[游记]天津天津游记—天津文庙—同程旅游博客

天津于1404年设卫建城，后增设“天津左卫”和“天津右卫”，三卫戍守军士达16800人，加上家属和随军移居人口，数量相当可观。当时天津居户的主体就是军人户籍人口，而学校教育尚为空白，因而军人子女教育已成突出的社会问题。为解决此问题，1436年，天津左卫指挥佥事朱胜献出私宅，建成天津卫学───天津第一所公立学校诞生了。

清雍正九年(1731)，天津升为府，卫学改为府学(府办的公立学校)，文庙成为天津府的府庙。又因同为天津县治，雍正十二年(1734)于府庙西增建县庙，开办县学(县办的公立学校)，形成府庙与县庙并列的建筑格局。二庙布局结构大略相同，只是县庙规模略小。府庙覆黄琉璃瓦顶，县庙为灰色瓦顶。

文庙门外有两座牌坊，朱柱黛瓦，雕龙画彩，在庙前横街上分列左右，为二柱三楼式木质建筑。分别镶有“德配天地”、“道冠古今”的额匾。这两座木结构过街牌楼是国内珍品。文庙内有泮桥，是架设在半圆形水池上的一座石拱桥，池名泮池。此源自周天子的学宫，因周天子的学宫四周环水，故天津文庙也建有泮池和泮桥。大成殿是文庙的主体建筑，歇山琉璃瓦顶，面积322平方米，雕梁画栋，黄琉璃瓦覆顶，金碧辉煌。殿前宽敞的月台陈列各种仪仗，是祭孔的地方。大成殿东跨院有文昌阁，西跨院有明伦堂。

旧时，每年春秋两季(阴历二、八月)在文庙举行祀孔大典，其中以8月27日最为隆重，届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”，地方文武官员及各界人士都到此参拜。1927年，教育家严范孙等在文庙成立了“崇化学会”，聘请著名学者王襄、郑菊如等在此讲学，培养出许多文史方面的学者，后改为崇化中学。1949年改为东门内一中，后被少儿图书馆、新华书店古籍部等单位借用。1985年进行复原修缮，原驻内单位迁出。由文庙派生出“文学东箭道”“文学西箭道”等里巷。

1．文庙在天津旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。大殿始建于明正统元年（1436年），后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。府庙主体建筑的殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。

天津文庙坐落在天津市南开区旧城厢东门内大街路北,是明清两代封建王朝祭祀春秋时期思想家、教育家、政治家孔子的庙宇，也是天津最早的学宫所在。明朝正统元年（公元1436年）初建，是天津现存年代最早、最完整、最宏大的古建筑群。孔庙原名“卫学”，已有500 多年历史。后因另有奉祀历代名将的“武庙”，故相对地又称孔庙为“文庙”。

明清两代至民国时期，每年春秋两季都在文庙举行祭孔大典，其中农历八月二十七日（即孔子诞辰日）最为隆重。1954年被批准为天津市级文物保护单位，1985年建立天津文庙博物馆。

文庙由并列府、县二庙及明伦堂组成。主要建筑有牌坊、万仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠。占地面积近两万平方米，建筑面积三千余平方米。

文庙外边南头，是丹墙青瓦的“照壁”。即万仞宫墙。宫墙中间是文庙的前门。门楼上有孔氏“德”字辈子孙书写的“文庙”牌匾。

东西两侧各有一古老而颇富艺术性的过街牌楼，在横额上分别刻着“德配天地”、 “道冠古今”金黄大字，据说是乾隆的亲笔，是对孔子至高至上的颂词。颂词内包含了哲学的思想。天地者为空间概念，古今者为时间概念。德，为孔子的道德。道，为孔孟之道。这两座牌楼又称文庙牌楼，是孔庙坐落方位的标志，也是我国古代装点街景特有的建筑，来源于汉代的衡门。文庙牌楼始建于明代，后经明朝万历、清朝康熙和民国年间重修。在两根高大的木柱上，通过3层横额和雕龙华板，由一攒攒制作精巧的斗拱，支撑着3 座 “五脊六兽”的四阿瓦顶。它不仅是天津地区仅存的两座过街牌楼，而且这种二柱三楼式木结构造型，也是我国现存牌楼中所罕见的。

孔庙自建成以来，历代修缮达20多次，其平面布局，仍然承袭我国传统的四合宫殿体系。“照壁”之内，四进的院落，从南向北，依次建造的就是泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东西配殿，其中有些是孔庙所特有的建筑和专用名称。如泮池，是座架着石桥的圆形或半圆形的水池子，来源于《周礼》中的“辟雍 ”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。泮池的右面是“礼门”牌楼，左面是“義路”牌楼。泮池的前面安放着两块椭圆形的石头，每块约1立方米。分别刻着“德”和“仁”字。

望着“礼门”和 “義路”牌楼不禁想知，出自何人之笔？先生告之“礼门”、 “義路” 、“棂星门”、“大成门”、“大成殿”、“崇圣祠”等字均出自华世奎之手。华世奎是谁？他是清朝晚期的秀才。天津最大的商场之一“劝业场”的牌匾也是出自他的手笔。先生接着谈起当年华世奎醉写“劝业场”的典故。

棂星门是一座巍然挺立着4 根冲天大柱的牌楼，传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，就可以得到神灵护佑。大成殿是“集之大成”的殿堂，位于全庙的中心， 殿内供奉孔子以及孟子、颜回等4配12哲人的牌位。在孔子塑像上方有三块大的横匾，匾中是三代祖孙皇帝的题字。中间的是康熙题字“万世师表”，右边的是雍正题字“生民未有”，左边的是乾隆题字“兴天地参”。很好理解“万世师表”的意思，那么“生民未有”、“兴天地参”有什么深层意思？不得此解。哈哈。。。，问我的导游！导游说：这里的“生”，是佛教概念。是指众生。“生民未有”是指孔子的思想，是众生民中所没有的；“兴天地参”的理解，关键是“参”字。大臣向皇帝提出建议的奏章为参，“兴”乃兴旺、振兴之意。此意是指孔子的思想为振兴天地的奏章。我赞同先生的解释。大成殿内有抱柱对联，上联是“气备四时与天地鬼神日月合其德”；下联是“教垂万世继尧舜禹汤文武之师”。

崇圣祠是孔庙的后殿，是供奉孔子父母和五世祖先的地方。

关于天津文庙我还了解到： 最初天津孔庙只有一处，到了清雍正年间，天津由卫改州，再升州为府，府驻天津，而府的首县又是天津，因此旧日的天津地方官，既有知府，又有知县，于是就把初建的孔庙归天津府管， 称为“府庙”，雍正十二年（公元1734年），在它的西边新建一 座孔庙，归天津县管，称为“县庙”。府县两庙并列，建筑规模一样，这种格局是国内任何有孔庙的地方所没有的。天津孔庙祭孔典礼，主祭官和陪祭官，历来都是穿明朝服饰，从未改穿过清朝礼服。祀孔音乐也与其他各地不同。由于政局变化，祭孔活动时常停辍，天津地方士绅中的祟古人士利用孔庙的附属建筑曾办过讲学组织，传授“国学”知识，也因此维护了孔庙的建筑。

2．文庙，又称孔庙，是纪念和祭祀孔子的庙宇。唐代封孔子为文宣王，故称“文宣王庙”，并在各州、县立庙。明、清时代，全国几乎各大、小县城都建文庙。天津文庙始建于明代，经清代扩建重修，具有三大特色：庙学合一，府县并列，牌楼荟萃。

《天津卫志》载：“文庙，在东门内。明正统元年，天津左卫指挥使朱胜，照陵西按察司佥事林时，建言事例，奏淮开设。本官遂将住居一所，施为学官，首建堂斋公廨，十二年大成殿成。”说明天津文庙建于1436年，创立之始就与学宫(卫学)合为一地。卫学是儒学的一种，又称文学，是津门首座官办学校。明景泰、天顺、弘治年先后修建棂星门、两庑和专事教学的明伦堂。明万历四十年(1612)在天津卫城西南角楼创办“武学”，以学习弓箭、美术等武艺为主，武生如能做文章，经考试合格也可进“文学”。清雍正三年改天津卫为天津州，雍正九年升州为府，另置天津县。因此，卫学改为州学，后又升为府学，文庙也随之升为府庙。由于府、县官员不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734)在府庙西侧另建县庙，又在县庙西修建县学，形成天津文庙府县并列的格局。

天津府、县文庙从南至北均由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠以及东、西配殿组成。府庙建筑体量大，覆盖黄琉璃瓦，是规格等级最高的古建筑。县庙建筑体量小，均为青砖、青瓦。文庙建筑有一些特有建筑和专用名称。如棂星门，是一座四柱三楼的牌楼。传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，可得神灵护佑。又如泮池，是架石桥的水池子。来源于《周礼》的“辟雍”，原意是四面环水的大学堂。人们踏上泮池叫“入泮”，就好像进入了最高学府。天津府庙泮池的石桥又叫“鱼化桥”。据《新校天津卫志》，明成化元年(1465)天津卫人刘钰、卫琳曾见池内有鱼跃之，是年秋中举。鱼化来源于“鱼跃龙门”典故，凡能跃过龙门的鱼，即可成龙。中举是明清科举制度的名词，在府城考试录取考中举人叫中举。举人如赴京师赶考会试录取者称贡士，贡士再经殿试录取者称进士，进士就可授官职。《天津府志》描述当年中举状况：“又闻天津士人，工于应试文学，近年举人会试逾百数，实为天下罕见。”据天津志书统计，乾隆、嘉庆、道光三朝举人分别为254人、108人和155人。清光绪三十一年(1905)清廷诏废除科举，天津府、县学不复存在。但文庙祭孔活动一直沿袭到民国时期。　牌楼是我国古代装点街景的特有建筑。天津文庙内外会集七座牌楼。计府、县庙两座楼星门，礼门、义路三座牌楼，东门里大街“德配天地”、“道冠古今”两座过街牌楼。过街牌楼为明万历并建，造型为二柱三楼庑殿顶，为外地少见。1984年我市照此式样，在友好城市美国费城修建了一座“黄城华府”牌楼。天津文庙式样的牌楼，漂洋过海，成为中外文化交流的使者。

3．又名孔庙，是奉祀我国古代思想家、教育家、政治家孔子的庙宇，也是天津学宫所在。文庙创建于明正统元年(公元1436年)，由府庙、县庙及明伦堂三部分组成，位于天津市南开区东门内大街。它是天津地区现存最完整、最宏大的一组古代建筑群，每年还举办数次临时展览。

庙前横街上左右分列两座过街牌楼，这两座过街牌楼为我国现存牌楼中的珍品。大成殿是文庙的主体建筑，殿前月台陈列各种仪仗，是祭孔的地方，店内供孔子及孟轲、颜回等42哲人牌位。

旧时，每逢春秋两季在文庙举行祀孔大典，其中以农历八月二十七日最为隆重届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”的盛大场面。

天津文庙的三大特色：

文庙，又称孔庙，是纪念和祭祀孔子的庙宇。唐代封孔子为文宣王，故称“文宣王庙”，并在各州、县立庙。明、清时代，全国几乎各大、小县城都建文庙。天津文庙始建于明代，经清代扩建重修，具有三大特色：庙学合一，府县并列，牌楼荟萃。
《天津卫志》载：“文庙，在东门内。明正统元年，天津左卫指挥使朱胜，照陵西按察司佥事林时，建言事例，奏淮开设。本官遂将住居一所，施为学官，首建堂斋公廨，十二年大成殿成。”说明天津文庙建于1436年，创立之始就与学宫（卫学）合为一地。卫学是儒学的一种，又称文学，是津门首座官办学校。明景泰、天顺、弘治年先后修建棂星门、两庑和专事教学的明伦堂。明万历四十年（1612）在天津卫城西南角楼创办“武学”，以学习弓箭、美术等武艺为主，武生如能做文章，经考试合格也可进“文学”。清雍正三年改天津卫为天津州，雍正九年升州为府，另置天津县。因此，卫学改为州学，后又升为府学，文庙也随之升为府庙。由于府、县官员不能同地祀孔子，
故于雍正十二年（1734）在府庙西侧另建县庙，又在县庙西修建县学，形成天津文庙府县并列的格局。
天津府、县文庙从南至北均由万仞宫墙（照壁）、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠以及东、西配殿组成。府庙建筑体量大，覆盖黄琉璃瓦，是规格等级最高的古建筑。县庙建筑体量小，均为青砖、青瓦。文庙建筑有一些特有建筑和专用名称。如棂星门，是一座四柱三楼的牌楼。传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，可得神灵护佑。又如泮池，是架石桥的水池子。来源于《周礼》的“辟雍”，原意是四面环水的大学堂。人们踏上泮池叫“入泮”，就好像进入了最高学府。天津府庙泮池的石桥又叫“鱼化桥”。据《新校天津卫志》，明成化元年（1465）天津卫人刘钰、卫琳曾见池内有鱼跃之，是年秋中举。鱼化来源于“鱼跃龙门”典故，凡能跃过龙门的鱼，
即可成龙。中举是明清科举制度的名词，在府城考试录取考中举人叫中举。举人如赴京师赶考会试录取者称贡士，贡士再经殿试录取者称进士，进士就可授官职。《天津府志》描述当年中举状况：“又闻天津士人，工于应试文学，近年举人会试逾百数，实为天下罕见。”据天津志书统计，乾隆、嘉庆、道光三朝举人分别为254人、108人和155人。清光绪三十一年（1905）清廷诏废除科举，天津府、县学不复存在。但文庙祭孔活动一直沿袭到民国时期。
牌楼是我国古代装点街景的特有建筑。天津文庙内外会集七座牌楼。计府、县庙两座楼星门，礼门、义路三座牌楼，东门里大街“德配天地”、“道冠古今”两座过街牌楼。过街牌楼为明万历并建，造型为二柱三楼庑殿顶，为外地少见。1984年我市照此式样，在友好城市美国费城修建了一座“黄城华府”牌楼。天津文庙式样的牌楼，漂洋过海，成为中外文化交流的使者。

古文化街位于天津三叉河口西岸, 原是祭祀海神和船工聚会娱乐的场所, 1986年修建成包括天后宫及宫南、宫北大街在内的古文化街, 全长580米,两端有巨型仿古牌楼, 街道两边近百家店铺, 主要经营文化用品: 古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等, 有著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝和刻砖刘刻砖等专卖店铺。天后宫为中国三大妈祖庙之一, 内设天津民俗博物馆, 宫前广场及戏楼常有民间文艺及戏曲表演。整个文化街富有浓厚的历史味、文化味和天津味。

文庙位于天津市南开区东门内大街，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。大殿始建于明正统元年（1436年），后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。府庙主体建筑的殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。天津·文庙·棂星门
文庙内有二柱三楼式牌坊两座，于明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。“棂星”即苍龙星、文曲星，筑“棂星门”意寓孔圣人在此主：“得士之庆”，这额枋上还雕有很多吉祥图饰。文庙大殿始建于明正统元年（1436年），后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。

一般认为天津文化源于老三岔河口，这也就决定了天津文化是漕运文化和移民文化的复合。老天津文化集中表现在由文庙和娘娘宫组成的“东门外文化圈”和位于城南的南市“三不管民俗文化圈”。八十年代中期，新建的食品街和古文化街就选址在这两个老文化圈中，其匠心至今令人叹服。而近年来围绕这两条街形成的“南市商圈”和“新安商圈”，又反过来带动了这两个传统历史文化圈的恢复和发展。天津·古文化街·天后宫·碑廊：
宫内供奉的是一位保护海上航行的神，历史上实有其人，被众人崇拜而附会为神的。天后原是福建蒲田湄州岛一位姓林名默的女子，生于宋建隆元年（960年），只活了27岁。据记载，林默自幼“生而神异”、“能乘席渡海，云游岛屿间”，曾多次救助遇难船只，被众人称赞为龙女。她逝世后，当地百姓十分怀念，每当在航海中遇到风险时，就祈祷林默保佑，逐渐成为人们的精神寄托。起初只是在民间广为流传，后被官方承认，经历代多次晋封至清代康熙二十三年又晋封为天后。

历数天津文化，有许多会与以商业街为中心的“商圈”紧密联系在一起。说天津的饮食文化，就要说天津的食品街，就要说食品街对天津饮食文化的抢救、整理，比如由它保留下来的“杜称奇”火烧、“崩豆张”干货。研究天津的“皇会”文化和“海神”文化，就要去古文化街和古文化街上的娘娘宫。虽然皇会不再，民间工艺还在，“娘娘”还在。而要看天津近代中西合璧的建筑文化，就到五大道和河北区的意大利风情街。幽静而沧桑的五大道还保留着近代天津的“寓公文化”。而要了解天津人的购物文化，生活文化，绝对不能不去金街。

脉络：商业街带动商圈，商圈带动整体经济，而经济的发展又捆绑着文化的发展与进步。一定意义上说，这就是“街文化”。