[游记]4乐山大佛游记

4 乐山大佛游记

早从电影里知道四川省的乐山市有个大佛，可是因为我是个无神论者，不明白当年这尊大佛的作用，更不知道它的艺术价值，所以在我的脑海中，对这个闻名遐迩的大佛也仅仅是有个印象而已。

现在，组织者说要去瞻仰这尊佛像，我也只好随大流去了——心想到了那里，我要是不想看，就找个地方坐等同行，不就行了？于是随车前往。

大佛位于成都市南边一百六十公里处的乐山市，准确些说，是乐山城东凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江汇合之处。

驱车到此，但见一端坐且高大的佛雕，慈祥地面对着你。问了游园处的人员，说大佛所在的山，叫凌云山栖鸯峰；大佛正是凿在该山断崖间，所以乐山大佛又叫“凌云大佛”。

真没想到，瞻仰大佛，却是一场惊心动魄。

我等从大佛右手边的扶梯下去。这扶梯，是沿着绝壁建造“之”字形的阶梯下去的。阶梯从七八十米的高处开始下去，下面就是深渊，人刚站在扶梯口，首先的感觉就是眩晕，一看脚底下流动的江水，顿觉眼花，脊椎骨一下子就凉了起来——可是要想倒退，已经来不及：后边的游客已经排着长队往前挤了过来，他们正等着挨个下去呢。

于是只好硬着头皮跟着人往下走。

阶梯的宽度大约在七十厘米。正踌躇着往下挪动脚步的时候，忽见有人硬是从下边往上挤。这样，往下走的人就硬被挤到阶梯的右边。等到上来的人与我擦身而过时，我这九十公斤重的粗大身体，就只能大半个身子悬空在铁梯外边了。可以说，到此地旅游的人，没有比我更大块头了。没办法，只好紧紧抓着扶手，半弓着腰，曲着腿，一级一级往下挪动着脚步。忽然觉得自己这样下去怪熊的，下意识望了望前边的人，才发现他们也如此颤抖着腿在行走。偶尔移开视线望望江面，马上目眩心跳。我知道，在此一有闪失，跌下去，没命是不用说的，只怕还不能得到全尸，而一旦沉入江底，怕是连尸体都没了呢。接着往下想，就觉得古人为什么要在这么险要的地方凿大佛呢？那么多人近百年在这样险要的地方，不是连魂魄都给吓没了吗？

再往下走，我突然感觉我走的铁梯微微在摇晃，细看看去，发现原来这铁梯非常破旧，要承载这么多人，似乎已是不堪：铁梯抖动着，人颤动着；而我更怕扶手因为我的紧抓和外扯而突然散架。这一想，心里更慌乱起来，连想都不敢想——只好把小命托付给大佛，一切由他老人家安排了。

好在我佛慈悲，保佑敢于下阶梯瞻仰其尊容的信男信女。据说，从造此扶梯至今，尚没有出事过。然而我总会在“之”字形拐弯的地方，见到脸吓成死灰色的男女，或步履惟艰，踟躇不前；或紧贴石壁动也不动，上也上不去，下也下不了。是的，他们进退两难，让人为他们担心，不知最后他们将如何了结这段不幸的尘缘。

我终于颤抖着来到了大佛的脚边。心里怪怪的：不知是因为庆幸，还是因为后怕。下意识地摸摸内衣，都湿透了——我知道它绝不是下铁梯走路的热汗，而是被惊吓的冷汗使然。这时，我忽然产生一种忧虑：等会还要从这里上去，该怎么办？正忧虑之时，听旁边有人在询问知情人返回有否另路。我赶紧凑过去，听知情人说，在大佛的左脚前有一个洞，顺着洞前行，可以出去，只不过要多走几里路程。几里？哪怕是几十里，我都会毫不犹豫地选择它。这时，同行的福建沙埕中学校长来到我身边，脸色苍白，手捂着胸口惊魂未定地说，刺激是刺激，可是心脏实在是受不了。还说，这种地方，绝不能叫老婆孩子来；自己也不会来第二次了。我当即表示赞同。

惊魂略定，我开始瞻仰大佛。

大佛竟高达七十二米，是我国，也是世界上最大的一尊石刻坐佛。大佛凿于唐代，据说乐山大佛开凿于唐开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时九十年始成，工程浩大，气魄雄伟，距今已有一千二百多年历史。最初动议造佛的是凌云寺的海通和尚，最后完成的是唐德宗时剑南西川节度使韦皋。大佛上有十三层重楼，名大佛阁。宋代改名为“天宁阁”。大佛的头顶与山齐，脚踏大江。头高约十五米，椭圆形的头宽约十米，两只眼睛长各三米余，厚重的耳朵长约七米，肩宽可达二十多米。大佛平静而慈祥，略带微笑地坐着，双手平放在大腿上。这样的大佛，头部身材、四肢的比例都适当。由此可见凿佛者的非凡艺术才能。

大佛右侧有凌云岸九曲栈道，沿崖迁回而下，可达江上。俗谓“山是一尊佛，佛是一座山”。佛像远跳峨眉，近瞰乐山，历千年风霜，仍安坐滔滔江水之畔，令人赞叹不已。

作为“读书人”，我当然不满足于仅仅对大佛的形象了解。我同时还想知道为什么要花什么长的时间、在这么险要的地方、花费巨大的资财，来建造这样的大佛？

我以为这和佛教的传播有极大的关系。

众所周知，佛教本来也是属于舶来品，自从东汉佛教传入中国以来，到了唐朝，已经经历了四百余年。要使佛教更加深入人心，除了通过统治者的官方宣传力量以外，另一个重要的渠道就是争取民众的支持，而乐山地区，人口众多，在这样的地方争取民心，可谓事半功倍。

其二，要争取民心，莫过于解决民众最切心的问题。我想，在三江水汇集的地方，还有什么比水患更令民众害怕、焦虑的事情呢？

其三，在这三江水汇集的地方凿佛像，更正确些说，凿巨大的佛像，让处于水患之中的百姓，尤其是航行于三江中的船夫及乘客，最大可能地望见大佛的尊容，其所起的巨大作用，是可想而知的。

我又想，为什么这里凿成的佛像，不是乐呵呵的弥勒笑佛，而是一脸庄重而又安祥的慈佛呢？

我想，这个问题是容易找到答案的。设身处地为患难之中的民众着想，他们身处绝境，最需要的是欢乐，还是平安？答案是无庸赘述的。假设你身处这样的逆境中，于绝望无助之际，远远望见端庄安详、镇定自若的大佛，怎不马上心绪平稳，并从中获得巨大的精神力量，从而集中精力，以最大的毅力去战胜恶水急浪险滩激流！千百年来，无数陷于绝境的艄公，因此避免了无数次灾难，从而又使无数生命免于罹难。想到这，不免对大佛更加地崇敬，对凿此大佛的僧人无限感激。

大佛呀大佛，在你安详镇定的神态的帮助下，人们战胜了一切艰难险阻，也必将感受到你佛力的巨大，必将确信于佛法的无边，也必将乐意于大佛你的感召！而当为万民解难的大佛成了患难者的救命恩人，他们也必定一传十，十传百地担当起了佛教的义务宣传员。这样，佛教何愁不会得到民众的认可，何愁不会在民众中最大可能地传播！

由此，我觉得一切思想政治宣传工作者，应该从乐山大佛的建造中得到启迪。