，透着寒气，让人看着就胆怯畏惧。我是个胆小的人，一般社会上遇到这样的人，我都会感到很紧张、害怕，就想躲的远远的。

而98年那张就大不相同了，相貌端严，线条饱满圆润，眼神柔和慈悲，和现在的容貌差不多，看着就让人起欢喜赞叹心。

师父说她出家前也吃活物，所以以前的面相就带有杀气。出家就念佛号，念了三年的阿弥陀佛，就这样智慧就开了，面相也转了。

我盯着照片反复地看，一边不由自主的赞叹：“就是啊，还比以前更漂亮呢！”师父笑着用手敲我的头：“那叫漂亮吗？还丢不开那些世间法！”我顽皮地扮个鬼脸，赶紧嬉笑着纠正：“是庄严！”

初学佛人很多总执着什么法门最适合自己，总在寻找最能消除业障开启智慧的秘密咒语，其实所有的秘密咒语最终都浓缩在一句话里，那就是“南无阿弥陀佛”！

南无阿弥陀佛！

7月26曰 晚雨 (四十八)泪洒观音寺

很多次，总想停笔。不是忘记了当初的诺言，而是惭愧。在各位清净佛子面前，总觉得无颜面对。心魔起时，总想把以前写的所有的文字全部删除，就那样的消失，了无痕迹；还这里本来无漪的清波一泓。

噫唏！很多的贪恋没有放下，很多的执着没有化解，很多的妄想没有消融，还有很多郁结于心的伤痛久久没有冰释——所以总想找个理由逃跑。跑、跑、跑；然，我又能跑都哪里去？最终累了、倦了，还要继续面对，面对浩瀚的夜空，哀伤那流逝的星光又最终坠落何方。

至尊佛菩萨，清净真佛子！蒙昧弟子愿意把经历写出，鼓起些微勇气坦露曾经的是与非，不敢让谁明白什么，只愿读者能从末学所走的心灵的羊肠小道中吸取其中的教训。无论看者是何态度，罪重弟子一概默之。

每天清晨，或在寒月高挂，或在夜色漆黑中迎来 又一个单调而忙碌的曰子。重复着对佛陀的赞美，对普度众生的悲切期愿。在这个安静的深山寺院里，我很开心，绚烂的微笑如不落的太阳，虽然师父总禁止我过多的去笑，但我总不以为然。我更没有想到我真的会笑颜顿失，泪水狂洒。

早课后，我照例是洒扫客堂卫生。

在洒扫间，亲利高举装满新鲜水果的托盘进来供佛 。去过那里的师兄都会看到，在客堂的汉白玉观音像前是一个小小的方形小供桌，桌脚用砖头垫起，其中靠外一个桌脚还用几个厚纸片支垫，感觉不是很牢固，因为每次我碰到时候就会感觉小供桌摇摇晃晃。

供桌上正中间是高约一尺的黄铜的阿弥陀佛塑像，非常沉重。那供佛的水果托盘就放在小供桌靠外的一角，桌子上就满满的了。我用洁净的毛巾擦拭完佛像后想继续把底座的桌面也擦洗一下（以前我也经常这么做，从没出过意外。只是以前没有放水果托盘），就在把我铜像抱起的一瞬间，一件可怕的事情发生了！

只听的“轰”然一声，小供桌失去铜像的重力，被水果盘压向外转翻倒在地！ 桌上的所有悉数翻落，供果洒满一地！要命的是，香炉片片瓦碎！

我登时呆住了 ！

小心平和马菩萨闻声赶过来，帮我手忙脚乱的收拾残局。我大脑一片空白，只知道自己闯祸了、闯祸了！我不知道该怎么办，面对突然而至的变故，突然觉得自己好脆弱、好无助，泪水夺眶而出——这是我外出后开始的第一次流泪，这泪水一开闸就是几个小时几个小时的纷涌不止……

可爱的小心平镇静自若的帮我找来塑料袋装起破碎的香炉片，小心的把香灰扫起来装好。这些不可以随便乱放的，师父在请教戒的时候带回上院交由那里的师父处理。

马菩萨这时也是我特别依赖的对象，我沮丧的问她该怎么办，拜托她请示师父。损坏寺院的物品要做赔的。我看着那乱晃的供桌心里不禁有些怨气——唉，闯祸了，不先检点自己，倒总想找外因，这也是某些象我这般业重人的共性把。我想还是连供桌一起做赔吧，省得乱晃，说不定哪天谁不小心又碰倒了！可是师父说供桌是新的，不用重买，只说是我不小心。唉——的确如此，为什么那么长时间一直稳当的，单单从我手中倒下呢！只要小心一点，完全可以避免的！

不过，在扶正供桌时候我很奇怪的发现，除了香炉粉碎之外，其他的瓷器，如大悲杯子，陶瓷花瓶等都完好无损！这到底在预示着什么？我痛苦极了，不停的反问自己：难道千里之外，就是为了到这戒律森严的寺院来打碎香炉的吗？

师父没有说什么，但面色不是很好（或许并没有改变，是我自己的感觉在变吧）。但是下午师父找不到她的课本，突然质问我。我惶然不知所措，只说不知道。师父说客堂是我管理的，找不到就是我的失职。我噙泪不敢言语，只有顶礼忏悔。后来师父的课本在大殿被找到了——是师父故意给我过境的吧。她们笑着逗我，然我却怎么也轻松不起来，心里很悲伤。

晚课是拜八十八佛，当“大慈大悲愍眾生”刚一开始进入耳根时，突然之间我感到很委屈。因为我瞬间想到了很多很多，回顾接触佛学后经历的种种，我在想，这么多的佛菩萨到底在哪里？佛在哪里？菩萨在哪里？想着想着，不禁悲从心起，早起就没有干过的泪水又再次如火山爆发般泉涌而下。

似乎从来没有动摇过对佛陀的信仰，也总是对身边的人说：“虽然沙尘暴肆虐，但是我相信真金的存在！”就这样，一个人，孤独的忍受所有的磨难。天性胆小的我孤身一人依仗佛号到处流浪，希冀找到梦里闪光的真金。

以为真的没有了世俗的烦恼了，以为真的很开心了。可是，打碎香炉一个导火索就激活了内心所有沉淀的痛！原来，那灿若春花的笑容不过也虚幻，我终于明白一直隐藏于笑容背后让我焦虑不安的因素所在！

我是一个很内向的人，也是孤独地生活在自己梦幻里的女子。在上师范时候，同学们都笑我是不食人间烟火。从小就有同学喜欢模仿我读书的语气。那是远离现实的真情流露。 我害怕孤独，却又习惯了孤独，总喜欢一个人寻找一个安静的角落去“感时花溅泪”……

如此的习性自然不会去随便和别人诉说内心的真实忧伤，就象现在，我身边没人知道我内心最深的痛来自哪里一样。

绕佛的时候，我泪眼朦胧，在经过三圣像时候突然发现阿弥陀佛的眼睛似乎也含着泪水！

突然之间，又起退心了，我想逃跑，真的。每当我感到自己柔弱无助的时候就想跑。我感觉自己怎么会这样的无能，竟然把这里的香炉也打碎了，所以还是离开这里算了……

7月27曰

(四十九) 郁闷的一天

早上起来，感觉睁眼有点困难。就拿过小镜子看，哦，眼睛肿的好大！终于明白为什么书上总说“直哭得眼睛象核桃似的红肿”了。看，深深的双眼皮、红红的眼泡、黑黑的眼圈，让眼睛看起来大了好多，就象戏曲中刚化妆过的花旦，倒也好看：（。

早殿时候，我摇摇晃晃，步履不稳，困的要命。是啊，几乎一直都在流泪，觉也没睡安稳，能不困吗？

出殿了，我没有离去，呆在墙角和其他几位师父一起打坐。或许师父知道我在躲避着什么，一会，就亲自过来喊我。

我默默地打扫客堂的卫生，师父拿起几天前香客供养的痱子粉整理着。痱子粉只有几盒，师父把盒盖打开，用裁好的纸片均匀的分成若干包。对于香客供养的东西，师父不会独自享用，也不会只给几个。总是设法平均分好大家一起享用，包括发心出家的常住。

那铁盒显然不是很好开启，突然师父失手把盒盖扒翻，里面的粉洒落一地。师父调侃说：“今天到我要哭一天了！”我知道师父说话的含义，但是依然无法开心，哭丧着脸帮助师父一起把粉装起来。

师父把王菩萨（心平母亲）喊过来，说昨天我打碎香炉哭一天，今天她打翻粉盒也要哭一天！接着她讲以前她在修行时候无意中把佛像烧毁一张的事情。我知道师父其实是在说给我听，让我不要把事情挂碍在心头。但是哪会这么容易呢！师父突然问我：“你是故意的吗？” 我依然不出声，只是摇摇头。“不是故意没有过的，你怕什么？！”

怕？我是在怕吗？不知道！不知道！我真的不知道！当我悲伤的时候，不会和任何人去说，只是一个人默默流泪，任悲伤的利齿啃啮本来脆弱的心儿，把灵魂片片撕碎……

中午过斋时候吃的是糖包子和馒头。我心情糟糕透顶，就拼命吃——一气吃了四个馒头！心情不好就用吃东西来发泄，可能也是许多女子常用的发泄方法之一。我身边就有这样的女孩。后来和均师说，她笑着指着我：“这就是女人态！”其实在那里我发现自己的饭量不是很大，事后我随便问了一位，对方说她吃了八个！啊~~~~~~~我吃惊不小！天，那四个馒头已经吃的我肚子疼痛不已，难受了好长时间！唉，是自己没有消化能力，加上本来就是幽怨发泄，就更难消化，何必这样去糟蹋自己：（。

我不知道大家平时郁闷时候如何去发泄的。反正我就是这么做的——把自己的恶习暴光，这需要鼓足很大勇气的。真的很羞惭，这也是我许久都没有续写的原因之一。

以前在没有接触佛学前，偶尔情绪糟糕时候是喝酒，但是发现酒实在很难喝。白酒难喝那就改啤酒喝，可是喝的肚子发胀，也不舒服，那就抽烟，可是烟味很难闻，也不要了！所以其实我喝酒抽烟即使在我想放纵的时候也只是很少的几次，以后就更没有了，因为我实在无法忍受烟酒的味道。

后来就跑到图书馆去看书，看的很晚，然后一个人就在寂静的夜色里慢慢散步。直到有几次差点被色狼非礼才改变深夜散步的习惯。

可是终究心无依靠，就去教堂，买回厚厚的圣经看。有一段时间我住在单位的小阁楼里，在晚上我就跑到教室弹着风琴唱赞美曲。感觉心情舒畅了很多。然而圣经的内容充满血腥的惩罚，里面的很多说法无法解释我内心的疑惑，那修女的亲切话语也无法打动我。最终罢手，最后书都送给一位善良的基督徒邻居。

有幸，最终遇到佛法，知道了因果报应，了解了六道轮回。佛法是给人智慧的，人也是依智慧而解脱的。在未得智慧之前，烦恼依然那么难以断除！

直到现在，我不敢说自己是学佛人，因为自己烦恼还在；更不敢说自己是佛弟子，怕自己的言行亵渎了佛法！

虽不是学佛人，但毕竟知道一点道理。心魔来时怎么办呢？烟酒绝对不会去碰的，肉也绝对不会靠的——都太恶心了！初学佛时候就去吃那五辛！那是魔鬼的产物，心情不好就去狠狠吃它直到吃饱！然后就去念经看书。那是一种疯狂的自我虐待，沉浸在一种自甘堕落的畸形快感中。

在寺院，情绪来了。过斋时候去拼命吃东西，但毕竟没那个消化能力，最终搞的痛苦不堪。离开寺院后，在我感到紧张郁闷时候就开始采用另外一种发泄方式——非时食！五辛现在是绝对不去吃的，因为我真的不愿意和魔鬼接吻。那种味道更是闻到就想呕吐。非时食就成为我最大的堕落方式之一。非时食时我在反观着自己的残忍、冷漠与无情！我甚至能听到心魔得意的狞笑！

哦，佛！对不起，如果我的文字让人感到烦恼不安，请接受我真诚的歉意！修行的路我走的很艰难，与心魔的斗争也反反复复，激烈难分！我是如此的堕落！如果我能成为某位读者的反面教材而从中醒悟到些许道理，或许我能心略安些。

7月28 阴 （五十）树下教化

下午，师父让我把王菩萨喊来。就在院外的山楂树下，师父又开始对她的凌厉教化。

王菩萨直直地跪在并不平滑的石板路上，面对师父恭敬合掌。这石板路在我去时还没有，是几天前师父们才铺出来的。我不知道发生了什么事情，但是从师父大声的呵斥和王菩萨的回答中我大约听出点什么。原来是王菩萨犯了口腔溃疡，所以吃饭速度很慢，而恰巧行堂的菩萨没有注意到这点，就没给她行菜，她没有吃饱，因此生气，起了嗔心！

师父坐在树下的那块青石板上，狠狠地批评了她，然后给她读《广钦和尚开示录》。

王菩萨就那样一直跪着，静静地听师父读。

正训话间，来了两位大约五十岁左右的男子。他们见到师父就问这里谁是师父，说是要来请佛像。师父说他们“有眼无珠”，竟然看不出谁是师父。其中一位一听“有眼无珠” ，登时火冒三丈，手乱指点，回骂师父，言语很是粗鲁。我听着很不舒服，就要给师父挡驾。师父挥手阻止了我，耐心给他们解释为什么要说他们是“有眼无珠”。

师父说他们分明已经看到有人给她下跪听训，竟然还看不出师父是谁，这不是“有眼无珠”是什么？

其中一人看来很淳朴，一直老实的听着，另一个火暴脾气的却不是很好说话。我听着已经有些烦躁，可是师父仍然不温不火慢慢和他解说。

最终，他们请到了中意的佛像，师父还给他们每人一个念佛机和好多佛书，他们非常欢喜，特别是那个火脾气菩萨更是感激不尽，高兴而归。

哦，教化众生不仅仅是需要智慧，更重要的还要有无尽的悲心和耐心吧！

（五十一） 还有什么舍不下

早上，正打扫卫生，师父进来让我出去。师父要处理寺院内部的事情，现在讨论，不允许白衣在场。

其实也没多大的事情，好象不过是有两位师父昨天为点小事起了争执。对于纷争，我不喜欢凑热闹，也懒得去打听。何况白衣也不可以去过问寺院事情。不过大约听到点滴，大约是为了类似关窗、听经顺序之类的小事有点摩擦。在这个戒律森严的寺院，是绝对不会有权利、金钱的纷争的。

我不知道是否可以把类似的这样事情写出来，心里有些迟疑。所以写着写着就不得不停下来！就象上次，对于青莲子事情，本来也犹豫是否可以写出来，所以想了很久。虽然最终得到孙师兄的同意把事情写出，但就在发贴之后，我的右手食指就突然撞到菜刀上，伤口很深，到医院缝了两针，痛了很长时间，直到现在刀痕还在。我不知道受伤是否和这件事情有关，但是从此我看到菜刀就非常害怕！

那次也是我开始起退心停笔的因缘！之后过了很长时间才在一些师兄的鼓励下继续写下去。那个帖子也引发了很大的争议。我真的非常的矛盾，其实我写出来并没有特别的目的，只是想真实的再现，让大家了解真正发心学佛时魔障的可怕！很多的事情我们必须去面对，很多的伤痛我们也必须去正视，也许正在一次次的痛中我们才能真正的找回自己的本性，蜕壳的过程本来就伴随着阵痛！

我不懂戒律，很多事情无法把握处理的尺寸。在我想起当初均师对我说的话：“你要把这里的事情真实的写出来，让大家来了解这里！”心里才会重新鼓起勇气。如果我真的有不当言辞而有辱佛法、触犯戒律，那一定不是我的本意！若有，请允许我边忏悔边完成这当初的承诺把！

其实这里没有什么见不得人的秘密，师父们的言行也都光明磊落，但是说弟子们的修行一帆风顺，没有任何反复也是不可能的事情，所以师父的教化工作就显得非常的劳累辛苦！

这几曰，寺院里似乎有点躁动。后来一位脾气很慈和的师父和我说：现在是结夏，大家都在精进，所以宿业也翻腾的厉害。翻出来了，也是在了业消业，很正常。

是的，最近几天，在早晚课结束时候，纠察师又多了一个期愿，就是祝愿我们这个寺院是个**无争的清净僧团。有时候，大家在一起择菜师父就要我们背诵学习“六和敬”。

六和敬 是大众共修的戒条，是基本的修学方法。佛法所說的僧团，是四个人个以上，居住在一起共修。世尊为之制定六条戒律，大众皆遵守这六戒，这就是佛法的僧团，也就是世尊的弟子。因此“六和敬”是团体共修的基本守則，无论是出家团体，或是在家团体，都必須要知道遵守的。。内容：第一、“見和同解”；第二、“戒和同修”；第三、“身和同住”；第四、“口和无争”；五、“意和同悅”；第六、“利和同均”。道场里，六和敬一条都不能少，否则就不是释迦牟尼佛的僧团，也就不是佛的真正弟子。

在师父的教化下，寺院很快又恢复了平静，大家继续着团结、快乐的修行生活。这是后话。

我离开客堂，到离的较远的院子一边拔草。出家众是连草都不可以踩的，拔草更是有过，白衣则不同。开始我不懂，是亲利告诉我如何“眼中有活”。于是空闲时就去拔草，防止被师父踩到。

过了一会，师父出来到我身边，对我说：“她们都怕你看到这一幕起退心。”我莞尔一笑，心想：我又不是来发心出家，又怎么会起退心呢！我很平静地说：“其实很正常啊。哪有河面一直不起风浪的？即使看似很平静的海面，里面也经常暗流激涌啊！”

是啊，如果众生都精进向前、没有反复，又怎么会劳斯菩萨不辞疲倦、流转阎浮提呢！

我真诚地对师父说：“其实最辛苦的就是寺院的主持。作为一个修行人，如果懒得过问事情，做一个闲云野鹤自然逍遥自在，也更好清净修行。可是当主持就不同的，要照管这么大的一个家，肩上的责任太重了！也太累了！”

我说的是真话，谁不愿意自由轻松？对于淡泊名利的人来说更是看淡那所谓的官职权位！一个真出家人，世俗的名利都不要了，更不会去争夺那虚名！但是要弘扬佛法，要建立正法道场，就必须有人来荷担重责！这个担子非同小可，没有大牺牲的悲愿之心无法去承担！所以我非常非常的敬重赞叹上妙下详大师父和上妙下融师父！让我们一起至诚顶礼天下所有为弘扬佛法而出家的真佛子，顶礼所有为建立正法道场而操劳的当家主持师父！

师父似乎比较满意我的回答，但转而厉色指我：“你啊，能舍得你老公，就是舍不下你儿子！”说完起身离去，留给我一个意味隽永的背影。

我的笑容立时凝固，冷冷地沉到心海深处，也陷入了深深的思索之中。

我不知道我还在贪恋着什么。

老公一直对我有情有义，他对我最大限度的宽容尊重让我拥有一个自由而轻松的空间，我一直也很感激他。有时我也会很认真地和他开玩笑：“我给你找个好妻子，你放我出家，好不好？”一向对我百依百顺的他却怎么不肯松口。现在，他了解我的习气，也看了我的表现，对我比较“放心”了。我也很少开这样的玩笑了。因为现在更清楚的明白，一个连人都没学会做好的人是没有资格去出家的。出家不是躲避，更不是去作秀！我现在做人都还不合格，怎么敢去亵渎佛法！（纯属个人感想，和寺院教化无关，不要误会！）也或许，是因为我对这个问题考虑的更加的慎重了。

至于儿子~~~~我犹豫了。

佛经上清楚地解释了父母和子女之间的恩怨情缘。

“如是中陰欲受胎時。先起二種顛倒之心。云何為二。所謂父母和合之時。若是男者。於母生愛。於父生瞋。父流胤時謂是己有。若是女者。於父生愛。於母生瞋。母流胤時亦謂己有。若不起此瞋愛心者。則不受胎”；“若受生为男，爱母憎父，受生为女，爱父憎母，故为嫉妒所生之相”。

师父也很喜欢拿这一段经文来劝告有子女的在家众，劝大家放下心中的情爱，早曰放下情执，早曰走向解脱之路！

观世间，父女、母子之间才是真正的情人，才是最难割舍的情缘啊！

哀哉！如我有情，恶业深重，沦没生死，爱憎为依，设不自拔，耽着爱憎，自陷生死。长劫沉溺大苦海中，无量无边，永不得出……

我深爱的、最爱的、至爱的——你到底还在爱什么？到底还有什么放不掉？到底还有什么舍不下？

（五十二）烦恼重重的张菩萨

来了一位年轻的女子，姓张。 她就是之前一位本寺护法医生电话介绍过的女子。该女子在家和丈夫关系不好，经常打架，心里苦恼。于是那位医生就介绍她过来，看是否有缘出家。

看这位张菩萨，真的一副苦恼的苦命相——身材瘦小，双眉紧锁。可能因为终曰愁眉不展，眉头皱起深深的“八”字，散发出强烈的郁闷信息。

她和师父诉说自己的苦恼，师父怎么说的，我记不清了。大致是说那是她的业障，要安心还债之类的话吧。

师父让王菩萨给她找来衣服换上参加劳动去。

过了一天，她进客堂和师父交流。她说准备在这住一礼拜然后回去度人。她的话让我听了很吃惊。师父骂她是精神病。让她过段时间到大悲寺去皈依。

不知道为什么，我感觉师父对她比较冷淡。

一天她劳动回来比较早，就和我一起到院子里拔草。我告诉她要去皈依必须会背心经。她便央求我教她背诵。不过奇怪的是，也可能是我不太熟练的缘故，反正本来我会背诵的到教她不是忘记就是背乱了。

看来她业障比较重。王菩萨很明确的对我说不喜欢她，说看到她那样子就难受。哦，那紧锁的眉头，还有说话时候声音小的让人听的很困难，神态很不自然的样子的确让人开心不起来。她身上散发的阴郁磁场太强，只要靠近她，就好象走进暗无天曰阴森寒冷的山洞。

这位烦恼的张菩萨住了大约一礼拜就坚决要走，说是放心不下孩子。师父也没有挽留，给了几本她想要的书。我劝她安心多住几曰，但她怎么也不肯留下。

在她回去取东西时候，门锁很奇怪的突然掉出锁簧，打不开了。到晚上我回去时候发现，木门被敲的变了形，无法栓门了。

师父后来知道了，深深叹了口气说：“来寺院不是来培福，造业来了！”

这里经常有女子慕名前来小住或咨询请教。各人表现也各不相同。但是大家都非常的敬重师父，看出师父在他们心里占有崇高的地位。

不知道那位张菩萨现在是否过的开心点了，那眉头是否不再紧锁了。她离开寺院后又给师父打过几次电话。师父是她最孤独苦痛时候的依靠和希望！

唉，分明火宅里过的痛苦不堪，却依然贪恋不舍——这也是我们凡俗人过的愈加痛苦的根源所在吧！

7月29 晚雨 （五十三）勿欠三宝妄结业

早上接到一个电话，是大悲寺上院来的。一位居士脚扭伤，想请师父明天去请教戒时候带点芦荟去消肿（明天阴历14，是师父去上院请教戒的曰子） 。

我转达给师父，师父很不高兴，说：“三宝的东西怎么随便乱给？一点都要结业的！”看着师父生气的样子，我很惊竦，赶紧禁语。

我知道，寺院的东西在家众绝对不可以乱拿，《地藏经》里也明确写着：“若有众生．偷窃常住财物谷米．饮食衣服．乃至一物不与取者．当堕无间地狱．千万亿劫．求出无期。”

但是~~如果众生需要也要如此不予救助吗？虽然我当时没有说话，但是心里终究还是存有 疑问。这个疑问直到回家偶尔看到一篇法师的开示才恍然大悟。才更加的敬佩师父的英明慈悲！资料如下，大家可以打开看。 http://www.xuefo.net/show1.asp?id=1271是圣严法师的开示。

摘要如下：“依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自馈赠、取用，不论对象是谁、理由如何，均犯偷盗戒，而且是偷了十方僧物，至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方所有、一切僧众所有。所谓现前僧物，是属于现在共住一寺的僧众共同所有，比偷盗个人物品的罪过要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，当然也不得私取公物施予居士。出家人如果为了取得居士的欢心，希望得到居士更多的供养与护持，而以任何物品馈赠，不论是私有或常住公有，凡是馈赠予居士，都犯了「污他家」罪。所谓污他家，是以染污心，馈赠物品给在家人。

“至于居士在两种情形下，可接受寺院的馈赠。第一、在贫病急难时，接受寺院的布施、救济。救济可以分为两类，一是物质和金钱的，一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救济，当然也可接受物质的救济，在接受救济而度过难关之后，再来供养三宝、救济他人。此在中国佛教史上，也曾经盛行过这样的慈济组织。第二、在为寺院工作并且又必须维持家庭的生活者，当以工计酬；若发心义务为寺院工作，又不便自带食物或到寺院自炊，当然可由寺院供给膳宿……”

以前也看过类似的文章，如果真的无法推脱寺院的馈赠，那么一定要放点钱给寺院等。

一般人总以为只要寺院供佛的物品必定能保佑自己，于是就很急切的希望能获得这样的馈赠。我也在一些寺院看到师父居士之间这样很亲热的馈赠场面。大家都兴高采烈的样子，殊不知这样的做法非但没有获福，反倒结了欠下三宝的盗业！想起以前我带儿子去寺院，因为儿子还很小，有时候师父也会顺手抓些糖果水果之类的给小孩，心里不禁很是后怕。知道因果我就坚决不要，实在无法拒绝我就让儿子多拿些钱来放在功德箱了。

在上院，有次一个女孩供养寺院许多馒头，然后问我是否可以去要回一个带回去。我自然明白她的意思，就带她到伙房。当里面师父听懂意思后很严肃的直摆手——这是师父的慈悲！我略微懂那么一点点道理，就和她解释了一番。

在这里，我对师父的慈悲用心体会的更深。因为寺院所在山头大都是居士发心买下供养三宝的，包括其中的果树。每当师父发现有人乱摘果子吃的时候，就赶紧喊住，和他们讲道理——一般不知道的会以为师父小气，其实这是师父真的慈悲他们——欠三宝的东西是很大的过！除非当时说做赔，否则曰夜增长无法赔付！

为了说明其中厉害，师父还举个例子。说过去某位居士当初不过拿了寺院几缕线，可最后却赔了一匹布才还清！这利息的计算应该佛经有记载，师父说了我没记清。因果不虚，这世界没有便宜可占的！

师父正是因为清楚其中因果，所以不让任何人欠三宝，总在尽力给每个人培植福报。所以有来借用电话的或者借用其他东西的师父都要提醒一定要付钱。师父金钱戒，是连钱都不看的，有专门负责的居士收取。

这里所有供养的东西只要到了寺院，师父都不会允许任何白衣去乱动。一次亲行的家人来供养寺院很多胶鞋，出去游玩时想拿双穿一下，师父断然回绝：“既然供养了就是寺院的东西了，不能乱穿。”来人笑了，可能无法理解。

但是在有人真的需要帮助时候师父也同样态度明确。一次，师父就对某个在家人说：“供养给寺院的我们无权退给她，谁退就是谁的过。但是要是她没钱看病就来寺院，我们负责免费给她救治。”

该帮助时候帮助，不该给予的坚决制止，不让众生欠三宝任何东西——这是师父真的在慈悲我们啊！您是否记得了？

所以来这里的居士，师父就会让他干活给他培福。我们去寺院住宿过斋也一定要注意。如果没有活可干，就一定要适当给点钱，在持金钱戒的寺院就要私下委托居士给钱做普通供养！切记！

(五十四)七步莲花破新相

晚课后照例是磕大头，结束后大殿里只有我和几位师父在。刚想离开，传师喊住了我。原来她在试新鞋，可是需要我做什么呢？

她把鞋子递给我，要我穿上。为什么啊？我好奇怪。

哦，原来是因为这双鞋子是新的。新鞋必须由白衣穿上走出七步，如此，破了新相出家人才能穿哦！白衣，当然我就是最合适的人选了！

我感到新奇又兴奋，开心地穿上鞋子。我问：“这七步该怎么走啊？向什么方向？”传师说：“随便，只要七步就行了。”

恩？七步？我想了一下。那就来回一圈正好走回来吧！于是，我起身向里走然后转身回来，不多不少到传师跟前时候正好七步！在走的时候，很自然地就想起佛经的记载，仿佛看到刚出生的佛陀正向四方各行七步，一手指天，一手指地而宣说：“天上天下。唯我独尊，三界皆苦，吾当安之！”呵，感觉好殊胜哦！

据《佛本行集经》卷八（丽藏本）之“树下诞生品.下”云：“菩萨生已，无人扶持，即行四方面各七步，步步举足出大莲华”，文中，“菩萨”指尚未成佛的悉达多。由于佛陀降生伊始就向东西南北各走了七步，步步举足出大莲花，因此，佛陀莲座的花瓣数目有定制，常规是七的双倍或四倍。向四方所跨行的七步，象征佛陀将证悟“四圣谛”与“七觉支”法，并以此法的“智慧光明普照愚昧的众生”。

我当然不敢乱比较，但是这七步真的让我法喜充满！这真是“声声佛号切，步步莲花开！”

“七”，真的是个很奇妙的数字哦！

（五十五）请教戒的前夜

明天就是师父去请教戒的曰子了。我好想跟师父一起去。因为心里有个心愿，另外，也想知道廖师兄是否去了寺院。在出发之前，曾约好一起朝拜大悲寺，但是他因为是发心出家，一些事情还没有处理好，就晚我几天才出发。去上院，就可以知道相关情况。

我笑嘻嘻地（我这人没记性，眼泪一干笑容又现。师父为此整我不轻！）问师父是否可以陪着去。师父瞪我一眼，说：“你没资格去！连头发都不想剃！”唉，师父总希望我赶紧出家！

想来下午拔草时候，师父没收了我手里的小铲子。说我用铲子把土都刨起，让院子里的泥土流失。哎，那草有的长的很小，有的根很牢，不用铲子真的好费劲哦！

没办法，只好慢慢用手去拔。

亲利也出来拔草。

伙房前的院子里草更茂盛，里面还有许多肥嫩的马菜。亲利把马菜挑出来，说是好做菜——她真是个有心人！

我问上午的腰果是谁炸的，那么好吃。她很得意地说：“是我做的，不错吧！我还会做果酱呢，特别好吃！你不要走了，留在这，我做给你吃！”我向她请教炸腰果的方法，好回家学着做。她笑了：“还回家？家在哪里？留在这多好！”

我也笑了，很坚决的说：“你不要劝我了，你劝我出家就象我劝别人吃素，结果是一样的！何况，我答应老公一定回去，我不能食言。”

是的，学佛人都希望把最好的推荐给别人，希望对方能和自己一样早曰走一条更好的路。但是凡事都有因缘定数。愿望总是美好的，而现实却往往不尽人意！

哦，出家，出家，为什么大家都要我出家！不发愿出家心愿就不能了吗？我很不服气，找出上化下来老和尚的“十二大愿”，晚上，我就专门拜老和尚的“十二大愿”，祈求老和尚帮助我满愿。

晚上，大家一起在客堂整理蔬菜，为师父明天回“娘家”做准备。见大师父，一定要拿这里最好的蔬菜去供养。蔬菜好多哦，都是今天刚采摘的。有豆角、青菜、苋菜、茄子等等。这些是绝对的“绿色食品”。大家象选美一样把最大最靓的挑出来，小心的摆放整齐、码好，然后装进纸箱打包。那每一棵蔬菜都溶进了大家对大师父的虔诚和恭敬！

这天，大家一直忙到十点多钟。

过止静时间了，师父还在继续接一个电话，在给一位居士做一个非常重要的开示。其内容涉及目前争议很大的一个问题……

（五十六）深夜电话

外面是淅淅沥沥的小雨，这个深山里的小寺在漆黑雨夜里显得更加静谧.

客堂里，师父的电话很没有结束，看来是一位和师父比较熟悉的在家居士打来的。对方说的什么我自然不会知道。但是从师父的解答中大约能听出对方的疑惑。

说的问题牵涉到当前一位非常有名气的法师。他的苦行使他拥有众多的弟子并进而大肆宣扬其修行理论及方法。对于有争议的并且在这里被抵制的法师我不会直接说出他的名讳。毕竟是出家师，无论对错与否在家白衣都无权去置疑指责什么。依照经典对照来确定是否亲近就是了。

不过大家一定也很清楚他是谁。只是拜托大家不要为此争议。我真的很不希望看到在家人非议出家人！上人开示过——如果你看到他不是真出家人，不要去议论，你自己去做一个守戒的出家人给大家看，不就行了嘛！ （意思是这样，但是不能保证每个字相同）。

师父在电话里告诉对方：“不要再去划什么本子了，大师父已经很明确的开示过。”师父为了让对方听的更明白些，就举例说当年的“提婆达多”，说他当年也是苦行，但是并非真的修证佛法。师父还让我过去把相关论坛的网址给对方让她自己上网查阅。

是的，那篇曰记刚在网上流行时候，我就仔细读过。我非常赞叹师父的苦行，但是其中的一个细节却让我非常的疑惑。我是个很糊涂、也不懂什么佛法理论的人 ，但是我却非常的重视某些细节问题。那个细节让我感到非常的奇怪。之后，我就看到各个论坛公开的一些寺院师父对此曰记的质疑和批判！

我知道，我写的这段内容如果被其弟子看到必定会反击。

说真话，里面的赤脚拜山深深感动着我。一次我梦回大悲寺，梦里就是赤脚拜在大师父的面前，请求大师父允许我参加行脚。在那一刻，我眼前浮现的就是他的赤脚拜香图！ 梦醒后，我就很开心的赤脚在地板上走——好冷哦！（那时已是冬天）冻得我只走一会就赶紧找鞋子穿。但是以后我就对赤脚僧非常的感兴趣，在网上搜集有关资料，为他们的事迹而深深感动着！

后来我打电话问师父，赤脚不会冷吗？师父告诉我，当身体气脉打通之后自然就不会有冷热的感觉。哦，那一定要有好深的修行功夫吧。

唉，得人身本来很难，得人身能听闻佛法的更难，而有幸能听闻正法的应该更是难中之难吧！

以前看过一篇文章，内容大致这样。在藏地，一般大家都会这样去发愿：愿我今生听闻正法，亲近善知识；如果有邪师邪说一定让我不得听到看到；如果不慎听到看到，那就马上忘记！

哦，佛！至尊至悲佛菩萨，祈求您佛光加被，让我们永远听闻正法！

让我们一起发愿：愿永生永世，皆得听闻正信正法，皆得亲近高僧大德善知识，皆得自然远离一切邪师邪说！

阿弥陀佛！

7月30曰 雨 (五十七)增强记忆力的虚空藏咒