[游记]寒冬穿汉服登峨眉山游记（已更新图片和二楼文字）

夜未央 乐中有苦都品尝

寒夜围炉话孔子

太子坪海拔2850米，属于金顶景区，为峨眉山高山区，四时如冬，更何况此时12月底，寒冷尤甚，吃晚饭之前，我就先烧上了电热毯，铺了两床被子和一床毛毯在上，可一个多小时过去，被窝仍感觉不到任何热度。正以为是电热毯有问题，同屋的女子却先问我了，再出门问另一个房间的同伴，也是如此。旁边一个多次到过这里的人说，很正常，高山地区就是如此。打来开水不舍得洗脸，只用来刷牙烫脚，用完一瓶水，脚总算变得暖和，可一进被窝，立刻又冷了下来。去开水房再提水，顺便在那里烤火，又跟一同烤火的大学生聊天，他们说穿这个很好看，话题自然就谈到汉服上。不过汉服的内涵在于它承载的华夏文化，于是我又多谈了下华夏文化。看得出，大家对传统都是非常感兴趣的，可现在很多对“传统”的认识是扭曲的，并非我们华夏民族“传统”的真正面目。比如认为孔子是个迂腐的老学究，“二十四孝”是儒家推崇的等等。

事实上，从“文武之道”的来历就可以看出，孔子的学生子贡有些高标准要求农民，而孔子是非常通达人情的一个人，在冬日蜡祭时，子贡不喜欢农民们这么狂欢，孔子就说，农民们辛苦一年，才放松一天，有什么不可以。若驱使人民不停劳作，像弓弦一直绷紧不放松，周文王和周武王这样的圣王也没能力做到；而任由人民一直放松却不劳作，周文王和周武王不会这么做。有劳作有休息，这才是文王和武王治国的办法啊。“二十四孝”并非儒家传统，至少其中包含的杀子、损身奉亲内容就不符合儒家《礼记》中关于香火、孝道的记载。这本书是蒙元时期人所编，把一些奇奇怪怪的故事收在里面，我曾查考过里面几个故事来源，比如“郭巨埋儿奉母”，“王祥卧冰求鲤”，其真实情况并非如此，然而，二十四孝就通过这种篡改，把合乎人情的“孝行”完全扭曲成“自虐”“变态”的东西，难怪后世“伪君子”“假道学”越来越多。

时间紧，所以我就简单讲了下“文武之道”的来历，“郭巨埋儿奉母”的真相，听了会儿他们的看法，很高兴的是，由于K国人自作孽，抢我们的文化，抢我们的历史，更妄想抢我们的土地（冬奥会上那个长白山标语可以说明一切），这些恶行已让不少人厌恶K国，他们也是其中之一。同时，K国人的所作所为也激起了大家的文化危机意识。我把本地传统文化交流群的群号告诉了他们，希望未来可以跟他们作更进一步的交流。

忘带药 饥寒交加病中过

烤完火回到房间，更觉寒冷，我是重感冒上山，临走时太匆忙忘记带药，先前一直都在忙，等躺到床上，才感到头一阵痛过一阵。电热毯温度略高了一些，但仍比我的脚冷，我又痛又冷，只能想点别的转移注意力。过了一会儿，或许是有缝隙，从隔壁房间飘来烟味，更让我难受。峨眉山的冬夜是安静又美丽的，如果我身处山下那温暖的空调房间，或许会透过明亮的落地窗，端着一杯热气腾腾的绿茶，悠闲地欣赏这雪中夜景。然而，当时我最大的注意力，都集中在抵御寒冷上了。即便把整个身体蜷缩成一团，躲在三床被子和一床毛毯重叠而成的被窝中，用围巾和丝巾将头、脸严严实实裹住，刺骨的寒气仍一丝丝渗入身体，先前晚饭所提供的热能已经耗尽，肚子里的胃酸正一点点腐蚀着胃壁，可我没有勇气将埋进被窝的手重新暴露在寒冷之中，更何况，头越来越疼，几欲呕吐，勉强吃东西也是浪费吧。

昏昏沉沉熬到4点多，同屋的女孩还没有醒，我怕惊醒她，又等到5点多，房间外传来纷乱的脚步声，准备去金顶看日出的人都起来了，我这才起床，穿好衣服。洗漱完毕，又等了一会儿，寺庙的斋饭还没有开，看时间是6点左右，我和同伴决定不等斋饭，就在寺庙前面几十米处的农家小店吃饭。

“牛肉面7块，素面5块。”一听价格虽然贵了一点点，但考虑这是景区，又是山顶，这个价格可算是非常公道了。我和同伴一人要了碗素面。有几个学生什么也没要，讨了点免费的开水泡自带的方便面，又把罐装八宝粥放在烤火的炉子边加热，看着他们，顿觉自己还算幸福。吃完面，大约6点半左右，检查了一下装备，我将自带的手电筒打开，在前面开路，上金顶。

未曙冰雪犹动人

昨日欣赏风景时，觉得这段路不长，如今赶时间怕错过日出，看着白雪覆盖山路蜿蜒着消失在远方幽暗处，顿觉漫长。经过一夜风雪，两边的树枝都结满了晶莹剔透的冰挂，手电筒光虽微弱，这些冰挂在夜空下依然反射出熠熠银光，轻风拂过，树枝摇曳，无数的光点闪烁在枝头，一如另一个世界。

走了一阵，身体渐觉温暖，看着幽蓝的天色逐渐褪去深灰的底子，我们心中有些焦急，加快步伐，终于赶在天明之前登上金顶，在十方普贤处整理行装时才发现，没被围巾遮住的头发，都被我呼出的水汽给冻住了。雾很大，望不了多远，就是一片白茫茫。不过，随着天色渐亮，金色十方普贤、金殿、银殿都明显可分辨。趁着现在人少没什么干扰，我决定此时祭祀。

（未完待续）

此主题相关图片如下：

这是下来以后的拍照。

天气太冷，又在下雪，所以用围巾包住了头，注意看我的头发，上面结了冰。