[游记]佛光普照清宁境一方胜土礼佛心-厦门南普陀寺游记

踏着早春绿意稀疏的阴影，我终于窥见了南普陀那淡然空虚却又质地清晰的山门，两旁的贴幅都怎么样也囊括不了，山门内外景况迥异的生活。

总听人说，同样以奉祀观音为主的南普陀远没有浙江的观音菩萨的道场大，只是因地处普陀山之南，故称南普陀寺。寺初建于唐，距今已有1千多年的历史。然而从举头相望的那一刻开始，历史的痕迹反而从山门前的人流中淡去，随着旅人的脚步，四散在回忆的烟尘里。

按照寺庙的规矩，进入山门，就是天王殿，前面有端坐的弥勒佛，后面有站立的护法韦驮，两旁塑立着四大天王。南普陀自然也一样。

说是天王殿，其实主要是供弥勒，所以也称弥勒殿，慈眉善目、两耳垂肩、袒胸露脐、笑容可掬的弥勒佛，俨照着自己的心性，引发众人心头的苦楚，仿佛世间所有的不幸就在那笑里荡漾开去，流进尘世的苦海。

过了大石埕，便是大雄宝殿，周边的绿色都自动的在眼光中过滤掉，殿中供三世尊佛仿佛世间惟一的所在，闭目敛神，浏览人界的物欲七情。

整座建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。

南普陀的大雄宝殿就地取材，多用花岗岩石建筑，特别是石柱、石梁、石础、石埕、石路、石斗拱、石栏干等，无不以石为材，独具特色，与别处寺院不同。尤其是以闽南古建筑传统技法，采用各色瓷料，剪贴镶嵌各种飞禽走兽，经久不变，更是将佛教文化与闽南文明完美的融而为一。

释尊前的千手千眼观音手持法器，娴静的神态中透露着无上的威严，震慑着俗人心中的尘念，万千念想都化为尘烟。佛殿屋脊呈卷棚式弧形，燕尾式飞檐如紫燕凌空，使得佛殿更为庄重，墙上绘制佛祖诞生的壁图更是向人们展示轮回的奥秘，佛光似乎都从图壁里内透出来，四放清光。

出得大雄宝殿，第三座殿阁即为大悲殿，内供观音。八角亭式建筑，顶部三重飞檐，由下向上逐层向内收缩，每层檐顶都是八角形，角上雕着龙尾。殿顶正中立一葫芦宝塔，塔顶两边雕着龙头。整座建筑，如龙腾空。两株珍贵的菩提树，屹立在石阶之上，高约20米，枝叶扶疏，分植两旁。

殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一，各臻其妙。当众人都争先恐后的参观朝拜时，我不禁也想了解，人民究竟要求个什么？如是心安？还是平安。摇摇头，摆脱掉无谓的烦恼，无厘头点的想，怕更多的只是单纯的拜拜吧。

最后一座殿阁为藏经阁，高两层，上藏文物，下为法堂。上层为玉旨宝殿，珍藏28尊神态自如、姿势各异缅甸玉佛和元朝时期的七佛宝塔、宋代的古钟、香炉、明代铜铸八首二十四臂观音、清代瓷制济公活佛、近代木雕“五儿戏弥勒”、杨木如意等珍贵文物，都有较高的珍藏及艺术价值。内中有一座白瓷观音，是明代福建德化巧匠何朝宗塑造。自古以来德化就是中国主要陶瓷产区之一，产瓷器称“建白瓷”流传海外。何朝宗是明代瓷雕名家，善雕观音。他技艺高超又作风严谨，一生只雕成十八尊观音像，南普陀寺收藏的就是其中之一。这尊观音造型别致，头发披肩，神态安然地半坐半躺在山石旁休息，生动逼真，线条流畅自然，是瓷塑艺术中的珍宝。其中较为珍贵的有《碛砂藏经》、《明大藏经》、弘一法师的手稿《佛说阿弥陀佛》以及日本外务省赠送的《日本大藏经》等。还有明代祟祯年间性旭和尚等人血宝《妙法莲花经》、弘一法师亲书的《佛说阿弥陀经》。还有郭沫若、胡子昂、胡厥文、丰子恺、赵朴初的题词、诗文。

出藏经楼，阁后有摩崖石刻多处，其中有一方大石，镌刻着高4米多，宽3米多的巨大“佛”字，几乎占满整个石面。据熟悉内情的僧人介绍，此字为清光绪二十二年 (1896年)释振慧所书，笔划丰满，刚劲有力。岩式侧有景峰和尚与喜参和尚墓塔，右侧有转逢和尚墓塔，均为纪念他们对南普陀寺有所建树而立。沿此而上，即为五老峰山麓。山腰之间，重建了兜率院，此外原为弘一大师读书处。“须摩提国”和太虚亭等景点均集中在此。山后更有抗倭名将俞大猷的诗章石刻。

出得山门，看见漫山遍野的相思树将南普陀整个的笼罩在苍龙翠玉之中，陶然忘忧。一时的安宁，带来片刻的清净，回头思索那寺内的和尚，是否也是日夜受那佛光的熏陶？佛光普照清宁境，一方胜土礼佛心。终究不是我这褴外人所能悟得清楚，只有留待一丝宁静，洒落在归去的斜阳中。