|
曲阜孔庙，作为孔子出生地的庙堂式建筑，俨然就是遍布天下的所有孔庙的滥
觞。我甚至还没来得及对曲阜这个城市产生第一印象，高昂的孔庙棂星门就已
经不由分说地矗立在眼前了。抬步进门，看着入门券上的地图，是什么“仰高
门”、“至圣坊”、“仰圣门”-----在这里，你根本就无法用平等的角度来参
观，只能是仰视，而且是从心底里的仰视，这个汉民族殿堂级的人物，这个两
千多年来始终左右着我们生活、塑造了我们民族性格的导师，就在这个规模宏
大的孔庙旁边生活和授业传道解惑。 作为天下孔庙的表率，曲阜孔庙的宏大和精美值得你启用所有想象力和赞美的
词汇，即便是皇宫，也不过如此。事实上，曲阜孔庙作为皇宫式建筑形式的代
表，和北京故宫、承德避暑山庄同为一时之瑜亮，是封建社会里规格最高、形
制最精美的建筑----当然我们知道，这样的高规格被慷慨地赠予孔子，并不完
全出自于对孔子的崇敬之情，只有作为封建君主统治民众的有效工具，孔子才
可能被拔高到这样一个神坛上来。而事实上，当历朝天子莅临曲阜祭孔的时
候，这所有的排场，孔夫子哪里又能享受得到，只有皇帝们自己清楚，对孔子
的待遇越高，就能显示出自己越贤明。而源自周礼纷繁复杂的仪式，更是投其
所好，自唐宋以降，随着孔夫子被追封的官越来越大，曲阜孔庙的规模也就越
来越大。 曲阜孔庙留给我印象最深刻的地方，一个是大成殿外一溜的蟠龙石柱，一个是
辇道和庙宇周围的参天古树，还有至圣坊之后的一排御碑。作为皇宫式建筑，
孔庙比起故宫来，给人感觉要阳光得多，虽然皇宫住的是活人，而孔庙这里从
创建以来，就只有偶像。多次参观故宫，总是感觉压抑，皇宫是办公场所，当
一座办公场所成为一座空城之后，已经给不了我威严和敬畏，只有一种败落和
萧索，人去楼空，故宫的“故”字一语道出皇宫的现实，当一排排游客鱼贯而
过，伸长脖颈往里张望空空如也的大殿时，总有一种低落掠过心底，皇权败落
是社会发展的必然，但是如此被人窥探却非我所愿意经历，故宫，早已成了一
具行尸走肉。孔庙虽然大体也逃脱不了这种下场，但是相比起来，曲阜孔庙的
生气，似乎要勃发得多。 难道是齐鲁大地灿烂的阳光使然？站在大成殿外的平台上，我打量着这和皇宫
一样巍峨壮观的大殿，大殿的前方立着28根蟠龙石柱，白玉般的石质上翻滚着
一条条神龙，鳞甲栩栩如生，云气蒸腾，见首不见尾，整条石柱只看见一条云
中的神龙，吻接着高高的屋檐，在下午阳光的照耀下，有一层温润的光辉，这
是全国独一无二的蟠龙柱，即便是权倾天下的皇帝，也要嫉妒夫子的配享----
曲阜孔庙的生气，是来自这巧夺天工的石雕吗？ 也是也不是，这国宝级的石柱，已经被冰冷乌黑的铁条围了起来，如果在封建
社会，谁敢这样锁住神龙？当然如果是在那个年代，谁又敢肆无忌惮地触摸它
们？甚至连踏进这个大门，都不是普通人可以想象的。孔子成为万事师表，至
圣先师，能头戴皇冠，身披朝服，高高在上，受人膜拜，是从西汉中叶才开始
的。曲阜孔庙最初设立，倒是完全出于孔门弟子及曲阜民众对夫子的景仰，
《孔子世家》记载，“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉
二百余年不绝”，孔子死后，弟子们心丧三年，出于对孔子的敬仰之情，更有
一百多人迁移到曲阜，沿着孔子之幕筑庐安家，形成一个被称做“孔里”的村
落，当时完全是出于民间自觉行为。但是随着董仲舒向汉武帝提出“罢黜百
家，独尊儒术”的创意之后，一切开始改变。 随着改良后的儒家学说越来越受到朝廷的认可和接受，孔子的地位被一步步地推高，
而作为孔子故里的孔庙，也逐渐升格为国家管理。到了南宋时代，儒家学说又被推至
又一个高峰，四书五经被列为科举考试的唯一科目，是天下万千士子奉为臬泉的经
典，至此，孔子开始了他脱离人间，站上神坛的时代，封建王朝也开始把生前并不得
志的孔夫子塑造成为一个天命所归的文圣，孔庙建造得越辉煌，庙中的孔子和现实中
的孔子的距离就越远。特别是南宋理学，对四书五经的“改造”――也就是注释――
更加让人瞠目结舌，他不但把孔子对周礼的推崇放到无限大，而且无条件的反对变革
（所谓存天理，灭人欲）。所有行为，只有遵循礼法的，才是对的；礼法，由圣人所
制定；而所有的圣人，都存在过去，圣人是一个无所不能，能知过去未来的先知，他
的话完全是后世民众的行为准则和道德标准，这种实际上把孔子当做“神”的理论体
系，随着儒学统治了教育和考试部门之后，迅速控制了知识分子，而随着读书人的传
播和影响，逐渐地嵌入汉民族的思想中去。 这种情况延续了五百多年，在这段漫长的历史中，各个城市在中央的提倡下，几乎大
部分都修建了孔庙，作为读书人顶礼膜拜的神坛。而形制繁杂的周礼在文化不高的平
民们看来，更是让人诚惶诚恐，孔庙在烟云缭绕中成了人们心目中神秘的高级机构。
可是保守并不能带来理学家们口中所描述的“圣朝盛世”，随着西方文化和科学技术
的交流影响，特别是因为理学所带来的思想僵化造成的危害，一场反对理学反对儒
家，打倒孔子的风潮在二十世纪初卷起，并且在“文化大革命”中达到了失去理智的
高潮――曲阜孔庙中的御碑廊就是这段历史的见证，这些高大的石碑林，镌刻的满是
赞叹和崇拜的字句，而且无一例外地盖有皇帝的玉玺，可就是这些在封建时代被奉之
为宝物的石碑，却个个的身上都有一道断裂的伤痕，那是红卫兵们革命的后果－－
“过犹不及”，孔子回答子贡关于对人的评价的问题时说出的这个道理，就是此时我
站在孔庙大成殿前的感慨。
|
