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8.纳帕海

纳帕海位于中甸县城西北部，距县城8公里，是个季节性高山湖泊，也是云南省少有的亚热高山沼泽和沼泽化草甸。其三面环山，山峰海拔3800—4449米，一面与大中甸盆地相连。纳帕海藏语称为“纳帕错”，汉语意为“森林背后的湖”。此湖在夏末秋初大量积水，再加上青龙潭、纳曲河、旺曲河水的注入，形成大面积湖面，明水面大时可达上千公顷。湖周围分布有9处落水洞，湖水由此泄出，经尼西汤满河、五境吉仁河汇入金沙江。到冬春季节，明水面缩小，荡漾的湖水就变成大片的沼泽草甸。冬天里，我国特有的珍禽黑颈鹤就飞临沼泽草甸越冬，纳帕海由此于1982年被云南省人民政府列为省级自然保护区。

纳帕海西北山上，是中甸古寺----衷钦寺的遗址。古树参天，郁郁葱葱，四周断垣残缺，瓦砾遍地，该寺建于明末，毁于清初教派之争。据史料记载，该寺有一尊三丈六尺高的强巴佛像，明代旅游家徐霞客曾慕名欲前往参观，被丽江木氏土司所阻拦未能如愿而报憾不已。

纳帕海是全县最大的草原。由于保护区气候湿润，牧草生长比同类地区快，每年5月，草原方吐嫩芽，而纳帕草原已是绿草萋萋 。6月伊始，各种野花竞相开放，茫茫草原，琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏，如在海中沉浮。茫茫原野，四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。西面的石卡、时卡、辛雅拉三大雪山俏然挺立。雪山、草原、牛羊组成了大西南的塞北风光。

秋冬来临，草原一片金黄，远山如黛，皑皑雪峰倒映于湖泊之中，这一季节，黑颈鹤、黄鸭、斑头雁云集于此，在草丛中、水面上嬉戏漫游，使广阔空灵的草原另具一番诗性画意。藏族人民热爱飞禽，从不伤害它们，特别是黑颈鹤，千百年来得到藏族人民的保护，与人十分亲近，常在村舍旁、帐篷边落脚，与人畜共处，惹人喜爱。

黑颈鹤为世界珍贵稀有鹤类之一；仅分布在青藏高原和云贵高原。由于纳帕海水草丰茂，能提供黑颈鹤的食物黄蚬、小鱼、植物根茎、水草及蝌蚪等，且少有人迹毁坏环境，气候适宜于黑颈鹤，故而成了其理想的栖息地。据说目前全世界大约有1000只黑颈鹤，美国鹤类基金会饲养了世界上现有的15种鹤类中的14种，只缺黑颈鹤。这仅有的千只黑颈鹤在青海高原过夏，在云贵高原越冬，中甸的纳帕海，已是其千百年来的越冬栖息地，形成了飞来飞去的时间规律，当地民间有“来时不过九月九，去时不过三月三”的谚语流传，黑颈鹤与人、与自然和谐而存。1989年1月24日，美国鹤类基金会专家吉姆·哈雷斯带领考察团在纳帕海对黑颈鹤进行实地考察统计，当时统计结果，在纳帕梅越冬的黑颈鹤有76只。10年后，被联合国列为濒危物种的黑颈鹤，在纳帕海已增至150只。

纳帕海自然保护区扬名于黑颈鹤，可除了黑颈鹤之外，这里还有省级保护动物灰雁、斑头雁和灰鹤及大量水禽，堪称飞禽的一个乐园。这里还有美丽的自然景观。顺中旬城西的公路前行8公里，在高原春天的怀抱里，一片广阔的草场展现在视野里。
那远远铺展开去的草甸使人心旷神怡，禁不住会往前走去。越走近，那散布在草丛中的小花就越明朗了。花姿招展，花色缤纷，令人心醉神痴。碰上有兴之人，在草丛花海中跳跃翻滚，那花草依然能保持旺盛的生命力。抬眼望去，在山脚下的草场上，有湖水微微的波光。牛羊散布于湖周围的草甸上，怡然自得。成片的青稞，在蓝天下，如织如绣。青稞架似乎有了丰实感，稳稳地立在草地上，人们悠然于湖边，谛听着风声和牧铃。如果是冬天，这些鲜花青草、牧畜青稞铺展的世界大多成为湖泊，人就有缘在苍凉的荒原里看到被誉为“高原仙子”的黑颈鹤了。

9.松赞林寺

噶丹松赞林寺（汉名归化寺），位于中甸县城4公里的佛屏山麓，占地500余亩，整个建筑仿西藏布达拉宫设计，是迪庆地区规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙。现有僧侣700余人。

1578年，藏传佛教格鲁派三世达赖索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。

与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。建筑坐北朝南，为藏式碉房式楼，木式结构，屋顶饰镀金铜瓦，殿宇屋角饰兽吻飞檐，具有汉式寺庙建筑的特点。扎仓地层大殿有108根楹柱，代表佛家吉祥数，可容1600名僧人打坐及排列着著名的高僧遗体灵塔，内葬金银名贵珠宝。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。内壁回廊雕饰精美，壁画琳琅满目。中央三面开窗采光，以汉式隔窗组成，均为六层镂空杜鹃木雕成。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。

松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖、七世达赖时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部（其中两部为金汁手书）；《丹珠儿》两百余部。

依主体建筑而下，是八大康参和僧舍。

松赞林寺的僧侣组织分扎仓、康参和密参三级。前面介绍的扎仓也指最高层次的僧侣组织。扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了中甸地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指中甸与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。

寺院扎仓、康参之下的最基层僧侣组织称为“密参”，意为一户或一户人，一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位，共同生活，人数多在一二十人左右。

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