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仲秋的一天下午，我们经过沙溪坝子时专程绕道到寺登街感受茶马古道的烟云。寺登街是一块风水宝地，坐落在沙溪坝子中央、被称为鳌峰山之鳌头的山地上，取“独占鳌头”之意，其子民几乎全为白族，说的基本都是白族话。寺登街历史上称为南塘，明朝后期，因兴教寺而得名，寺指兴教寺；登是白族话，意思是地方，寺登就是寺庙所在的地方。寺登街因寺而名，久而久之，人们便只知道寺登街，而无人知道南塘了。虽被不断地汉化和同化，剑川白族话仍被推崇和公认为现在最正宗和纯正的白族话是不无道理的，无处不在的白族调和山歌以及他们说“人”时带有独特的“神”的发音就是最好的例证。
走进寺登街，便走进了那段茶马古道上马帮兴盛商贸繁荣的历史。滇藏茶马古道形成于公元六世纪末至七世纪初，滇藏之间以云南茶叶、西藏的马匹、药材、毛皮交易，形成了滇藏贸易通道———茶马古道。沙溪寺登街是离滇西四大盐井———乔后井、弥沙井、诺邓井、啦鸡井最近的集市，这四大盐井的盐大都需要通过沙溪寺登街发往全省各地，故沙溪寺登街在历史上曾有茶马古道盐都之称。寺登街不算大，长约300米，东西宽约100米，是一条长方形街。街面用红砂石铺成，街心有一棵古槐树。两边的房子都是前店后院建筑，街面上有两棵古槐树，街东面是三重檐楼阁建筑的古戏台，街西面是一进三院的国内现今仅存的白族阿吒力佛教寺院。这些建筑保持了典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井随处可见，而且采用防震和保暖效果俱佳的木结构建造，甚至货台都是木板钉成的，难怪剑川“阿鹏”的木匠活名震四方并一脉相承。兴教寺供奉的观音是女性，这与石宝山的“阿央白”崇拜如出一辙，说明白族对女性的尊重。
寺登街是因茶马古道而逐渐兴盛起来的。马帮是由马锅头牵头自发成立的民间运输组织，他们走的是世界上最艰难、最凶险的道路，他们起早贪黑赶山路，他们与高山、大江为邻，他们与孤独、寂寞做伴，他们时刻提心吊胆……寺登街是一个难得的驿站，他们可以补充马料、修整行囊，他们可以求神、拜佛祈求平安，可以看戏、喝酒，他们参加白族民俗活动，他们卸掉一路的尘土、疲乏，他们尽情享受生活，为重整旗鼓踏上新征程。寺登街随马帮由小而盛再而衰。
短短的一个小时，恍惚历经千年，寂静的四方街上，古旧的房屋头上摇曳的枯草仿佛诉说着寺登街在茶马古道大染缸中沉重而荣光的历史。寺登街，我读懂了你！
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