[游记]秋游戒台寺

“先有潭柘寺，后有北京城”一句话早有耳闻。

朱自清老先生有潭柘、戒台两寺的游记，当时三十年代需从门头沟骑毛驴去，用了两天功夫，此老可能当年心态不好，又累，语焉不详且评之不佳。

人称:“戒台以松名，一树具一态，巧与造物争。”戒台寺的松实为一绝，到是戒台寺给人的感觉是幽静，苍古，森严。

来到了戒台寺下面的垭口，猛然间回首西望，只见伸向远山的山沟里满是鲜艳摇曳的红叶，不时点缀着农家那种柴灶特有的，淡淡的，缓缓的，袅袅而上又似凝固的炊烟，再远处，一层层流动舒缓的薄雾平铺于暮蔼之中，不经意的接着远山，远山渐渐的、渐渐的浸入黛墨。

有寺必有树，寺树必有松，戒台寺的松好看且特点明显，布局得当，这些松当然也都有俗名，最著俗名的有“抱塔松”、
“卧龙松”、“九龙松”、“活动松”和“自在松”，合称为戒台五松。延着松的枝脉，还有历史，据说许多为辽、金代所植，算来也活了有上千年了。古松枝杆繁茂，可坐可卧，古人常登树做“巢饮”，当然现在不多了。

戒台寺背倚马鞍山坡顺势而建，门朝东南。一进山门，沿路上行，前面高台上一松从汉白玉栏杆下墙里突兀横出。此松位置最明显且雄奇，气势如探海苍龙，下面顶一石碑，起到支撑作用，同时上书“卧龙松”三个大字也颇有功力，不失为一景。你坐在北跨院也可细细品之，上了高台从栏杆后面看别有气韵。

沿着高台往北边是戒台寺有名的戒坛殿，殿前沿栏杆边有一砖塔，是埋葬辽代高僧法均遗骨的塔，塔的位置有意思，但最有意思的是一松从栏杆内的地上横枒旁出，伸出栏杆，髯枝如臂抱住砖塔，此乃“抱塔松”，塔、松俱奇，不经几百年功力，达不到这种境界。

沿高台往南是大名鼎鼎的“活动松”，此松全部枝叶向一个方向侧倾且长，所以，你随意拉动它的哪个松枝，全树枝叶俱动，松声翼然，但现在有专人看守，不许一般人动它，不过我想，松也乃一生物，老不活动，以后可能永远不会活动了。此松出名还得力于那个最俗的乾隆，当年其曾三次来戒台寺，为此松留有俗诗两首，有一小石碑录其《咏活动松》诗二首:
其一，“摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇。一声空谷千声应，借问神通孰所为”；其二，“老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随?咄哉谁为挈其领，牵动万丝因一丝。”

所谓之九龙松为一大白皮松，位于高台之上，抱塔松之侧，主枝有九（其实不止）长大向天，整体的空间感是寺内最大的树。但动不动以龙为名，也是一俗。其他松树不足以细谈，寺内银杏树也和花也不错。

当然戒台寺不止于树，它是全国辽金文物最多的寺庙，在佛门中，其戒坛是最著名的，前述抱塔松后的大殿即“戒坛殿”，它与泉州开元寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为全国三大戒坛。戒坛是高3.5米、正方形的三层汉白玉台座。底座边长约11米，每层石台外围均雕有镶着数百戒神。原来石龛外还有2尊身高一米的戒神，环列戒台四周。戒台殿顶中央，有一藻井，几条金雕卧龙盘於井壁，藻井最深处一条龙头向下，象徵蛟龙灌浴。戒台最上层中央是释迦牟尼佛像。像前原置雕花沉香木椅十把，上首三把为授戒律师座;左边三把，右边四把，是受戒证人座。称“三师七证大师座”。戒师开坛必须有皇帝敕命。佛教徒受戒，行仪十分隆重。做和尚也并不容易，需要经过一道现在流行的资格认证的仪式，剃度受戒，发给度牒才算正式皈依佛门，因此戒台或称戒坛在寺庙中有着非常重要的意义。