[游记]出行摄影日记（3）——再寻长春

告别死去的同学，最后半天才得以逃脱长春同学的热情。我跟开车的大学同学白雪说，我终于可以以车游的方式转转长春了。

18岁。4年。就是这个城市对于我的全部意义。

地质宫，当年它的前方尽是高树，现在弄了这个称叫“文化广场”的广场。一路上，白雪一边介绍当年的景象一边愤愤地说，当局者就是要把那点历史给折腾没了。

吉林大学新校园。刺眼的校训“求实创新，励志图强”，用几个镀金的大字附在学校办公楼外墙的瓷片上。校园里玻璃幕墙的建筑很多，它们彼此既缺少外在风格呼应，更没有内在的精神联系，唯我独尊地傻立在那儿。这个校园，更像是每个城市都有的科技园区。

白雪还介绍说：这一片小山坡也给推平了，他们要的是平整而不是起伏。

我说，光滑，是学校这样的地方最忌讳使用的一种材料。假如我是拍板人，我会决定用红砖灰砖砌出一所学校。

白雪在吉大写博士论文的房间堆满了书。他说家里存放的书是这儿的20倍。

他说，夜色渐深，我就站在窗边，学生们三三两两自习归来是很动人的。

他还说，形而上学或哲学，我现在的思考和理解，可能就是一辈子抱着一句话或抱着一句话一辈子的事情。它仅有它，才属于人类性事件。

接着去了我们的母校。当年我就在右边这栋楼里读书。

我的母校东北师大已然社会化了，一切都变得光滑和清晰。杂草丛的密不透缝，人工湖被柳树缠绕的幽深，碎石路和楼体外墙的粗粝质朴，都随思想的隐去而消失。

他说，从你前来寻找记忆的那一刻起，记忆就不存在了。

我知道，寻找记忆里的校园生活，其实是在寻找自己的精神轨迹的来路。

4.27，8：26：这篇日记上发后，引来留言。先把古堆的留言粘贴到正文上：

谷堆留言——

长春及其大学，或不只是长春——消灭“历史”和“自然”，就是现代所谓“有文化”的并自诩“长江后浪推前浪，世上今人胜古人”的“风流人物”当下所汗流浃背地从事并“前赴后继”地推进着的“功德无量”“造福子孙”“挖坟掘地”“后生可畏”的“丰功伟业”！其实不过是“不知廉耻”“罪孽深重”的“败家子”和“不孝子孙”龌龊污浊之举！
何以至此：
其一曰“无知”——即非“数理、技术”的无知，而是人文、教养、祖训、精神性的“白痴”的“无知”！
其二曰“缺德”——即政客们的所思所举皆虑于讨乞功名利禄的“政绩工程”的阴暗营苟媚颜之心！
“圆明园”化为灰烬，谁烧的？——“八国联军”的罪恶载入历史教科书——国人同口声声向骂！
古都600载燕京“六十四门”片瓦几存？——“罪匪涛行”的卑污却无稽可查——天下无惊！
长春市——仅有的几处为自身记录“时间”记忆的“标志性”的“划痕”，被几任换来换去的“市长”“官爷”及其狗屎（糟践了狗们——恕笔者无奈不得如此——恳请尊敬的狗们原谅！）般的拍马屁的秽祖求荣的丧尽天良的“智囊团”们的“处心急虑”的“卑污意志”和“陋贱心智”给“赋予”“伟大创新”了！
——如此一群优秀精明的祖先于“恶梦”时交配恶搞下不经意的意污间捏造出来的而又“毁”之不及的“粗糙”“残疾”因而“邪恶”的“另类”！
——如此肮脏埋汰不及垃圾的灵魂！
——长春：全国著名的“大学城”！长春人长期以来一直以此为骄傲！通往长春的列车临站前也总是这样嘹亮地介绍——从我记事儿的时候起！
而现在我一直迫不急待强烈并愤怒地要求站出来回答的是：
“ 长春：有大学没文化！有知识没教养！”
——长春：白瞎了！

值此，我不已失控痛心和悲情地浩叹那样一个如礼娇世如义炳匡屹立风骨烈节英魂的气宇时代：即一个与“农耕文明”休戚相通的有教养学养的“经史子集”的效祖尚古的经纬伦序之时代；
值此，我无禁失态景仰和眷念地慨感那样一簇如时往矣如水逝去泣立节操诗肝乐胆的德品先贤：即一代同“诗书礼仪”濡沫承传的有才性有情性的“浩首穷经”的悲天悯人的道貌伟岸之俊杰；
论及建筑艺术，上世纪中叶大师级人物梁思成先生可谓书香门第名门之后。其父梁启超为中国近代史上的思想巨子。“梁二世”为承传守护屁佑照看中国的古典建筑艺术呕心沥血孝而终其一生。正可谓虎父无犬子，忠良无逆后！
而我们今人呢？！
——汗颜？！有那个“遗传基因”了吗？！
恐怕连出汗的“功能”都丧失殆尽了吧？！即便有，也会吝啬“汗”的。还奢谈甚“基因”。“基因”：一个何等高贵而隆重的东西，一个何等不朽的命名！
呸！砢碜！
如此，这就是我们——形而上学或哲学总是要强调追问矢志不渝进入拥抱享受沉浸飞临飞跃飞翔飞升蒸腾超拔迸入溶入回属落地落足栖居归身为精神；这就是因何我们要超越“物”进入本质，超越肉身进入魂灵，辞别“种”而攀登“类”，超越有限进入无限抵达永恒大全和绝对······这也就是古希腊的“始基”般的“火”、“水”、“赫拉克利特之流”以及德莫克利特的“原子”、巴门尼德的“存在”、柏拉图的“理念”、亚里士多德的“范畴"
中世纪经院哲学的“教义”、黒格尔的“无”和“绝对精神”和海德格尔的“在”······这也就是人因何强调道德伦理宗教和审美以及诗和音乐艺术，因何关注并趋向崇高和伟大——如若我们所有不蠢的人无一不承认上述这些不仅不蠢不傻而相反比我们还要聪明高贵以数计之倍的话，那么我们定然就会因理成章地要发问：他们，为什么要如此地追思······
这就是：我们为什么如此这般地不顾一且地忘我地不吝言词热衷于赞美和称颂所谓的“贵族精神”和“精神贵族”呢？！
这就是我们为什么几乎无一地不纵情于山水、临渊观鱼、听月弄诗、相往歌吟呢······