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对于四川的古镇，我向往以久，诸如黄龙溪古镇、洛带古镇等等，之所以在这里提及黄龙、洛带的古镇，也许是它们在四川众多的古镇中颇有名气吧。当然，黄龙溪古镇的清代建筑的确让人生出许多联想，而洛带古镇的客家风情也让人感叹连连。不过，一旦去的多了，或者说，从报纸、电视、杂志上接受的旅游信息多了，也就少了许多的欣赏激情，甚至觉得有时候是被动的置身于一种自我欣赏式的感觉中，这绝非一个游者应该有的心境。还好，游者的脚步是不会停止的，四川古镇何其多，我的目标是一个我从未到过的古镇——崇州街子古镇！
在一个乍暖还寒的清晨，我们一行人驾车离开已经有些喧闹的成都市，朦朦细雨中，汽车在成温邛高速上渐行渐远，一个多小时后，我已经置身于街子古镇了。我来得正是时候，今天是街子古镇赶“场”的日子，“场”是四川小镇自古以来人们经济、商业交往的集中体现。在街子镇规定的“场”日子里，方圆数十里地的人们大都聚集到这里，大人、小孩、小伙子、姑娘，他们背着自己平时积攒的山货、蔬菜，甚至自己制作的手工艺品，就在街道上一字排开吆喝着叫卖；而那些世代居住在街子镇上的人们好象对这一切都已习惯，他们平静的注视来来往往的行人，并不十分夸张、刻意的做自己的生意，只有那些开着饭馆的生意人，不停的对着看似外地来的游人宣传自己的饭菜。当我经过有着百年历史的八角井饭馆时，灶台师傅炒菜弄出的叮叮当当的声响和着老板的叫卖声，还有扑鼻而来的家常菜香味，那一瞬间，听觉、味觉还有视觉同时开放，肠胃面对食物的幸福感油然而生。街子镇在赶场的日子里是拥挤的，是狭小的，但人们在从一条街到另一条街的流动中又是有序的，他们各自忙碌着属于自己的事情，作为一个游客在此时将被一种气氛遗忘，因为你会不自觉的融入到这样一个“场”中，而忘却异乡游客的身份，这不正是我所希望的吗？
街子镇是古老的，在为数不多的关于这个镇的介绍中，我没能从街子历史的长河中追溯到它的源头，当地的老人用一种沧桑的语调告诉我：“久罗，千多年了吧？！”对于我来说，到这样一个古镇是想通过这样一个地方解脱那些城市繁华在心中留下的道道烙印，寻找飘渺生命中些许历史的重量。于是，我透过熙熙攘攘的人群注视古镇的建筑、文物遗迹、人文内涵。
街子镇的建筑保留了其岁月沧桑中极为短暂的一部分建筑风格，那就是清代西南小镇的特点，房屋朴素、小巧，木材结构穿透梁架，单檐青瓦，全部采用前店后院的布局形式，在街子镇江城街，能代表其建筑特色的局部或个体保留尚好，比如黄家大院，这是过去的望族人家，试想当年，这里该是怎样的一番热闹景象呢？主人在深深庭院里怡然自得，品茶读书。说实话，比之北京的大宅门，黄家大院可以算是小巫见大巫了，大宅门是张扬的，而街子镇上的黄家大院却是朴实的，它和他曾经的主人拥有的那份富足而安逸的生活比之大宅门里的惊心动魄，谁又能说出自己心中真正的向往呢？不管怎样的生活它都会消逝，不过黄家大院主人曾经的梦想也许还依附于某个地方随着这幢建筑的保留而延续。
街子镇江城街上有一口八角井，关于他的古老是能够说得清楚的，它已经有350年的历史了，是一口明代打的井，它现在静静的存在于街道的一个角落里，已经没有人再用它了。当地人对于它似乎已经遗忘了，我问离它最近的一个商铺老板，有没有关于这口井的一些故事，他思索半天回答说：“好象有，但记不起来了。”
我对各地的古井传说是较为钟情的，因为，关于井的传说总是浪漫、侠义、传奇的，我忍不住的站在井旁向下张望这口没有传说的井，就在那一瞬间，我仿佛穿过时间的隧道，想象着当初镇上的老百姓大桶小桶的穿梭在这里，它的周围是湿漉漉的青石板，妇女们欢快的为自己的男人、孩子清洗汗渍斑斑的衣服；我甚至看见一个异乡的过路客从井中打起一瓢水美美的喝上一肚子继续前行；现在的八角井干涸了，它的生命以一种极为平静的状态枯萎了，不过我感觉它平凡而无所求的精神却一直流淌在那些曾经被它滋养过的人们的身体中。
字库是一座塔，它位于老街一头，建造于清代咸丰二年，距今150余年，它高20米，六方形，它是所在老街最高的建筑，对于这座塔我的感触很深，在外形上它有着道骨仙风般的飘逸，但是灰白的色彩加上历史的厚重又使它挺拔、凝重。字库的建造并不是为了某种宗教信仰，而仅仅是为了焚烧带有汉字的纸张，当地的人们绝不允许带有汉字的纸张被用来糊墙、包杂物，更不允许把字纸像厕纸或餐巾纸一样来使用，在字库里“焚烧”。我不想认为那是毁灭，相反我认为那是一种尊重，是街子镇平凡的人们对文化的一种保护，对汉字所承载的民族、国家情感的认同。我在想，当150多年前，字库建造成功时，人们该是带着怎样的虔诚！也许它们并不知道当初在庆贺字库落成时他们面对的并非一座塔，而是一种对文化的态度，一种真正的信仰。如今人们不再焚烧字纸了，它不再被人们供奉，不过挂在塔角上的24个风铃却依然清脆悠远，夜宿古镇山风起时，在我遥远的梦里会有风铃的吟唱吗？
古寺又名光严禅院，古寺不古，是因为如今的寺院都是新建的，之所以叫古寺，我想在街子镇人们的传说中，古寺是一座真正的古老寺庙。古寺坐落在街子镇北面的凤栖山顶，不知为什么，但凡我到一个地方，只要有寺庙，定当前往，我没有慧根，也许那只是冥冥之中的“缘”。上山总是很难的，不过心中并不烦恼，要知道到了古寺六根将净除。我现在就站在古寺的门前，代表着佛教文化的黄色、红色附着于宏大的建筑如此安静的掩隐在一片翠绿之中，周围那些笔直的千年楠木或者高大的松柏似乎以一种拥抱的姿势，将佛之殿堂笼罩于山上；行走在寺院里，传入耳畔的木鱼声、颂经声在一刹那就会击中灵魂深处连我自己也看不清的地方，而心中那种尘世之波，瞬间平静。古寺的存在对当地的人来说，它不仅仅是宏伟的建筑，更重要的是佛之平淡、慈悲所具备的教化作用。我看见，即或是像今天赶场这样的繁忙日子，还是有很多当地人为了一些心中琐事前来焚香跪拜。据说古寺经理了多次被毁的厄运，但是当地人对信仰文化的诚挚守望还是热闹感古寺换了新颜，在人们的守望过程中，又有多少关于古寺的传奇呢？我自己对于一个传说很感兴趣：朱元璋在位时，以对对联考察皇孙朱允及四子朱棣之才略，朱元璋所出上联为“风吹马尾千条线”，朱允对下联为“雨打羊毛一片毡”，而朱棣对出的下联则是“日照龙鳞万盏灯”。由此，朱元璋知道朱棣日后必反，在临死时交给朱允一个锦箱，后来，朱棣追杀朱允，危急关头，朱允打开锦箱，里面是一个和尚应具备的行头，诸如袈裟、佛珠之类的用品，朱允遂削发为僧并到古寺终其余年。我的兴趣不在于对历史事件真伪的考究，而在于这个传说与街子镇人们的关系！我想，传说透露了一个信息，那就是街子人在经历千年风霜后，沉寂在一种对与世无争、平淡生活的向往中；贵为天子，也能欣然接受佛之安排，况平民百姓乎！古寺，不管是古旧的还是崭新的，那已不重要，重要的是街子镇人们对佛文化的坚守和真诚！
“数里缘山不厌难，为学真诀问黄冠”这是唐代晚期诗人唐求的诗。唐求，一个深深植根于街子镇人们心中的清贫诗人，他是人们心中永远挥之不去的梦。古镇上曾经的唐公祠（文革之中被毁），如今的唐公广场，唐公塑像无一不是在证明这位文化人的魂还飘荡在街子镇的上空。
75岁时自觉不久于人世，便将装满诗稿的葫芦瓢放在镇边的味江水中感叹道：“兹瓢尚不沦没，得之者始知吾苦心尔。”听完这个故事，心中便有了一份感动，甚至在眼前出现了一幅画面，唐求长衫飘飘，把酒立于味江之畔，看着那一江春水，他的眼中一片洁净……
街子镇是幸运的，因为唐求的诗，也因为唐求面对权贵所表现的平静与骨气；人们说：有山无水无灵气，有水无山无骨气。而街子镇有山有水还有唐求！
就要离开街子古镇时，我在想街子给了我一个什么样的感受呢？是那些保留下来的古代建筑？还是那些传说？或者是这里淳朴的人们？我觉得这些都是我能看见或者听见的，但真正让我心中感受到的却是透过古镇千年历史看到这里的人们对待生活的平凡态度和对自己信念的守护！
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