[游记]南游记重访李庄

四·重访李庄

踏上李庄的土地，这是第二次。加上看过的纪念抗战胜利六十周年拍的那个纪录片，这算是三访李庄了。两次实地，一次神游，心境可大不一样。

初探李庄，虽是慕名而来，可慕的却是同济大学的名，是中国营造学社的名，是中央研究院的名，是中央博物院的名，甚至是梁思成、林徽因的名，总之，不是李庄的名。刚入大学的我，心底还怀着那份对著名大学和著名学者的崇拜与渴盼。但是自己没有足够高的分数可以就读同济，也没有足够多的时间和金钱可以逛逛上海，所有的情愫只能向李庄这个小镇倾诉了。怀着追忆同济脚步来李庄的人，无一不和我一样，都认为是同济大学和那些研究机构成就了李庄。可是当我踏上这片土地，触摸着那些长满青苔的院墙的时候，我才发现自己错了。

李庄丝毫不是一个弱者，它不需要任何人的同情与成全。青石板的道路，灰白色的瓦片，已经斑驳的雕花和虽然历经沧桑却依然挺拔的楼房。他本来就是一个历史的见证者，像一个安详的老人，安静的坐在长江边，不想炫耀自己的辉煌，也没有诉说自己的沧桑。只是微笑着面对每一位远方到来的客人，让你在他的胸怀中感受一下遗失已久的平淡。从这一刻起，我开始了一个强烈的意识，李庄和同济、中央博物院等等是平等的。没有谁成全谁，即使来的不是同济，不是中央博物院，不是营造学社，李庄依然会像今天的样子，矗立在长江的上头。

随着对李庄历史了解地深入，我开始更清晰地认识这个古老的小镇。李庄从梁代大同六年（540）设六同郡起，至今已有1460年的建置史了。曾经属于我读过书的南溪，由于地理位置优越——万里长江第一古镇，水陆发达，故而经济繁荣。曾兴起过几户比较有声望的大族，这些人修建祠堂、寺庙、道观、楼阁、组成了今天的“九宫十八庙”。因而在建国后，李庄也被四川省确立为了历史文化名城。在这诸多的艺术建筑中，有梁思成称为“其梁柱结构之优，颇足傲于当世之作。”的螺旋殿，有被营造学社称为从上海到宜宾沿长江二千公里江岸建造最好的亭阁的奎星阁，有供奉着功奠山河的大禹王的禹王宫，还有独具特色的川南古街巷席子巷。以及羊街、天上宫、东岳庙。不仅让我们对他精美的建筑所倾倒，还让我们对他曾经有过的繁华产生强烈的向往。

李庄真正的兴盛是在上个世纪的四十年代，同济大学、中央博物院、中央研究院、中国营造学社等一大批高级研究机构的迁入使李庄成为了抗战时期中国的四大文化中心。梁思成、李济、林徽因、傅斯年等一大批中国当时最先进、最优秀的学者云集于此。一时间，在平素只有农民和商人穿梭的酒肆里，多出了大教授、大学者健朗的谈笑，在平素供奉着如来佛主、观音菩萨的寺庙里放进了各种奇怪的实验仪器，在平素里
东岳帝君彻夜长明的油灯下，多了挑灯夜读的寒门学子。从此李庄在所有人心中的位置被人们永远地定格在了这一刻。于是有人会问，不正是这些研究机构成全了李庄吗？如果没有这些机构的迁入，何来李庄彼时的兴盛，又何来此时追忆的人群？

我不禁要问：八年抗战 ，偌大个中国竟放不下一张书桌之时，是谁给了在颠沛流离中面临解散的同济大学提供了一个安宁的去所。是李庄！在遭逢中华三千年未有之大变局之时，是谁给了在颠沛流离中面临辍学的同济学子提供了一个安宁的去所。还是李庄！那究竟是谁成全了谁？但是李庄的百姓不会去计算这些，因为他们不懂得计算，也不想去计算！他们是淳朴的，以前的时候他们将自己的积蓄用来建造座座庙宇，祈求自己小家的平安。李庄的百姓也是善良的，后来的时候他们又将积蓄造起的座座庙宇用来接纳哪些读书的种子，以祈求国家的平安。也许李庄的人们不知道为文化保存传承的苗子是多么的重要，也不懂得为国家保存读书的种子是多么的荣耀。但是他们做了，而且一做就是六年。

同济来时，他没有因为他们的到来会使自己遭受飞机轰炸的危险而拒绝，同济走时，他没有因为自己曾经提供过巨大的帮助而索要。这就是李庄，不同于其他古镇的李庄，经得起繁荣，也赖得住寂寞。虽然我曾经赞叹过平遥古城的乔家大院的恢宏气势，也羡慕过西递、宏村徽式院落的小巧别致，但是今天我不得不钦佩李庄古镇的宁静质朴，没有丝毫的浮躁，却能接纳任何的繁华，只有安详的宁静，却能引起翻腾的共鸣。

就像他所矗立的地方一样，看得见下游的喧嚣，却独守着上游的宁静。