[游记]曲阜

三孔圣地——曲阜

2006-12-10 12:13:12

大中小

早上八点，几个人便自宾馆会同导游，驱车前往曲阜。

如果非要给这次去曲阜找个合适的理由，那就权且算是不久前在那里举办的孔子祭祀大典吧，这让此行的目的显得更有些意义，而不是游玩那样简单。

天气很好。一路南去，路上几无行人，我们因此可以提前些时间到那里。道路左右都是极富特点的山东民居。远远地看见路边一处处搭着红幔的架子，上面摆放着数量不等大小不一的各色瓷器，忙问导游，难道瓷器也是曲阜当地的特产？导游的回答着实令人出乎意料，原来这些路边的瓷器是专门用来讹诈路人的，远看尚可，只待你近前，触动机关，整个架子便会轰然而塌，那些本不值钱的碎片转瞬便会价值连城。我心中一笑，想，这就是碰瓷一词的由来吧。

再向前走不远，路上一个高大的牌坊，前后两侧为别写着“信义之邦，北瞻泰岳”，这便进入了曲阜市区，导游指着不远处一个细长的雕塑让我们看：那是一个细长的圆柱，上面顶着一个圆盘，圆盘上面是一架石雕的马车，马车为典型的春秋时期的样子。这时导游让我们猜那圆盘下面那两个托盘的东西是什么。因为车速很快，并没有看清，导游于是卖了个关子，要留待过后到孔林再公布答案。

曲阜市不大。应该与承德等旅游城市一样，是依附着景区建立起来的城市。因此进入市区后不久，我们便来到了统称“三孔”的景区。景区周边的建筑风格似曾相识，这颇令人失望。似乎现在的城市里，只要建立古文化景区大体都是一个样式，千篇一律的，很少有体现当地特色，其实还是应该与当地景点的风格相融合的好。

再经过几段新建的古城墙后，我们来到了当天游览的第一个目的地——孔庙。进入孔庙，先经过几个牌坊，上面依次写着“金声玉振”、“棂星门”、“太和元气”及“至圣庙”，各有其内在寓意。

金声玉振用以象征孔子思想集古圣先贤之大成；棂星指的是奎星，意指孔子其文才上尊崇的地位；太和元气则是赞誉孔子的学术思想如同太空天体可循环往复，永恒长存；至圣庙说的也就是孔庙，因为孔子被后人称之为大成至圣文宣王，所以三孔都以至圣二字为名。这里面还有个特别之处，“圣”字都是倒过来写的，利用篆体字特有的写法，寓意为至高无上。再向前走，经过德侔天地和道冠古今二坊，此坊是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。坊后边有两棵被围起来的古柏，一棵茂密健壮，树身上纵横交错似是龙鳞，因此为龙柏。旁边那棵已经枯死，由于当时男尊女卑的思想，被称为凤柏。导游讲当地的说法是：摸摸龙柏，升官发财；摸摸凤柏，青春永驻。于是我们每个人都轮流摸了一次。

这段路中间散落着以往各个年代所留下的石碑，时间关系，没有一一细看，倒是养成了两个习惯：一是走路必走中间，因为两侧是当年皇帝驾临时供太监与宫女走的地方。二是迈门槛时，要依从男左女右的规矩，一步跨越过去。再踏过壁水桥，依次经过弘道门、大中门与同文门，便来到了奎文阁。奎文阁始名藏书楼，为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，因后人把孔子比作天上奎星，所以改名为奎文阁，也是中国古代著名楼阁之一。奎文阁前有十三碑亭，里面陈列着各朝各代所立碑刻，也正由于这十三碑亭是由金代以来逐代增建而成，能工巧匠们充分运用传统的“勾心.斗角”的建筑手法，巧妙地解决了建筑结构空间的问题，同时也反映出了当时朝里大臣门勾心斗角的形势。

再向后，有五门并列，居中一门名为大成门，“大成”是孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。大成门内侧有一挺拔高耸的古桧，树冠如盖，据记载，古桧原为孔子亲手所植，几经枯荣毁于火难。现今所存桧树为清雍正年间于古树桩上复生的新枝长成的。先师手植桧因此也被人们视为孔子思想和孔子后裔兴衰的象征，倍受敬仰。

院内正中便是杏坛，乃是孔子向72弟子传授“六艺”的地方。真有心盘坐在坛内感受一下当时孔子授艺时的景象，但游人众多，都聚集在内，岂止72个，只得作罢。于是前往大成殿，大成殿为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。殿前有28根独石雕成的擎檐柱最有代表性，上面都雕刻着团龙，每柱72条，下饰莲花柱础，雕刻精美至极。传说当年康熙皇帝至此，孔府后人怕他见到上面的龙纹会发怒，于是便用红布围起做遮掩，康熙至此，正待询问，忽地一阵风起，吹开了所有红布，露出了龙纹。康熙怒问，孔府后人回答说您是真龙，它是假龙，只好遮掩。好在康熙乃一代