[游记]日记锦绣芙蓉岷江流淌着眼泪

从三国演义里知道,诸葛孔明辅助刘玄德立蜀汉于成都.想来应该是个民丰地富的地方.从地图上看,成都是非常有规制的城市,市区道路走向整齐,周围还有三道城市环线.实际经过时,感觉路幅宽阔,道路笔直,大道小巷错落有致.林荫绿化覆盖面很大,江河清澈湛蓝.府江和南江汇集于此.

水土肥沃,要归功于都江堰水利工程.整齐规划的城市,则应归功于历朝历代成都的区域政治中心的地位了.成都有一条很热闹的马路叫总府路.顾名思义,成都的地位也就显然了.既然是政治中心,那么文化信仰的建设也必然是比较发达的.这城区里主要的历史文物遗迹,要数武候祠、杜甫草堂、文殊院了。这在中华历史文化里，可都是赫赫有名的地方啦。

初三下午从都江堰回来，先去武候祠。位置大致在城区的西南部。始建于六世纪，初建时与蜀汉昭烈帝刘备的祠庙相邻，明代初年并入昭烈庙，因此大门的门额上书有“汉昭烈庙”四个大字，是合祭刘备和诸葛亮的祠庙。武侯祠现存的殿堂是清康熙十一年（公元1672年）重建的，占地56亩。门票好贵，要六十元。

祠庙坐北朝南，周围环绕着一道古色典雅的红墙，祠内的建筑布局严整，五重院落，主要建筑有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿，殿廊相通，美观和谐，五重建筑中以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。步入大门，翠柏绿松，浓荫蔽日，幽静雅致，在古柏丛中，矗立着六方石碑，其中最大一方是唐朝立的，刻建于唐宪宗元和四年，碑文由当时著名的宰相裴度撰写，著名的书法家柳公绰书写，鲁建刻字，因为文章、书法、刻技都是一流水平，所以后世称之为“三绝碑”。进入二门所面对的便是刘备殿，殿宇高大宽敞，气势雄伟，殿的正中是蜀汉皇帝刘备的贴金泥塑像。殿的东壁，有现代书法家沈尹默书写的诸葛亮《隆中对》木刻，西壁挂着《出师表》木刻，据说是宋代的抗金英雄岳飞书写的。刘备殿的东西偏殿，有蜀汉名将关羽、张飞等人的塑像，东西两廊中，塑有蜀汉的文官武将28人。诸葛亮殿与刘备殿相邻，殿宇宏伟开阔，正殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的贴金泥塑坐像，诸葛亮塑像前摆放着三面铜鼓，被称为“诸葛鼓”。出诸葛亮殿，往西走过小桥，就到了桂荷楼下，楼下临荷池，池内水光潋滟，池的四周绿树成荫，楼的旁边有琴亭一座。过了琴亭，穿过“中有汉家云”的月洞门，便进入了一处寂静幽深之所，竹林幽深，一条弯曲的红墙夹道挡住了游人的视野，顺夹道而行至尽头就是蜀汉昭烈帝刘备的墓冢，称为“惠陵”。

曲阜的孔庙的东门外，有条窄窄的巷子，叫阙里。据说是孔子邻居居住的地方，现在已成为摊贩酒肆的商业街巷了。武侯祠的东边也同样有这么一条巷子，叫锦里。这也符合礼制，毕竟这祠里供奉这智圣诸葛孔明先生，关帝大老爷，还有大汉皇叔，蜀汉皇帝刘玄德公，还有猛张飞，以及三结义的精神情结呢。这锦里的商铺林立，非常象天津的古文化街。什么都有的卖，最吸引人的莫过于可爱可敬的猛张飞最喜欢吃的牛肉啦，还冠名以张飞牛肉。哈，太吸引人了。

祠庙西边是园子，有很大的空场地，正好在搞庙会，坐北朝南搭了个大舞台，正唱着现代古代的文艺戏曲呢。场子周边则设置着连排的小吃摊亭。热闹极了。最记得是吃那个“春卷”。那不是油炸的，而是用面做的春饼皮卷上肉馅蒸熟的，然后放在盛着掺有辣子的醋里，吃起来酸辣带甜，爽口极了。

回到旅馆，肚子有点饿了，下去找吃的。看到旅馆里的客人都不在餐厅里吃饭，而是出门往右去。于是我也循迹而去，结果有了大发现，原来此去百米之遥，有个特大的耍处：文殊坊，而且正举办着成都文殊坊国际庙会灯节呢。顿时胃口大增，把这个可以和上海城隍庙和南京夫子庙商业区相比的地方转了遍，然后饕了一大碗仰慕已久的美食：龙超手，其实也就是红油拌干馄饨。初四一大早，又走过去。这次是空着肚子，先去参拜四大禅寺之一的文殊院。门票是象征性的，十元，还奉檀香一把。

文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑；各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册。五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。寺庙的规模非常洪大，靠东边园子也大的惊人，感觉比北京故宫的御花园还大些。园子里还设有素食堂。

出庙门已是中午，仍去逛坊间肆里。找了家小店吃龙眼包子,八个一笼，其实也就是小笼包，只是那皮子跟正常包子是一样厚，不象江南的小笼包是薄皮含汤汁的。然后又在街上买了十元钱的蒙古烤肉，四大串的烤肉足有大半斤重，一个人都吃不了。哈，这下脂肪有要增加了。

成都过年的气氛也太浓了，又是灯会，又是庙会，又是唱戏，又是美食。下午看见塔子山公园里也在搞庙会。哈，满城尽是辣子香。城市的商业也很发达，业态具全。超市里也特别多的是加工包装好的牛肉羊肉兔肉。实在忍不住，就买了几袋灯影牛肉手撕牛肉，都吃进肚子里去了,香极了，辣极了。这城里不只有皇亲国戚、文武名臣，佛祖菩萨,以及辣子美食。还有文化和美女呀.

杜甫草堂，是唐代伟大现实主义诗人杜甫在成都的故居遗址。杜甫生活唐朝由盛到衰的历史时期。他一生仕途坎坷，满腹经伦和抱负也无处施展。经过
"安史之乱"的颠沛流离之后，使他对当时的社会由更深刻的体验。他的许多诗篇就是社会现实的写照。杜甫从陕西流亡至成都，在成都西郊浣花溪畔建成茅屋，在这里住了三年零九个月，这段事件是他一生中最稳定、最舒适的时期。杜甫一生写有很多诗篇，流传至今的就有1400多首，其中有200多首是在成都写的，且多为警世佳作。后人尊崇杜甫，就选择其在成都居住遇的遗址建起草堂，以示纪念。这是成都文化的一斑。