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利用五一走了两个古镇——洛带、黄龙溪
两个风格迥异的古镇，如果非要给他们找出点共同的东西
也许只有：1.free 2.卖的纪念品基本上都差不多
正是他们风格各异而各具特色，给了我深刻的印象
洛带，相传因为阿斗玩玉带落井中而名，位于城东，阳光城不远，五桂桥坐219路2元即达，路两边布满了果农的枇杷，各农家乐也打出了“枇杷任你吃”的幌子，龙泉枇杷确实了得。车到洛带古镇入口就寸步难行了，窗外望去，已是人山人海，洛带的客家牌打得不错
下车步行，首先映入眼帘的是川北会馆，会馆背靠山势，周围以围墙圈住，典型的客居建筑造型，拾阶而上，茶牌娱乐的人群占据中堂，甚是喧嚣
从川北会馆出来，避了车流，按指示牌行进，到一广场，有一塔一井，塔的名字给忘了，塔势到很挺拔，塔旁一井，名曰八角，井水至山崖一瀑布而下，水声不绝于耳，到是在盛夏给人以清凉之感
至广场而下，是为洛带正街，整个街道风格古朴，商店幌子迎风招展，两条水沟借势而下，汩汩的流水夹着悠长的街道，给人以流水人家之感，商店内商品丰富，但真具洛带特色的商品却很少，似乎在任何一个观光区都可以买到这些东西，到是客家的伤心粉好吃而不贵，麻辣鲜香怕是很难让人体谅客家人背井离乡之忧愁，到是吃出安居乐业之欢喜。沿街而下，广东会馆就座落在街容繁华之地，据查，这是中国现存最完好、最大的一个客家会馆，穿过窄窄的门庭，入内则豁然开朗，中堂两旁书有“耕读传家”之客家家训，一高大门槛加厚重两扇门给人以庄重威严之感，越过门槛，屏墙档住了堂内风景，屏上刻画彰现客家人重耕重读之精神，传承重内涵弃张扬之家训。绕过屏墙，天井巨大，内植物众多，人与自然和谐包容体现无疑。出广东会馆，延街而下，江西会馆、湖南会馆依次而现，不愧为客家重镇，想当年会馆林立之中，客家人拱手而揖、互籍乡愁之景，而今已被喝茶、看戏、麻将之声淹没待尽，客家人见此有何感想？
几家会馆转完，惊奇的发现，每家每户门前都有一盛水之石缸，引以为奇，问之客家老人，原来客家多源于中原缺水地区，节约用水这个传统被客家人倔强的保留下来了。然而，来之前听说的客家人至今还保留着乡音却没有被我得到证实，个个乡音已变，代之的是基本上听不出区别的川话，客家文化，一个奇特的文化在这善变的年代能传承多久？
如果说洛带惜水，那么黄龙溪则可谓之因水而生了
黄龙溪，双流境内，金沙车站有车可直达，不过区区7元，锦江、鹿溪两条大河汇聚之地，自古皆重镇，是兵家必争、商贾云集之所。相传，诸葛亮、张献忠都曾屯重兵于此。
也许是因为刚去了洛带古镇，对街两旁林立的仿古建筑有些厌倦，早听说成都政府大力扶持黄龙溪，但见到全镇满是仿古建筑，却让人有些失望，比之洛带，环境卫生逊色不少。置身脏乱的农贸市场，我甚至在怀疑，我来这里干什么。快速越过嘈杂之地，河水潺潺的声音已越来越清晰，河道开阔，游船如织，两岸树木林立，树荫庇护下的人们惬意的喝着早茶，清风袭来，田野的气息迎风而来，吹去了游者身上的尘埃，也带走了我心中的不快。走上狭长的桥面，摇摇晃晃的桥身加上阵阵凉风，有种飘飘欲仙的意思。吊桥，这也是黄龙溪的特色之一，钢索绕木板悬空，摇晃加之美观，乃点睛之笔。下吊桥，沿河岸而上，青石铺路，杨柳分布两旁，大碗茶的气息在这个时候特别的清香，2元一杯，找个好位置，侧躺于竹椅之上，品热腾清茶、看晓风扁舟，旅途疲劳顿时全消。整顿心情，重新上路，小小一镇，居然有5个寺庙、还有一个尼姑庵，是什么让黄龙溪人如此信教？这个疑问驱使我步入寺庙一看究竟。这是一个别具特色的寺庙，座落于一街末尾，门前已是人流穿梭不绝，寺内更是香火鼎盛，善男信女自是不提，到是一千年古树，树上分叉处筑一小庙，让人眼前一亮，正所谓庙中有树，树中有庙，相映成趣。这还不足道也，庙内居然还藏有一衙门，题记三县衙门，会名而知意，乃三县共用之衙门，原来黄龙溪原处三县交界之处，滋生犯罪，属三不管之地，三县为了解决此难题，特建三县共用衙门于此，从此犯罪平息，人民安居乐业，方有黄龙溪的历史地位。真是好事成双，趣事成片，与衙门的威严十分不和谐的是，衙门对面居然是个大戏台，真是庙里审案、衙前唱戏，把黄龙溪人民的豁达、幽默展露的活灵活现。将刚才的疑问问之老僧，原来，黄龙溪处于两河交汇之处，多有洪水泛滥之时，每每至此，必给黄龙溪人民带来灾难，但自从在两河交接处修了一座寺庙以后，洪水却很少再起危害。于是人们纷纷信教，以为是菩萨保佑了凡人。其实，真正保护人们的是修寺庙时加固的河堤，人们为了使寺庙免于洪水的侵蚀而修固堤岸，堤岸保护寺庙的同时也保护了信教的人们。但黄龙溪人民信教的传统却由此而保留，并随着时间的流失越发深重。
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