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关于洛带古镇发展规划的建议
方全明 通过去年世客会期间对洛带古街区整体的打造及战略实施，极大地促进了旅游经济的发展，从现实意义上实现了以品牌带推动，以推动促进了旅游经济产业链的形成。
在欣喜地看到改造成果的同时，其不足之处也凸显出来，由于古镇周边大环境差，现代建筑太多，浓郁的现代氛围对“一街七巷子”古街区形成围合之势，造成改造后古街区历史文化带处于相对狭隘的带状地域。古镇机理太过规整，纵深东西居多，横向联系较少。
那么，洛带的长效发展应基于什么样的文化底蕴为依托？而真正能够代表客家人文、历史、民风、民俗的地域板块在洛带的什么位置？如何打造才能凸显“天人合一”的客家移民思想？在改造过程中如何统筹改造经费与发展的关系？根据分析对比，调查研究，提出以下几个观点，仅供参考。
一、洛带缺什么？
缺院落、缺景观水、缺树木！
这是笔者作为土生土长的洛带人，一个从事多年文物保护工作的客家人，在对国内各个古镇走访考察后的深切感受。比如在全国久负盛名的丽江、阆中等古镇，大院落套小院落，各种院落星罗棋布，极大地丰富了古镇的建筑文化内涵。而在洛带，各大会馆每天人头攒动、川流不息的主要原因除了本身所独具的深厚历史文化底蕴外，与其庞大的游客容载量，有着密切的关系。笔者曾多次去洛带仅存的清代院落巫氏大夫第调查研究，每逢周末和节庆，整个院内熙熙攘攘，人气十足，是游客对院落怀旧情结最好写照。院落作为中国传统建筑文化主要载体，是与古代人民生产、生活休戚相关的建筑群落，古人息作、交易、耕读、传家，在长期的生活实践中，形成了许多前街后院的建筑生活模式，“一街七巷子”即是古代生活沿街而市的产物。因此，在对洛带进行整体规划、打造的同时，建议适当恢复、新建或迁建部分古院落，既能扩大洛带古镇的游客容载量，又可以利用这些院落的内部空间，对客家民间工艺品等民俗资源如柏合草编、大面陈氏糖画、洪河卢氏面塑、西平陈氏石雕、龙骨车、翘扁担、鸡公车、笼子、碾子、风车、纺车、石磨、吊壶、木甑子、葫芦瓢等等。这些客家传统工艺可以以动态的形式进行展示，四合院的前院做为展示区，后院可辟为加工作坊，让游客在品茗之余浏览各种农产品加工的全过程，对传统工艺起到很好的宣传展示作用。同时，可以勾起人们的怀旧情愫，增加国人的传统文化保护意识，为洛带留住人气。
根据一年来笔者的观察和走访，目前，洛带镇镇域内的绿化覆盖率远远不能满足城镇整体规划要求，整治后的“一街七巷子”由于缺少树木，每逢盛夏，酷热难当，与古街区浓郁的文化氛围极不协调。
二、八角井街区改造的取舍
八角街是继“一街七巷子”改造之后，提上改造议程的又一条街道，八角井作为洛带镇镇名的发祥传承地，其历史文化底蕴是显而易见的，而其地理位置亦独占熬头，对其改造是政府部门的真知卓见。但我们也应该看到，在建国后数十年的开发过程中对八角井街造成的“硬伤”，是目前在改造过程中难以弥补的。街区内现代建筑比比皆是，古镇机理大为改变。如何入手？改造程度怎么确定？范围多大？是按照古镇机理彻底改造？还是仅对外观风格改造？改造的太过泛滥，必然会走死路。大邑县安仁古镇就是一个典型的例子，从外观上，我们也强烈感受到当地政府对古镇打造的决心，古镇内到处都是仿古建筑，甚至就连郊区都是仿古建筑，其仿古建筑的改造范围辐射了镇区面积方圆面积5平方公里。改造面积是大了，但太过松散，缺乏紧凑感，古镇的传统机理没有了，却收效甚微。而洛带的八角井街是否仍走这些老路？对整个街区的改造工作需要大量的资金投入，洛带在前期改造过程中有了“一街七巷子”的改造模式为基准，再动员老百姓拿钱出来改造八角井街，我个人认为是不切实际的，而不依靠外来资金的介入，洛带是否有承载力？根据现在街区的整体布局，能否容纳下众多的古院落？这是我们目前必须要面对的问题。
三、关于对黄家河开发的必要性探讨
黄家河是目前洛带唯一的水系枢纽，由东向西贯穿
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