[游记]06国庆四姑娘山--川西游记(七)

清晨，我们便从甲居藏寨出发了。丹巴沿途的风光十分的秀丽，进入牦牛谷和美人谷，犹如置身一个天然的盆景。小溪潺潺，山麓俊秀，时而能见清秀的瀑布悬挂山涧。其间，藏式建筑与这样的景致浑然一体。那些藏寨外墙上都画着貌似太阳月亮的图案，不知道这些符号或者图画所隐藏着怎样的文化或者喻意。

途径雅拉雪山，我们进入了塔公草原了。

--途中，拍得一个藏族姑娘在溜狗，感觉似曾相识，好象置身画中

----塔公寺的游客接待中心，看起来金碧辉煌、庄严神圣

----美丽可爱的藏族小朋友，见我举起相机，都纷纷开始表情

----塔公寺里慈眉善目的喇 嘛，见我对着他拍照，他配合地朝着我笑。照完了，还要求我们把相机里他的照片拿给他看，看罢又笑着对我们点头，看来是对自己的形象十分的满意哦

在塔公寺的草原上，随处可见迎风飘展的经幡。山顶上、楼顶上、庭院前、广场上插立着、悬挂着各种各样的经幡、经杆。据说，这是藏区的一个风俗习惯，也是唯独在藏区才能见到的一个独特的民俗文化现象。一种民俗文化现象的形成绝非是一朝一夕，经幡现象也不例外。那么经幡究竟有多少年的历史？它的颜色、图案以及这种形式又表达了什么样的内涵？回家后，我专门查阅了一些资料，藏族著名学者根敦群培先生在他的著作《白史》中对经幡是这样论述的。“……大部分臣民皆牧区也，每户的门上立一根长矛，这是藏民族独有的习俗。此举最早表现为军威，以后演变成为佛教行为。上至与印度毗邻的藏区和下至汉地城镇中居住的藏民，哪怕是一户也要在门上立一根经幡，这种习俗一直保持到现在。”根敦群培先生的这段话给我们说明了两点：一，经幡产生于吐蕃时期。二，经幡从形式到内涵发生了根本性的变化。经幡的前身是军械长矛，最初生在门前表示武装力量的威慑，随着历史的变迁，经幡从长矛变成具有浓厚佛教色彩的祈求福运升腾的象征物。

看着山上飘着的这些五颜六色的具有浓厚宗教色彩的""旗帜",我们不得不佩服藏族人的虔诚。据说，藏族人也会把企求福运的经文刻在木条上，然后把它们置于河流溪水中，他们希望，在他们没有颂念经书的时刻，仍然可以通过这些河水，把他们的祝福带向远方。如此，他们的祷告与企福便可以无所不在。

---塔公寺

据说，一千多年前，雅拉神山下并无人烟，只有这片草地，相传当年文成公主进藏到达塔公时，随身携带的一尊释迦牟尼十二岁等身佛像突然又沉又重，无论多少人都推不动车撵。僵持一会儿后，佛像开口说话了，他说他喜欢这个地方，不走了。但是，此佛像乃唐太宗赐予藏王松赞干布的珍贵礼物，要运往拉萨，是不能随便放下的，聪慧的公主令随行工匠制了一尊佛像赝品留下并建寺，取名塔公寺。由此，塔公寺一时闻名，把去拉萨朝圣和到塔公寺朝拜的功德等同。所以，塔公又有小拉萨一说。

塔公寺是藏传佛教萨迦派（花教）俄尔巴传承寺院，修建于公元七世纪中叶，至今已有1000多年的历史，有“小大昭寺”之称，是康巴地区藏民朝圣地之一，始创于清嘉庆年间，寺庙结构奇特，古朴庄重，四周分别建有白、黄、红、绿四塔，塔内长灯夜不息。四方塔周围百余座造型各异的塔林环抱寺庙，构成了绝妙的塔林景观。

塔公寺的建筑装饰与壁画相当之精美，建筑装饰也是精致不已。 塔公寺门票10元，价格合理。寺庙周围有卖当地自制的酸奶和羊肉串的地方。我在小店里还买了两个转经筒，转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。回家后我把它们赠给了我最好的朋友。时常被朋友的关照惠顾的我，此刻在这里满怀着期待，期待着每一个爱我的亲人挚友都能如愿的平安和幸福。

置身于这样的境界里，突然想起六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首诗

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；

那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见