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蓬莱，因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡幸的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。
蓬莱阁即缘此而建，坐落在城北濒海的丹崖山巅。丹崖拔海面起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上，“仙阁凌空”确是一幅天开的画图。 蓬莱阁为“中国古代四大名楼”之一，创修于宋嘉佑六年。 1982年与水城同被国务院公布为全国重点文物保护单位。 蓬莱阁景区位于胶东半岛最北端，是国家级重点风景名胜区。这里素有“人间仙境”之称，传说蓬莱、方丈、瀛州是海中的三座仙山为神仙居住之所，亦是秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地。广为流传的“八仙过海”神话传说，便源于此。蓬莱阁以其独特的地理位置和丰富的历史文化内涵，被誉为全国古代四大名楼之一.
天后宫与丹厓仙景坊相对的山门有额，刻“显灵”二字，即为“天后宫”山门。天后宫祀女性海神，传为宋初福建莆田都巡检林源之女，化为海神。始封灵惠夫人，崇宁间赐庙，额曰“灵祥”。至正年间（1341-1368）加封为“感应神妃”。清代康熙二十三年加封为“天后”。明清以来，她就取代了龙王的地位，独享了航海者的香火，因此，天后宫格外富丽。道光十六年毁于火，现存者为道光十七年知府英文重修者。进入山门，宽敞的院落中，两侧先是钟楼，鼓楼，过此正中有两层座南朝北的建筑，为三面舞台，称“戏楼”，是演戏祭神的地方。戏楼两侧各有赭色巨石三尊，两两对峙，蔚为壮观。清代大金石学家邧元命名为“三台石”，后知府张輶又红又命名为“坤爻石”（因为象八卦中的“爻”卦），实际是凿山筑庙后有意留下点缀用的。正殿前有古槐，枝叶婆娑，传为唐槐。正殿塑有天后，侍女及诸海神神像，殿柱中有四支为名贵的铁力木。寝殿中有天后全身座像，左右有卧具，床，盥洗具。当年渔民都以高贵的实物进献。原有塑像均毁于“文革”中，现存为近年修复者。旧传阴历正月十六为天后诞辰，届时游人纷至，香火甚盛，称为“庙会”。至今沿为习俗。渔村还举办“渔灯节”庆祝。
避风亭 位于蓬莱阁西部，轩亭建筑，原名海市亭，明正德八年(1513)知府严秦修建。亭前有短堞筑于绝壁，大风由海面扑来，随即由绝壁上陋，适从亭檐之上吹过，亭无南窗，恰成气流死角，因有令人惊异的避风效果。过去人们传说这里有避风珠，而实际上是人工建筑与自然环境的一种巧合。亭内壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立观海市诗，董其昌代书，温如玉刻石，珠联壁合，堪称三绝。另有清代施闰章、孔继涑手迹，亦属十分珍贵之墨宝。袁可立观海市诗刻石共9方。袁是河南人，明万历进士，官至兵部尚书，曾任登州军事首脑。
蓬莱海洋极地世界位于闻名中外的旅游胜地－蓬莱阁丹崖山下，在蓬莱至长岛的必经之路－蓬莱客运旅游码头南。面积达5万平方米，总投资4.6亿元。拥有世界各地海洋生物上千种，从总体构思到设计创意都具独特风格，堪称目前中国海洋水族业一流水准。极地动物馆，拥有白鲸、北极熊、企鹅、重达1吨的海象、海豚表演等大型海洋动物,感知海洋，走近动物，与自然和谐共存！
渔灯节是流行于蓬莱暗境内山后初家、山后陈家、山后李家、山后顾家、沙窝孙家、芦洋6个渔村的节日。节期各不相同：山后初家、沙窝孙家、山后李家为正月十三，山后陈家、山后顾家、芦洋为正月十四。渔灯节是海上渔民的狂欢节是，规模最大的属山后初家和芦洋村。届时，渔民纷纷给龙王庙送灯、上供，祈求出海平安和渔业丰收。
建国后龙王庙渐废，改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，近年又同时举行娱乐活动，场面壮观、热闹，吸引远近游人前往参观。渔灯节是流行于蓬莱暗境内山后初家、山后陈家、山后李家、山后顾家、沙窝孙家、芦洋6个渔村的节日。节期各不相同：山后初家、沙窝孙家、山后李家为正月十三，山后陈家、山后顾家、芦洋为正月十四。渔灯节是海上渔民的狂欢节是，规模最大的属山后初家和芦洋村。届时，渔民纷纷给龙王庙送灯、上供，祈求出海平安和渔业丰收。建国后龙王庙渐废，改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，近年又同时举行娱乐活动，场面壮观、热闹，吸引远近游人前往参观。
节日
蓬莱市传统的地方节日庆祝活动有庙会、渔灯节，新潮的地方节日庆祝活动有山东蓬莱中华民族风俗风情艺术节、山东蓬莱国际钓鱼节。届时，人山人海，热闹非凡。
天后庙会 农历正月十六
相传正月十六是天后（海神娘娘）的生辰，蓬莱人民有正月十六赶庙会的习俗。人们从四面八方赶往蓬莱阁天后宫，进香膜拜、求签许愿、捐香火钱。各地农民组织戏班、秧歌队到蓬莱阁戏楼、广场上表演，届时蓬莱阁上人山人海，热闹非凡。
渔灯节 农历正月十三、十四
渔民纷纷到蓬莱阁龙王宫送灯、进奉贡品，祈求出海平安和渔业丰收，后改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，同时举行娱乐活动
胶东蓬莱的“渔民节”
"渔民节"最早是从我国传统的正月十五闹花灯的习俗派生出来的，正月十五老百姓讲究点灯、送灯，送灯送到"海神庙"、"龙王庙"。后来，渔民发展成把"灯"送到海上，随浪而飘，一来祈盼一帆风顺，二来盼"海神龙王"能带来好运。
"渔民节"是为北方渔民节日文化，特别是胶东民俗文化的"重彩一笔"。
"蓬莱"素有"人间仙境"的美誉，"八仙过海"的传说，更是家喻户晓。当年"铁拐李"架着"宝葫芦"游荡仙岛，如今，当地渔民驾着"轮机船"四处捕鱼，那种随意而紧张有序的场面是只有他们才能体会到的。一年的辛劳换来丰厚的收入，盖起了二层楼，买全了家用电器。然而，渔民们却忘不了他们的精神世界，也忘不了他们的传统。于是，这"渔民节"也就一年一年地延续下来。
"渔民节"最早是从我国传统的正月十五闹花灯的习俗派生出来的，正月十五老百姓讲究点灯、送灯，送灯送到"海神庙"、"龙王庙"。后来，渔民发展成把"灯"送到海上，随浪而飘，一来祈盼一帆风顺，二来盼"海神龙王"能带来好运。再后来，渔民们感到这海上送灯一事与正月十五送灯到神庙祭拜有些重复，需要有自己的方式和时间去祭祀，于是就选中正月十三和十四，成为渔民自己的"送灯节"。这个"节"民间就叫做"渔灯节"。
"渔灯节"的形成不过三百年历史，但发展演变丰富了许多内容。现在的"渔灯节"也称"渔民节"，已是一个热闹喧嚣、丰富富于地方文化的渔民盛典。目前"渔民节"在蓬莱沿海渔村中，大多数都过，但时间不同，如影响较大的"初旺"一带为正月十三，而"芦洋"一带则是正月十四，虽时间不同，但过节日的形式是一样的。
首先渔民们头几天把五颜六色的彩旗挂在桅杆顶上，在船头上贴上祈盼一帆风顺的对联，还有在船头、船舱口、船尾贴上斗方"福"字，以求"福"到船家。正月十三这天，渔民们在自家准备好酒菜，杀好猪，蒸好着彩的饽饽，把猪头、饽饽、酒菜、供香、佛腊、烧纸、鞭炮等等都放置在几个"柳斗"上，摆好后在猪头上洒一点猪血，或在"柳斗"梁上系上红绸彩花，这两种做法的意思是"发血财"、"挂彩（财）"。祭拜供品摆好后，渔民们自家开始大摆酒宴，吃酒庆祝，一来祝当年丰收，二来祝来年更上一层楼。吃罢酒后，午后一点左右，渔民们开始各自从自家出动，抬着供品"柳斗"一路走一路放鞭炮，而且走一段儿要有几个双响鞭炮开路，这样锣鼓声也响了起来，随之而来助兴的秧歌队，更是伴随着锣鼓点扭个沸沸扬扬，观看的人群如潮水般涌向街头，一刹那时，更感觉到是一个"战役"突然间打响了。那种感觉、那种振奋，连我们摄影人的心跳也回忆了许多。渔民们则随队伍涌向码头，那里的船则紧紧相依，连靠在一起。一般几百只、上千只不等。片刻间，抬"柳斗"的渔民们迅速把鞭炮、供品及"柳斗"一起送到船上，渔民们开始挂鞭炮，所有的桅杆、吊杆上都挂满了又粗、又大、又长的鞭炮（一"挂"在两三万头以上）。每船要挂十"挂"以上。这时，锣鼓响起，船家开始陆陆续续燃放鞭炮，岸上的渔民开始载歌载舞随意拿一红绸，系于腰间，随"奏点"扭摆，秧歌队则更是欢跳无比。闹了一段时间，渔民们开始把"柳斗"置于船头，摆上"佛腊"点燃，摆放好猪头、饽饽、酒菜等供品。酒要拿出一部分洒在船头的甲板上和海里，把带来的黄纸烧了，投入海中，然后船家所有来人分年龄、辈份大小，一一朝着供拜方向象征着为"海神龙王"叩拜，年长的嘴里还不时地嘟哝几句祈盼的话儿。后经我们询问，原是想要出海能平安归来，多打鱼虾，以满足满载而归的心愿。祭拜完了，渔民们又燃放鞭炮，锣鼓、镲随之响起，人闪欢歌笑舞，庆祝丰年。锣鼓奏了一阵子，停止了喧闹，渔民和来宾们缓缓地退出岸边，离开码头。锣鼓仍然随着队伍停停敲敲，走街串巷、各自归家。
往年，渔灯"送灯"盛行，渔民们用萝卜刻成船形底座，然后把胡萝卜置于中央，上挖一洞，插一支蜡烛，即为"渔灯"。然后等到晚间，把"渔灯"放到海中，称为"送灯"。最多时，海上点点星火，更增添大海的神韵。现在，大多渔民怕麻烦，一般省去了晚间的这一举动，但仍有一部分坚持传统习惯的人，晚上仍有"送灯"的习俗。
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