[游记]堪与清明上河图比肩的大理国张胜温画卷

《宋时张胜温绘大理国梵像卷》，又称《宋时大理国描工张胜温画梵像》、《大理国张胜温梵画长卷》、《大理国画卷》、《张胜温梵画长卷》等，简称《张胜温图卷》，为宋孝宗淳熙七年.大理国盛德五年（公元1180年），大理国宫廷白族画师张胜温携弟子所绘，张胜温的名字在史料上未见记载，其作品亦仅《张胜温卷》一件传世。图卷装璜为长卷（此为宋代中原地区盛行的绘画形式）。

原画在大理国时期应存于宫廷或者寺院之中。元时大理国灭亡之后，图卷流落于民间。至明代洪武年间（公元1368-1398年）,东山禅师德泰在游方时以重金购得藏之于金陵（南京）天界寺。东山圆寂后，图卷又流落他所。后又为东山弟子今明上人（另说为月峰上人）购获。

“至正统时，注水渐渍，乃装成册，不知何时复见卷轴千里复旧观。既已装池屡易。其错简固宜“（《张胜温图卷》乾隆题跋）正统已已年（公元1449年）的洪灾将图卷浸渍，为慧灯寺住持镜空所救，请里人尹希怡对已脱落的图卷重加装璜，图卷成为册卷形式。

之后的三百年余年图卷记录为空白，史无可考。

《张胜温图卷》于清朝乾隆年间收入清宫廷。乾隆弘历御览后题跋：“大理国画，世不经见，历代画谱亦罕有称者……顾卷中诸像，相好庄严。傅色涂金，并极精彩、楮质复淳古坚致。与金粟筏相捋，旧画流传若此，信可宝贵，不得以蛮徼描工所为而忽之”。并命宫廷画师丁观鹏以图卷为蓝本加以临写。摹本分为二个部分：一为佛教人物造像，名为《法界源流图》；一为《蛮王礼佛图》，将原图卷首尾合二为一，为供养人造像，由藏传佛教活佛、大国师章嘉呼图克图亲临指导临摹，对图卷历经时代变迁、装璜方式几经改变造成的图秩错乱问题予以订正。

乾隆还命宫廷篡修将此卷录入《秋殿珠林石渠宝芨续编》之中。雲南道台阮元时为续篡人员之一，在其《石渠随笔》中说：“《大理国佛像》一卷，正是唐时物，其纸厚如绢，画极工细，象极庄严，傅色如涂，厚出纸上。上命画馆临一卷，逾年始成，工致或可似之，其古厚处则非今人所能办矣”（按：阮元的断年有误）。

《张胜温图卷》原本全长1635.5厘米、宽30.4厘米，纸本，施色涂金，凡一百三十四开，原件现存台北故宫博物院,为镇院之宝。丁观鹏的摹本《法界源流图》完成于乾隆三十二年（1767年），长2014厘米、宽33厘米。另一摹本《蛮王孔佛图》未见史料记载，《石渠随笔》亦仅提及“上命画馆临一卷，逾年始成。”，可能涉及政治问题，并未续摹《蛮王礼佛图》，史料无他载。

《张胜温图卷》与《法界源流图》一直藏于清宫内，至晚清宣统傅仪逊位出宫时，携宫中历代书画、珍画一千二百余件（其中有《法界源流图》）至天津“张园”。1931年“九.一八”事变之后，傅仪又将书画带到长春伪皇宫中。1945年伪滿跨台后，《法界源流图》由傅仪亲属携至吉林通化，辗转落于通化玉皇山寺庙里。1969年由吉林通化生产指挥部送到吉林省博物馆，至今仍藏于该馆。

《张胜温图卷》原本在辛亥革命之后收归国立北平故宫博物馆，属院藏珍品。后移至南京。抗战期间，又转运长沙、桂林、安顺，藏于石窟以避战火。抗战胜利后，又转藏于南京朝天宫保存。1949年由国民党政府运往台湾，藏于台北故宫博物院。