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早就听说过泸沽湖，也看过有关泸沽湖的电视片，美丽的自然风光和神秘的母系社会吸引着生活在水泥森林和玻璃城堡中的所有现代人。终于我从昆明辛苦奔波十几个小时来到这块神奇的女儿国。 离开丽江,越野车在蜿蜒的山路向西北方向行驶。在五、六个小时的行程中，目光所及，全部是山峦叠障。汽车在崎岖的山路艰难前行，人也被左转右拐的汽车甩得东摇西晃。为什么这里千百年来能完整地保留原始的社会形态，已然找到了答案。 翻越了几座海拔三、四千米连绵的山顶，泸沽湖那魄人的蓝色终于呈现在面前。群山中豁然展开一片柔和的水面，水面很净，蓝的那么纯结，通透，与同样碧蓝的天空相互辉映。 泸沽湖位于云南和四川交界处，湖水面积约为51平方公里，周长50公里，湖周青山环绕，森林茂密，古树参天。水面海拔2685米，摩梭人的村落全部围湖而建，世世代代在湖边种田、打渔，足不出湖。在摩梭人心中，他们的生活甚至生命同泸沽湖完全融合在一起。在外人眼中，摩梭人和泸沽湖已成为两个相互关联、可以替代的名词。 离公路最近的是一个叫落水的村子，游客大多在此下车参观游览，落水村也成为湖周围十几个村落中旅游业开展得最红火的摩梭村。来自全国甚至世界各地的游客千里迢迢来到泸沽湖已是下午，村民们安排游客乘当地的独木舟到湖心小岛，先领略一下泸沽湖摄人心魄的魅力。码头边穿鲜艳民族服装的男男女女等候客人乘船或骑马。独木舟在当地叫猪槽船，意思是像喂猪的槽一样，一般由整棵巨大的原木中间挖空而成。独木舟只能坐六名游客，还有前后两名身穿织锦缎民族服装的男女青年划桨掌舵。我们问他们为什么不开大汽船，即安全又快捷。他们说，为了保护环境防止污染，这里不允许开机动船。 网友们见的泸沽湖的照片都是从岸上看湖心岛，这张照片是从湖心岛看湖边 清冽透明的湖水，湖光潋滟，青松、绿树、山峰倒映在湛蓝色的湖中，山峦薄雾，湖罩青烟。周围一派寂静而神奇，缥缈如仙境。 湖心岛上的里务比寺喇嘛住的房屋 游客乘摩梭人的小木船去湖心岛，这是到泸沽湖来的必游的项目 等待客人的猪槽船 到泸沽湖的第二旅游个项目是家访，这是让游客了解摩梭人的最好方式。大凡走进泸沽湖观光的人，无不是冲着摩梭人最奇特的走婚制而去。摩梭女成年后，由她自主挑选如意郎君，一旦选中，晚上男人就到自己意中人的家中幽会。第二天早上男人又回到自己母亲家中干活，以后天天如此，男人永远是女方家中的客。走婚的男人不叫丈夫，称阿注，女人也不叫妻子，称阿夏（意为情侣），他们仅是性伴的关系，而不是法律上的夫妻。合散自由，只要一方不愿继续同居，关系即告终止。没有明确的婚姻关系，聚散随缘而行，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系。我的一个在丽江工作、经常到泸沽湖的朋友对我说，曾有社会学家做过调查，平均一个摩梭女人一生先后有5。5个男人。女人的几个孩子往往都不是一个父亲的现象也就比较普遍而正常。 落水村摩梭人的住房，这几年旅游让落水村人不少都有了钱 这也是一户住房，楼上是经堂，全部是原木建造 摩梭人可称得上是当今世极少还存在的母系氏族社会。通常由一个祖母和所生的子女们住在一起。血缘按母系计算，子女随母而姓，在这种还带有原始色彩的家庭形态下，孩子看到家中的男人只有舅舅，而不知道父亲。摩梭男人虽多武猛骠悍，但大多只是劳动力，真正贡献智慧的是妇女，妇女的地位显然高于男性。 由于年长一点的摩梭人会汉语的不多，家访这一旅游项目一般由几户专门接待的样板家庭负责。我随一大群游客去的这户人家可称得上村中接待的专业户。女主人阿克拉姆三十六七岁，身着汉装，介绍她们家的情况和摩梭人的生活时特别提到，男女双方相中后并不是随随便便就住到一起，而是要经过长时间的了解及女方家人的认可，方可同居。她强调，就像你们汉族的恋爱阶段，这个过程是很认真的。 介绍完我们这拨还没离去，又一帮游客在门口准备进来听讲解了。 我一人出来沿着街道慢慢游览。此地的房屋均是就地取材，全部为原木。沿湖和沿街的房屋很多已被有眼光的外地汉族生意人租用了，摩梭人自己也承认，他们做生意做不过汉族人。沿湖开店的几乎全是从外地迁来没几年的汉族人，他们很会抓住商机和游客的心理，推出带有民族色彩的各种工艺品旅游纪念品之类的小玩艺。 我沿街边走边看，看到一户人家的院门开着。我知道摩梭人都很热情好客，便径自走了进去。院中一个穿中学校服的腼腆少年，在我的要求下带我一一参观了所有房间。 这个住房楼上就接待客人 这是一个典型的近几年发达起来的摩梭人的新居。院落宽大，南北两面都是新建的两层楼，西面是祖母房。母系社会的摩梭人，老年女性在家中具有至高无上的地位，每家必有一间为家中最年长的祖母起居生活的房屋，一般都比较大。所有祖母房的格局和陈设基本相同，正面是神龛，神龛下是火塘，一家人都是围在火塘边吃饭、聊天、做家务。火塘靠窗户的一角是祖母的床。祖母房中还放有全家的食物，如粮食、肉类等。我进去时，两个中老年摩梭妇女正在火塘边说话，见我进去，并不在意一个不速之客的闯入，只是热情地和我打了个招呼，继续用我听不懂的语言聊她们的天，任我好奇地东张西望，四处拍照。屋里的电视正播着一部香港电视剧。少年告诉我，这是他的祖母和妈妈。 孩子的妈妈就住在祖母房的旁边，而少年和他的舅舅住在南楼楼下一人一间，房间要小许多。男孩十九岁的哥哥去北京打工了，房间墙上挂着男女歌星和哥俩的照片，小书桌上摆着营销学之类的书以及音响，还有一个带拉锁的简易衣柜。舅舅的房间里挂着很多色彩鲜艳的民族服装，孩子说舅舅划船去了。楼上则是很大的经堂，整齐干净，在全民信教的摩梭人家中，经堂和祖母房的大小几乎不相上下。 北楼楼下是少年的姨妈和表妹住。表妹是个才满六岁正上学前班的活泼的小姑娘，不太认生，穿着卡通图案的儿童服装，头上扎着大都市小女孩喜欢的头花，在院子里奔来跑去。当我问她话时，她又害羞地低头笑而不答。楼上是客房，旅游旺季时专门接待游客。这户人家共七口人：祖母、两个女儿、一个儿子、三个外孙外孙女。 少年的母亲梳着流行的短发，穿着高领羊毛衫和合体的外套,带弹力的水洗布裤，脚上是半高跟黑皮鞋。除了皮肤较黑外，已看不出她是个摩梭人。她告诉我，这几年经济条件好了，家里的农活都已是雇外地小工来做，一个小工一天管吃管住另付10元工钱。仔细看她，虽然已42岁，容貌还是相当不错，五官很端正。她说她每天早晨都要跑步健身，平时还做皮肤护理，隔三差五上面膜。她说：“生活好了，也应该注意身体，不然总得病。我们这里紫外线强，特别需要保护皮肤。” 村里除了老人，很少有人穿民族服装，和我见到的很多介绍泸沽湖风情的宣传照片上都是穿着鲜艳摩梭服装的男女大相庭径。他们自己也认为穿民族服装干活太不方便了。这位妇女说，她的祖母过去都是自己做衣服穿，做衣服并不讲究，宽大的裤子粗针大线，上衣两片前襟也不一样长。现在一般都去买现成的汉族服装穿，穿脱干活都方便，价格也不贵。至于民族服装，她们只在重大节日，或者为了旅游需要才穿，都是到县城去买。由于平时穿不着，花大约二、三百元买一套从头到脚的民族服装足够穿很久了。 现在摩梭男人都是各种鲜艳的织锦缎上衣，黑色宽腿裤，头戴礼帽，猛一看有点像藏族人。女人的上衣为红、蓝、绿、黄等鲜艳的缎面大襟短褂，下面是长及脚面的白色百褶裙，束五颜六色的宽腰带，黑毛线和黑丝线做的大包头，插着粉色的小绢花。我看见一个打着手机做导游的本村姑娘，穿着民族服装很显得婀娜多姿，娉娉婷婷，但当她穿着高跟鞋快步走起来，不是把宽大的裙子下摆拿在手里就是别在后腰上。晚上当她换上一身牛仔装连蹦带跳地出现在我面前，像老熟人一样和我打招呼时，我半天没认出她来。 落水村共住七十二户摩梭人，全村青壮年分成几个组，这周由这组男女搞旅游，为游客划船、表演，另几组就在家里干活，每周一换，挣的钱集体分，这样一来不会出现争抢游客的事，二来也不误家里的活计，据说，落水村平均每户年收入为五、六万元，很多达到七万。这些年由于旅客来得多，我发现这里的人，特别是年轻女孩子面对游客的提问，都练得大大方方，能说会道，很见过世面。 篝火晚会准备为来客表演的村民 泸沽湖周围其它村的旅游不如落水村兴旺。一个卖烧烤的青年妇女告诉我，她不是本村人，虽也在湖边，但由于离湖心岛远，游客一般不去，生活远不如落水村。她家五个兄弟姐妹，两个最小的还在上中学，生活比较困难。我们问她是否已走婚，她说已走，阿注白天回他的父母家里干活，晚上过来住，她家的事阿注基本上管不上，她虽才二十六岁，但已是两个孩子的母亲，孩子交给自己的母亲照看，自己出来做生意。我们问她两个孩子是一个父亲吗？她说是，她解释说，我们不是像你们想像的那样随便，如果我们之间有感情就可以一直生活下去。虽然我们没有结婚的法律和仪式，但我们也有道德约束。 在泸沽湖走访使我感到，摩梭人可以向外界介绍自己的母系社会制度，它表现了女性在家庭和社会中的突出地位与作用。但从摩梭人本意讲，他们并不愿意把最独特的两性关系展示在外人面前，更不愿被人问及“你有几个阿注？”，就好像陌生人问我们“你有几个情人？”，是个让人难堪而不情愿回答的问题。他们也清楚走婚制作为本民族的独特文化正是吸引外界的看点，面对蜂拥而来的游客不断提出的这类问题，质朴的他们都是很无奈但也基本上如实回答。可以看得出来，随着时代的进步，摩梭人会变得更加灵活，终究有一天他们会懂得如何才能既保护自己的隐私、又能满足游客好奇心的充满智慧的巧妙回答。 现在，摩梭人已逐渐走出贫困和封闭，不再与其它文化相隔，大山外面现代的生活方式越来越多地影响他们的传统观念和行为方式，在市场经济及现代生活的冲击和影响下，这里注定要有
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