[游记]青城山游记

都说“峨眉天下秀，青城天下幽。”青城山是我国道教发源地之一，属道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）为自己的宫观命名，据说那是道教崇奉的元始天尊、灵宝道君、太上老君所住的天外仙境。青城位于都江堰市西南15公里，离成都70公里。青城诸峰，层峦叠嶂，终年常绿，茂林修竹，岁寒不凋，群山环卫，状若城廓，故名青城。道家和道教其实是不同的，甚至可说从本质上是相反的。冯友兰先生在《中国哲学史》里面讲到：道家要求人顺应自然，而道教讲求长生不老之术，从本质上来讲，则是反自然的。我认为，此说确为见道之解。

初到青城山是刚刚参加工作不久，后来又曾经去过一次，多年之隔物是人非。初游我们还都是毛头小子，指点江山、激情文字的年龄。只是觉得青城山的环境优雅，一路说说笑笑、打打闹闹的倒是忘记了欣赏沿途的风景。多年之后都是为人父、为人妻、为领导、为下属的人，游览的心境自然是大不相同。年轻的时候有体力、精力总是认为“无限风光在险峰”，少了一份沿途游览的心境，一刻不停的想着向上、向上，总以为到了顶峰才能有一览众山小的气魄。有了一些经历之后懂得欣赏沿途的风景，一路走走停停、想想看看，那种登临险峰的愉悦倒是其次了。青城山确实有“幽”的特点，由于历代开拓者颇为上山的人设想，在山路中，游人每行10分钟左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。这些小亭，有的建在路旁，有的建在石桥上，与周围景色颇为协调，而且越往上，亭距越短，因为这时游人已感疲劳，需要多休息几次。这些亭本地人称为茅亭。茅亭或立孤峰，或屹危岩，或临深涧，或跨清溪。样式有四角、六角、八角，依势而建，就地取材，杉木作柱，藤蔓作架，树皮作瓦，古朴典雅，极富山野天然本色。亭妙，亭名妙，亭联更妙：“小憩自然凉，何增今生来福地；登临莫畏苦，会当绝顶看朝阳”。从青城山门到天师洞，这样的茅亭有十多座，沿途逐一欣赏，也算乐事。雨亭、翠光亭、引胜亭、天然图画、驻鹤庄、遇仙岩，凝翠桥亭等。时间久远了景物可能会忘记，但是亭联却还记得。也许是景物不过是过眼的烟云，那些亭联却是书写者的心得吧。

过凝翠桥再前行数十米便到天师洞了。天师洞为青城前山主要景点，它位于混元顶下，白云溪之左，海棠溪之右，蛰居于三山两水环抱之中，幽深极了。天师洞古名黄帝祠，唐代改称常道观，由于东汉张天师在此结茅传道，故俗称“天师洞”。青城山是道教发祥地，故天师洞是道教胜地，所以道家又称天师洞为“神仙都会”、“第五洞天”。现在殿宇规模宏大，天师洞殿宇为三进，第一进是三清大殿，第二进是黄帝祠，第三进是道教始祖张天师居住的洞室，人们习惯于把这三进殿宇统称为天师洞。

三进中印象最深的是三清大殿。三清大殿，殿宇辉煌，为两层，正面是门柱五开间大殿，八米立柱都是整体石材制造，立柱的基础是六支石雕巨狮，十分壮观。大殿内供三清教主：即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。殿上有一副对联，很能说明道教的思想基础和三清的由来。

一生二，二生三，三生万物；

地法天，天法道，道法自然。

对联是从老子《道德经》中摘录原文编撰的，是老子学说中的核心言论。在三清大殿的二楼是无极殿，有明代遗存下来的浮雕花屏，工艺水平很高。

三清大殿左侧客堂后面是食堂和茶园，茶园内壁有明代著名书法家董其昌手书的欧阳修的《醉翁亭记》，刻于楠木版上。茶园内石壁上，有冯玉祥将军石刻墨迹：“真雄奇，实宝地，子子孙孙保守你；诚幽秀，要固守，不许强盗抢了走”。横额是“还我河山”，写于抗日战争时期，均为隶书，笔力深沉。虽然文字有些粗浅，但是将军的爱国精神跃然期间。因为抗战期间冯将军被蒋介石剥夺了兵权，无路请缨杀敌，便愤然隐居于青城祖师殿，直至抗战胜利。天师洞内还遗留有国民党元老于右任书法颇多。岳飞草书前、后《出师表》，刻于天师洞府外石壁上，是我国书法艺术宝库中的珍品。对于书法了解不多，但是总认为字如其人，不知道岳飞的字是哪家哪体，但是字字如刀似峰。最喜欢岳飞的《满江红》，

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。

每次读都会有热血沸腾的感觉。　

“览胜而登临，留连而忘归”是张爱萍将军在青城山门上的又一副楹联，如果你能再吟诵品味一番，就会感到那是说出了游人游完青城前山后的共同心情了。其实，在大自然的美景面前，人类的任何语言甚至任何的表现手法都是苍白无力的，我突然想到了中国古代的山水画，再美丽的景色，高明的画家都是寥寥的几笔，甚至留下大片的空白，言有尽而意无穷，中间实在是包含了中国的哲学道理，而西洋的油画则是讲究写实的，美则美矣，却总是少了几分想象的空间，不可不谓之憾也！！！

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