[游记]洛带古镇随记

洛带古镇随记

卢枣/文

甑子场因刘备的傻儿子把腰上的玉带落入这个镇子的八角井里，从此历史就为它更名为“洛带”了。刘备的儿子刘禅是个贪玩好耍的家伙，听说甑子场的八角井井底可通东海，常有龙游居于此，所以想去看，结果玉带被龙吸走了，留给了后人一个必要的传说。

第一次去洛带的时候，只是顺着对古建筑的莫名好奇之情而去的。当时是夏天，正遇着镇上传统的水龙节，据上面的故事可知龙与本地的关系中隐藏着什么了。龙作为中华民族的图腾，积聚着人们的祈福、快乐、吉祥和威武果敢的愿望。那一次挤进人群，端着照相机刚想拍几张照片，一股水流直射而来，将我的半个身体、照相机打个透湿。舞龙祈丰收康禄的时候，镇上的人们都拿脸盆盛水，向舞龙的赤臂小伙子和着衣的女子龙队浇去。当时是夏天，七月的某一天，我恍忽的记忆里总是一片明艳。

洛带古镇名声在外，号称西南客家第一重镇，凭的是这里保留完整且集中的几大会馆与被谓之“东方犹太人”的客家文化的传承。

客家人顾名思义，指的是异地迁栖而至的民系，这个民系遍布中华大地，散布全球，其根在中原。据专家们考证证实，客家话是古代汉语的“活化石”。客家语的发音是从上古时代遗留下来的，其语音系统与汉晋元朝相同，是中原古音语系。其次现存客家建筑如赣南的方形土围子，闽西的土园楼，广东金碧辉煌的围龙屋等，都是采用古代中原地区的建筑形式和营造方法；而客家人的山歌及表演形式等都来自于中原地区。由此专家们指出：客家人来自于中华文明的发源地，即洛河文化产生地。

客家先民在历史长河里经历了多次大规模的迁徙。首先是秦始皇统一中国后，采取“北击凶奴，南定百越。”的方针，派遣了几十万大军驻扎在五岭以南，以镇百越。这几十万汉人在五岭内外便落地生根。其次是每逢改朝换代，政局动荡，烽火连天，民不聊生之际，黄河流域及中原地区的汉族士庶，便纷纷南迁以避战乱。经由秦至清初的六次大迁徙，有相当多的汉人逃到了赣闽粤三省边境的广大山区，与当地的少数民族相互交融，终于形成了客家人。

清康熙年间，由于张献忠入川，与清军几经鏖战，双方伤亡惨重，人口严重流失，而四川地广人稀，土地肥沃，原有的劳动力急剧减少，清廷不得已，下谕鼓励人口较密的湖南、湖北，广东的农民入川开垦，并优待凡入川的男子补助白银八两，妇女补助白银四两。大批客家人为了摆脱饥饱半年粮的窘况而入川。东起涪陵、重庆、内江等地，西至成都近郊地区的农民，不少都是康熙末年自南迁来的客家人，成都近郊又以洛带镇为客家人集居中心，难怪至今成都东山到处可闻中原之古音。

我们可以想象，客家人的先驱们经历过怎样滇沛迁移的磨难。而这个民系强烈地眷恋着他们的故土——中原，并将璀璨的洛河文明散布到所到之处，培养出勇敢坚毅的品质，成为中华民族中一个独特的民系。近代以来，涌现过无数的客家精英，散布全球。“他们拓荒创业，艰苦进取，敬家眷族，爱国爱乡” 的“客家精神”，享誉世界，被誉为“东方犹太人”。

洛带古镇所积淀的历史风云在我这样的游客眼里其实是再平淡不过的了。对于古建筑的兴趣缘起于对造型艺术的兴趣。这里集中的几大会馆为我们提供了观瞻的视点。

湖广会馆是刚入古镇能见到的第一个会馆，前两次来时，只是些残破的房舍和一个大坝子，似乎作过医院。后舍是茶馆，老木柱乌黑，高高托起瓦梁。乡邻乡亲在这里饮茶聊天打麻将，十分便宜。但这次已无法入内了，正在重建之中，门墙已修茸一新，看来不久会内外皆新了。

会馆对面的小巷，通向“巫家大夫第”，是洛带镇上的客家民居，为巫氏宗族的祖屋。清乾隆、嘉庆年间，曾作“奉直大夫”的巫作江是巫氏迁居四川的第二代传人。其建筑当年为平面布局的复式四合院，内部结构如花厅、庑廊、卷棚等十分精巧，各式花窗雕琢的花鸟虫鱼等形态逼真，颇具观赏价值。是福建“凤仪楼”民居建筑在成都地区的移植复制。但如今已不可见其全貌了。

江西会馆又名万寿宫，由江西籍客家于嘉庆二十年（1815年）筹资兴建。主体由前中后三殿及一个戏台构成，为复式四合院结构，布局严谨，门窗雕花古朴，空间安排巧妙。中后殿间的天井伸出一个小戏台，使会馆建筑与居居建筑融为一体。品茗于台上，更是悠哉游哉。

川北会馆始于清末同治年间（1862-1874）。为清末川北籍商贾、士绅等筹资兴建。用于每年的定期祭祀、酬神演戏，平时聚会，接待来蓉的同乡及频繁的商务活动。主体建筑由大殿、乐楼（即“万年台”）等构成，雕梁画栋，高屋建筑，气势不凡。

广东会馆亦称“南华宫”，是洛带镇上保存完好规模最大的会馆，被称为“中国西部客家第一馆”。它建于清代乾隆11年（1746年）。 是当时客家人移川的日常聚会地和思乡怀旧的精神栖息所，也是四川客家人近三百年沧桑历史的见证。

庄周有《逍遥游》云：“有鸟焉，其名为鹏，绝云气，负青天，然后图南，且适难溟，南溟者，天池也。”所以唐明皇称庄周为南华真人，改《庄子》为《南华真经》。入川的南粤人或南溟人（南海人）即客家人，因而附会称广东会馆为“南华宫”。

广东会馆建筑群正脊凌空横卧，重横钻尖，飞藏式中花高指云宵，脊状翼然，殿宇嵯峨，气势雄伟。三殿之间廊道相继，折转自然。两边风火高墙成半园巨壁，高低错落，延绵起伏。极具中国传统建筑之美感，属中国皇家建筑风格，由此可见当年客家人的文化内涵及富庶。

广东会馆现存的楹联，可让人回眸三百年前的一颗颗滇沛流离的客家心。有联写道：“江汉几时清，且向新宫倾竹叶；罗浮何处是，但逢明月问梅花。”又联曰：“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台。”乡关即南地也，问梅花者思广东梅州也。思乡之余，又写道：“庙堂经过劫灰年，宝相依然，重振曹溪钟鼓；华简俱成桑梓地，乡音无改，新增天府冠棠。”表现了悲沧后的坚毅与自豪。

一个普通游客是看不到历史的沧桑，文化的氤氲的。我们只是欢喜地品尝客家菜，说出些流言蜚语，高雅地作一回茶客，在栏廊间穿行悠然一番。甚至对这个小镇的诸多不爽发出不满，对刘备的傻儿子更改了本地的名字，吐几句无关的闲言。最后，我们会离开这里，重新回到匆忙的生活中，然后被城市淹没，象所有历史的过客一样。而古镇，还在那里，安祥地迎接着时光和人的语言。

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发表于 16点23分, 推荐给好友

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